Етнічні стереотипи
Етностереотип - історично сформовані правила поведінки та оцінки того чи іншого етносу.
Стереотипи описують членів етнічних груп, приписуються ним чи асоціюються із нею. У повсякденній свідомості та в засобах масової комунікації про етнічні стереотипи дуже поширена думка як про виключно негативний феномен. Багато в чому це пов'язано з тим, що у світовій науці найчастіше вивчалися негативні стереотипи, що піддавалися дискримінації етнічних меншин. Проте стереотип буває як негативним, і позитивним[3], тому необхідно розмежовувати стереотип і забобони, які бувають лише негативними.
Етнічні стереотипи можуть бути двох видів – автостереотипи (опис власного етносу) та гетеростереотипи (опис іншого, не свого, етносу).
Для гетеростереотипів характерна схильність до антропостереоретипів, тобто обумовленості стереотипу зовнішнім виглядом індивіда. У гетеростереотипах, лише на рівні повсякденного свідомості, зовнішній вигляд представника відповідного етносу пов'язують із певними психічними характеристиками. На основі етнічних стереотипів виникають відповідні типи поведінки та спілкування між представниками різних етносів.
На початку XX століття з'явилися припущення про існуючу практику навмисної культивації ксенофобії як перевіреного методу управління групою осіб (масштаб та ситуації можна варіювати дуже різноманітно). Принцип - об'єднання спільною ідеєю (створення «образу ворога», розпалювання ненависті / ксенофобії по відношенню до будь-кого) задля досягнення цілей лідерів групи.
Люди, які мають на собі дію ксенофобії, можуть самі відчувати ксенофобію як до інших представників переслідуванихменшин, і до основний групі, тобто до більшості.
Етноцентризм – перевага своєї етнічної групи, що виявляється у сприйнятті та оцінці життєвих явищ крізь призму її традицій та цінностей. Термін етноцентризм ввів у 1906 У. Самнер, який думав, що люди мають тенденцію бачити світ таким чином, щоб своя група опинялася в центрі всього, а всі інші порівнювалися з нею або оцінювалися з посиланням на неї.
Основні показники етноцентризму:
- сприйняття елементів своєї культури (норм, ролей та цінностей) як природних та правильних, а елементів інших культур як неприродних та неправильних; - розгляд звичаїв своєї групи як універсальні; - уявлення про те, що для людини природно співпрацювати з членами своєї групи, надавати їм допомогу, віддавати перевагу своїй групі, пишатися нею і не довіряти і навіть ворогувати з членами інших груп.
Експансія - територіальне, географічне або інше розширення зони проживання, або зони впливу окремої держави, народу, культури чи біологічного виду.
Культурна експансія є розширенням сфери впливу домінуючої (національної) культури за початкові межі або державні кордони. За своєю суттю це процес переважно односпрямованої міжкультурної комунікації.
Прикладом культурної експансії можна назвати запозичення неандертальцями елементів мистецтва у людей сучасного типу, і навпаки, запозичення кроманьйонцями деяких звичаїв у неандертальців.
Культурна експансія має місце й у світі. Нині найвідомішим прикладом є поширення американської культури. При цьому сучасна культурна експансія ґрунтується не на біологічному, а на політико-економічному.перевагу.
22. Міжкультурна взаємодія. Типи міжкультурної взаємодії.
Міжкультурна взаємодія - контакт двох або більше культурних традицій (канонів, стилів), в ході та результаті якого контрагенти надають суттєвий взаємний вплив один на одного. Відповідно до характеру цього впливу визначається тип М.В. Відповідно до наявних у сучасній соціології культури та антропології теоретичними розробками можна виділити такі типи М.В.: активний обмін (діалог у значенні 2); інтеграція (синтез); взаємоізоляція; взаємодоповнення; перманентний конфлікт; паралелізм у розвитку. Інтеграція культур, своєю чергою, передбачає три варіанти, різняться за рівнем рівноправності контрагентів: конвергенцію, інкорпорацію та асиміляцію.