Фауст плюс мінус Мефістофель (Ірина Солнцева)
"Фауст" - експеримент, який не знає собі рівних. Фауст - це ще й герой, який не знає собі рівних. Господь: - Ти знаєш Фауста? Мефістофель: - Він лікар? Господь: - Він мій раб. Фауст – це герой народної книги. Фауст – це людина. В нього вірили. Повіримо й ми. Казали, що він продав душу дияволові. А ось це ще доведеться перевірити. Історія Фауста є певною мірою історія визволення раба, втечі раба Божого від Бога. Втеча від натовпу, потім – від Слова, потім – від Гретхен, моралі, законів природи, простору та часу… І завжди від самого себе – все далі і далі. Нам показують раптово вільну людину. Він узяв цю свободу як початковість, як пункт А і вирушив у дорогу, не знаючи пункту Б. Нам показують цей шлях, понівеченої так, як може спотворити лише дзеркало. Почнемо з початку. Фауст... добре, Фауст. Але цього мало. Фауст та Мефістофель. Фауст чи Мефістофель? Фауст мінус Мефістофель, Фауст плюс Мефістофель… Завдання: Здійснити неможливе - зробити максимальну кількість арифметичних дій над головними героями та
релятивізм. Слово Боже потребує перекладу. Таких перекладів ще не було. І він викликає духа землі, але той, жахливий, відповідає: О ні, з тобою схожий Лише дух, який сам ти пізнаєш - і ми погоджуємося, так, дух землі - це не для Фауста. Адже в ньому «дві душі» і одна з них, лише одна з них «жадібно льне до землі цілком», а інша «вся за хмари так і рвонулася б». Потрібен дух інший, в якому це поєднуватиметься, дух, поруч з яким йому не буде страшно, дух за його міркою і за його правилами, в якому він знайде своє виправдання і відображення, в якому зніметься протиріччя, тому що інший буде система опозицій. Яктут мимоволі не стати Мефістофелем (чи не став сам Мефістофель Мефістофелем проти волі?), що заперечує все, тому що сьогодні Слово його не задовольнило, тому що сьогодні весь світ пішов навперекосяк, і звалилося старе, знайоме, надійне минуле, що продається на Брокені (« Немає у тебе, кумо, новинок? Тепер інші часи». Фауст – людина, позбавлена батьків. І зв'язків. Така його свобода сирітства. Гретхен має матір і дитину, минуле і майбутнє, але ці зв'язки зі світом людей будуть розірвані, щоб об'єднати її з Фаустом, у якого нікого немає, крім власного відображення. «Ні» духу землі - передбачання зустрічі з Мефістофелем. Тепер буття поділено навпіл, але наскільки сповнена самотністю дружба з дзеркалом, хто знав, що двійник виявиться таким дріб'язком і страшним, і хто винен у тому, що ти його бачиш? Ти сам підійшов до дзеркала і забажав себе пізнати до кінця. Тепер Мефістофель неодноразово постає перед людьми у вигляді Фауста, і сам Фауст часом постає перед нами у вигляді Мефістофеля. І «хто занапастив її [Маргариту] – ти чи я?» З'являється Вагнер: Вибачте, не з грецьких трагедій ви щойно читали монолог? Вже цієї болючої миті передчуття Фауст сприймається як актор навіть тими, хто разом із ним перебуває на сцені. Але ні, його чекають інші монологи та інші трагедії. Адже з перших слів він запитує «Хто я?», питання не типове для грецьких трагедій, яким ставився до цього один Едіп і не переніс відповіді. Так і він, відвертатиметься, заплющуватиме очі на те, що його «брат» – Мефістофель, але на нього він дивитиметься як на рівного і вигляд його не буде йому жахливий (Цікаво, що й нікому іншому, хіба що Маргаріті… а Марта сприймає Мефістофеля як звичайну людину.. чи не є він братом не тільки Фауста?…) «Фауст»– історія пошуку самого себе та зустріч із Мефістофелем – довгоочікуване здобуття брата, якого немає серед людей. Фауст шукає свою «внутрішню долю» (Хосе Ортега-і-Гассет), схоже, для того, щоб точно знати, де вона і туди не ходити. (Єво, якщо ти дізнаєшся Добро і Зло, ти уникнеш Зла!) Але чого боїшся - те й здобуваєш. Він хотів піти, але не зміг. Він біжить так швидко, що вже не може бути впізнаним і, всупереч усьому, він старіє – так порушується – нелогічно – договір з дияволом і тепер душа Фауста не належить Мефістофелю. Так, може, вже й душа Мефістофеля належить Фаусту? Фауст оголошує умови угоди. Отже. Він скаже «Зупинися, мить, ти прекрасна» і: «Тоді ти вільний – я закабалений. Отже, зараз Фауст ще вільний. Отже, врешті-решт, просто відбудеться зміна місць цих дивних доданків і сума не зміниться (Адже можливості героїв рівні. «Я б не потребував підступів сатани, щоб спокусити таке молоде зілля» Фауста або «я не можу розбити її кайданів». » Мефістофеля - рівні) Отже, зараз загартований - Мефістофель, так повинна підтримуватися гармонійна рівність, тому, загартований, він ще спрямований на зло. Фауст вільний. Будь-якої миті він може відмовитися, зупинитися, зупинити ризикований експеримент. Навіть щоб побачити Мефістофеля, треба покликати його тричі – своєрідний шанс зректися своєї долі, як тричі зрікається Христа Петро. Фауст вдається унікальний шанс не пустити межу до будинку. Спочатку він знає, хто стоїть за дверима і може сказати «Увійдіть». Потім Мефістоель відгукується, і Фауст знає, кого впускає. Але не відмовляється. Це є його свобода. До самого кінця. А кінця – ні. Вгору-вниз, туди-сюди, по всіх осях координат? Hoc et nunc, куди не йди. Тут і зараз розчиняється в небі, вбирається, яккров, у землю твоя трагедія. Придивися, тільки ти, і Фауст, і Мефістофель, і Бог, всі твої дикі неможливі дзеркала проходять разом з тобою з пекла до раю і навпаки, і трагедія вершиться тут, але вона скінчиться добре, і Воскресіння Христове неминуче, як розп'яття, як крик «Навіщо ти мене залишив?». Тут і зараз розгортається твоя трагедія, ти – Фауст, ти – Мефістофель, а ти вже прочитав програмку та сотні книг, ти вже зрікся Слова в ім'я Справи, але побачивши будь-який предмет, шукаєш йому ім'я… і не знайдеш. (Де Мефістофель видається? Він так і не зізнався Фаусту, хто він такий..) Ти можеш усе, ти ні про що не питаєш, ти вже більше, ніж світ, що породив тебе, тому що ти - це все, тому що слово "і" втрачає сенс, тому що все є "і", одне велике "і" в заголовку цієї теми, а імена можна змінювати ("А і Б сиділи на трубі" - з цього "і" народжується персонаж). Розчинитися в хвилі слідом за Гомункулом ти вже не можеш, ти відчув найсильнішу любов на світі, найдосконалішу з усіх, і знаєш достеменно, - ти все знаєш достеменно, - що за однією любов'ю приходить інша, неминуча, як смерть. Порівняння невідповідне - Гете вважав, що безсмертя уникнути неможливо. Фауст просто не уникнув безсмертя, виявив, так би мовити, людську суть. Отже, любов скінчилася, і ти більше не шукатимеш слідів своїх снів, ти випробував усе, і все виявилося не тим, ти міг би бути людиною, будувати міста та ілюзії, але ти побачив Фауста і те, як з життя твориться страшний і смішний міф, подібного до якого ще не було, і сатана продає душу людині – і ангелам, і розписка виявляється недійсною, а кров несправжньою. Але ти відвернувся на початку своєї другої дії від сонця. зі страху осліплення») і постав в іншому світі,де можеш розпоряджатися всім: асигнаціями, іграшками, маскарадами та життями людей, зіштовхуючи війська іграшкових солдатиків; безбоязно та безболісно воювати. Фауст вже не відчуває болю, а біль - сигнал, що повертає до життя, і щоб перевірити, що не спиш, треба себе вщипнути. Учасник виявляється у Гете залученим до процесу як пасивний спостерігач, який не знає режисерського задуму і жахливий, бо будь-яка сценічна реальність (чи то Олена, чи пожежа) у будь-який момент може перейти в нашу реальність. Фауст - герой, з яким щось відбувається, а він на це дивиться. Фауст не живе, він кидає монетку, яка п'ятдесят разів поспіль випадає орлом нагору, хоча він загадує решку. Цього не може бути, це несумісно з будь-яким законом, крім закону божественної гри, в якій він сам – ставка, яка має випасти орлом, а випадає рішкою. Він не живе - він дивиться на те, як падає монета, він, може, вже не радий тому, що її затіяв, але суть не в цьому, він, може, радіє тому, що не виграє, тому що виграш означає смерть. А він упирається в життя як маленька дитина, яка проти логіки, проти законів, проти сенсу повторює: «А я все одно не хочу!» і це «не хочу», повторюване Іовом, Христом, Адамом – здобуває перемогу. Друга долає все і всіх дію. Фауст+Мефістофель виявляються зовсім за інших обставин. Змінився внутрішній та зовнішній світ. Тепер вони випробовуватимуть його на міцність і підпалять будь-який палац і будь-який будинок. Бутафорія балів і маскарадів затуляють нам справжню дійсність, і ми поринаємо в ірраціональне, уявне життя. Це очевидно для нас при дворі імператора, де день за днем розігруються вистави,
але перед нами теж розігрується вистава, і ми її дивніучасники. Ми завербовані у ірреальний світ трагедії. Ми літера у сценічній криптограмі. Спресовується час, все, що відбувається, отримує значення символу. Предметом «Фауста» служить не один будь-який життєвий конфлікт, коли свобода дії дається персонажам лише на 24 години. Це «послідовний ланцюг глибоких конфліктів протягом єдиного життєвого шляху», (Н. Вільмонт) «черга все більш високих і чистих видів діяльності героя» (І.-В. Гете). Туман перед нами розсіється лише в самому кінці, коли Фауст скаже те, чого ми від нього чекали на всю трагедію. Але сліпа людина, яка говорить «зупинися мить, ти прекрасна» і зряча людина, яка вимовляє ці ж слова, безсумнівно, вкладають у них різний зміст. Це можна розуміти як єдину трагедію самого Фауста, яку він змушений переносити на самоті, бо її не можуть зрозуміти навіть глядачі, які бачать його, навіть Бог, тому що Він – не сліпий. Але можна побачити в цьому ще один догляд, ще більшу свободу. Йому більше не треба дивитись на речі. Наш погляд на речі змінює речі та нас. Тепер він зупиняється – йому є, перед чим зупинитися. Він бачить мету, яку ми не бачимо. Ми думаємо, що сліпий не бачить того, що бачимо ми. Все так. Але він бачить те, чого ми не бачимо. «Починаючи з мертвого Фарсальського поля, з цього вихідного ніщо, Ґете в полярних образах і картинах показує, як поступово формується щось інше.» (Н. Вільмонт) Людина є руйнування порожнечі, населення пустель, остання мета Фауста. І вона ж – мета Мефістофеля. Адже він – тінь, а тінь непогана і не хороша. Вона може бути більшою за свого господаря. У диявола немає тіні. Тому цією тінню стає Фауст. Тому коли Фауст вмирає, Мефістофель залишається один, втрачає життя. Чужого життя. Сходить зі світу чотирьох вимірів у ніщо. І ніФауста без Мефістофеля, тому що в раю вже не Фауст, у раю немає імен та слів. Взаємовідносини Фауст - Мефістофель - взаємовідносини змінних тіней, дзеркал тіней і тіней дзеркал. Це не синоніми і не антоніми, це, скоріше, захоплюючий паліндром або анаграма. Але тобі вже не до стосунків слів. У всьому, що ти робив до цього, не було акта створення, ти не творив, а безвільно творив, і ось ти вирішив витворити з цього світу новий світ, для цього треба зруйнувати старий - і більше крові, без крові жоден місто в жодному міфі не будується, тобі кажуть, що так належить що інакше твоє починання не приживеться і звернене в незроблене, назавжди не зроблене, з широко розкритими незрячими очима, ти йшов уперед і програв.(?) Твій брат йшов поруч. Він чекав цієї години. Він уже дуже давно. Коли ти озирався на нього, ти бачив, що його очі звернені до тебе. Так, він дивився. Він майже не втручався. Він лише повторював твої рухи, ніби передражнюючи. Придивившись, можна було помітити певну різницю між вами. Наприклад, він був лівшою. Та й взагалі, все в ньому було трохи перевернуто, як у дзеркалі. Можливо, він і був дзеркалом, і ти все життя йшов повз дзеркало, пишучи собі брата. Ти був геніальний у мистецтві дивитися у дзеркало. Ти завжди бачиш там когось іншого. Якось ти побачив там навіть ідеал. Коли ми розглядаємо історію двох братів, ми зустрінемо тут і шкільні прокази, і сварки, і заздрість, і навіть братовбивство. Він убив тебе. Мефістофель убив Фауста. - Та як ти смієш?! - вигукнув реальний Фауст придуманому ним Мефістофелю. Як ти посмів підняти руку на мене, твого брата та творця?! І щоб помститися, Фауст убив Мефістофеля.