Абакан, «Їдьте у свій Аскіз» або про вживання хакаської мови в Хакасії - БезФормату

До редакції надійшли дуже цікаві документи, що демонструють, як воно практично відбувається використання державної мови Республіки Хакасії - хакасського. Випадок у присутньому місці

до кримінальної відповідальності за розпалювання міжнаціональної ворожнечі та приниження національної гідності.

звернулася до голови Хакасії Віктора Зіміна

з проханням про допомогу у вирішенні ситуації, що виникла, зокрема,

із проханням взяти справу під свій контроль.

Юридичні тонкощі: обґрунтованість заяви, правильність дій поліції та прокуратури ми залишимо на судження юристів, які дадуть свою кваліфіковану оцінку.

Непристойні причини зникнення мов

Для нас це привід поговорити взагалі про мовну ситуацію в Хакасії у світлі світової практики. При обговоренні мовного питання, використання других державних мов у національних республіках - суб'єктах Федерації, а також проблем вимираючих мов (що вважається важливою міжнародною проблемою і ООН навіть веде список мов, що зникають) існує широко поширене переконання, яке майже не піддається сумніву навіть лінгвістами, що зникнення мов пов'язано з тим, що їх носії

нібито стикаються з більш сильною і поширеною мовою і переходять нею.

Є безліч прикладів, коли нечисленні мови століттями зберігалися у громадах, передаючись із покоління до покоління. Наприклад, споріднений согдійській мові (до арабського завоювання Середньої Азії він був мовою торгівлі та дипломатії) ягнобська мова цілком собі збереглася в Согдійській області Таджикистану, незважаючи на те, що

на ньому говорило всього 13,5 тисячі людей.

Інший приклад, вепська мова в Карелії та Ленінградській області тривалий час зберігалася, незважаючи на те, що нею говорило близько 3,5 тисяч людей. Вепси вже в XIX столітті були нечисленним народом (за VIII ревізією 1835 року - 15,6 тисяч чоловік), проте аж до кінця Великої Вітчизняної війни вепсська мова зберігалася як розмовна. Інший приклад із того ж ряду -

водську мову в Ленінградській області, якою зараз володіють лише 34 особи,

хоча на початку ХХ століття води було 5 тисяч людей. Подібних прикладів можна навести ще чимало, і такі рідкісні мови завжди були цікаві для лінгвістів, оскільки на цьому матеріалі можна простежити розвиток мов у давнину.

Отже, світовий мовний досвід показує, що в ситуації мовного контакту розвивається зовсім не перехід з однієї мови на іншу, а багатомовність, і рідкісні мови можуть зберігатися дуже тривалий час,

століттями та навіть тисячоліттями.

Чому ж відбувається зникнення мов?

У минулому малі народи разом з мовами часто зникали в результаті або військової навали, або масових епідемій. Але у ХХ столітті не було випадків, коли вимирали цілі народи, успіхи медицини подолали заразні хвороби. Причина скорочення використання мов та перехід на українську мову полягала зовсім в іншій. Причина ця, щоправда, непристойна.

тиск та примус.

Що це таке? Існує поширене переконання в тому, що рідна мова вивчається в школах, і якщо представники малих народів відмовляються від навчання своєю рідною мовою, то це означає,

що нібито «мова їм не потрібна».

Прибічники цього переконання не помічають очевидної нісенітниці:

рідна мова набувається в сім'ї, передається від батьків до дітей,

а у школі він лише закріплюється та поглиблюється. Наприклад, українська мова набувається в сім'ях, а в школі вивчається грамота, правила граматики, розширюється словниковий запас та формуються навички усного та письмового вживання. Малі народи взагалі передавали свою мову з покоління до покоління без жодних національних шкіл, навіть не маючи національної писемності.

Отже, цей аргумент є хибним.

Мова повністю зникає тоді, коли припиняється його вживання у сімейному колі. Приклад водяної мови показує, як це відбувається. На долю води вирішальний вплив справила війна. У роки війни більшість води та іжорців було вивезено до Фінляндії, а після війни вони повернулися назад. Як пише Віталій Чернявський, водь зазнала репресій, більшість не змогла повернутися в рідні села, які були заселені українськими переселенцями, а тим, хто залишився, було заборонено говорити по-водськи навіть у родині.

За водськими сім'ями шпигували, підслуховували,

чи не говорять вони своєю мовою вдома, а самі водь боялися, щоб діти не розмовляли своєю мовою на вулиці та в школі, і не вчили їх своїй мові. У школах викладали, звісно, українською.

У селі Лужиці Кінгісепського району Ленобласті двічі спалювався Водський народний музей, створений місцевим краєзнавцем Тетяною Юхимовою. Те саме підтверджує й інший дослідник рідкісних фіно-угорських мов Мехмет Муслімов. У результаті, зараз водяна мова знає лише старше покоління і мова скоро стане мертвою.

у тому числі і хакаси,

теж зазнавали такого ж тиску. Вживання хакаської мови зустрічало лайку та нападки з боку українських, і зустрічає досі, як показує випадок, наведений на початку статті,

за вживання хакаської мовиможна було отримати ярлик «побутового націоналіста»,

а традиційні хакаські свята були заборонені. Заохочувалися змішані хакасько-українські шлюби, у яких хакаська мова замінювалась українською, що також підривало використання хакаської мови у сім'ї та побуті.

Подібне ставлення до національної мови є глибоко аморальним і є, по суті, колоніальною політикою.

Це зовсім не гучні слова. Таку ж політику проводили японці щодо корейців в окупованій Кореї. У 1940-х роках у Кореї проводилася політика насильницької японізації, у ході якої корейців змушували приймати японські імена, говорити японською, шпигували за сім'ями і переслідували корейську інтелігенцію. Після війни ця політика була визнана злочинною, і Японія виплатила Південній Кореї велику компенсацію, яка зробила серйозний внесок у економічний розвиток країни. Але навіть зараз корейці вважають, що японці зовсім не покаялися у своїх злочинах, скоєних в окупованій Кореї, що колонізується. Але те, що в Кореї і навіть у Японії вважається злочином, що підлягає покаранню та компенсації,

в Україні, як з'ясовується, не має навіть складу адміністративного правопорушення.

Корейський приклад показує, що без ліквідації цієї аморальної колоніальної політики щодо національних меншин неможливо розраховувати на економічний розвиток (що в Хакасії наочно показує приклад проектованого Аршанівського кар'єру), на розвиток громадянського та демократичного суспільства.