Феміністська літературна критика та феміністська критика мови (до проблеми визначення поняття та

Розглядаються поняття феміністської літературної критики та феміністська критика мови у контексті деконструктивізму як літературно-критичної методології та практики аналізу тексту.

Feminist literary criticism and feminist critique of language (проблемою definition of concept and phenomenon)

Вважають поняття feminist literary criticism і feminist critique language в контексті deconstruction як literary-critical methodology and practice of text analysis.

Текст наукової роботи на тему «Феміністська літературна критика та феміністська критика мови (до проблеми визначення поняття та явища)»

Вісник Нижегородського університету ім. Н.І. Лобачевського, 2013, №1 (2), с. 112-116

ФЕМІНІСТСЬКА ЛІТЕРАТУРНА КРИТИКА І ФЕМІНІСТСЬКА КРИТИКА МОВИ (ДО ПРОБЛЕМИ ВИЗНАЧЕННЯ ПОНЯТТЯ ТА ЯВИ)

Нижегородський держуніверситет ім. Н.І. Лобачевського

Ключові слова: фемінізм, феміністська критика, літературна критика, мова, мова, деконструктивізм, деконструкція, лінгвістика.

Деконструктивізм як літературно-критична методологія та практика аналізу художнього тексту склався в США в ході активної переробки ідей французького постструктуралізму і по праву вважається одним із найвпливовіших напрямків 1980-х років. Так як американські засновники цієї течії (П. де Ман, Дж. X. Міллер, Дж. Хартман та X. Блум)працювали в Єльському університеті, то й критична практика аналізу отримала назву "Єльська школа". Випущена ними збірка мала назву «Деконструкція та критика». Єльська школа формально закінчила своє існування у 80-ті рр., але породила ряд течій, однією з яких і є феміністська критика.

Феміністи відстоюють тезу про «інтуїтивну», «жіночу» природу листа, який не підкоряється законам чоловічої логіки, критикують стереотипи «чоловічого менталітету», що панує в літературі, стверджують особливу, привілейовану роль жінки в оформленні структури свідомості людини. Вони закликають викривати претензії чоловічої психології на переважне становище, а заразом і всю традиційну культуру як суто чоловічу і, отже, хибну. Ряд представниць жіночої літератури в Німеччині взяли за основу лише широке тлумачення значення деконструктивізму, яке виявилося у них у пошуку нових шляхів розуміння проблеми взаємодії мови та статі, у вивченні досвіду та її відображенні у творчості.

У феміністській критиці формується кілька підходів: культурно-соціологічний, постструктуралістський, неофрейдистський та ін. Жіноча емансипація є тією ланкою, ко-

торое об'єднує всі течії в один ідейний потік, що увібрав у собі елементи різних сучасних шкіл (структуралізм, лінгвістика, психоаналіз), але основу становив деконструктивізм. Спосіб викладу матеріалу, метафори та інтерпретація символів та значень беруть початок у його методології.

У феміністській критиці можна виділити чотири основні цілі: по-перше, викриття та подолання відображеного в мові та літературі чоловічого домінування у суспільному та культурному житті; по-друге, деструкція традиційної стереотипової дихотомії «чоловік – жінка»; по-третє,формування нового осмислення та наповнення названих понять; по-четверте, пошук специфічних принципів «жіночого» письма у літературі.

Феміністська критика є реакцією на панівне переконання, що кістяком сучасного суспільства є патріархальна культура. Інакше кажучи, у свідомості людини, незалежно від її гендерної приналежності, укорінилися ідеї та цінності чоловічої ідеології з її раціональністю, розважливістю, конкретикою, логікою, прагненням у всьому знайти лад і смисл та насильством упорядкованої думки над живою та мінливою природою [1, с. 3-205]. Одним із шляхів подолання

Патріархального бінарного мислення є перебудова існуючої мови на мову жіночу, у скасуванні чоловічої гегемонії в мові, зміні підходів до сприйняття та інтерпретації символів. Так, квітка може бути інтерпретована як сила, а не крихкість; вода як порятунок, а чи не мертва матерія.

Феміністська критика неоднорідна. К. Рут-вен і В. Лейч виділяють такі види феміністської критики: соціофеміністки, семи-офеміністки, психофеміністки, марксистські феміністки, соціо-семіо-психо-марксистські феміністки, лесбіянські феміністки, чорні феміністки; екзистенціалістська критика, критика читацької реакції, критика мовних актів, деконструктивістська критика, юнгіанська міфокритика, антиколоніалістська критика «третього світу», критика постструктуралистських антифеміністських феміністів. Насправді ж ні Рутвен, ні Лейч не змогли показати, чим один вид критики відрізняється від іншого. Видається більш доцільним розглядати феміністську критику як у рамках літератури, так і в рамках лінгвістики, виділяючи цим два її різновиди на основі дихотомії «мова (система знаків, що виражають ідею – художній твір) – мова(Індивідуальний акт волі і розуму - діяльність того, хто говорить)»: феміністську літературну критику і феміністську критику мови.

Феміністська літературна критика орієнтована вивчення нової - жіночої - культури, виявлення специфічних мовних засобів і тактик, аналіз гендерних контекстів.

У мовознавстві також існує напрямок феміністської критики (феміністської лінгвістики), який виник наприкінці 1960-х - початку 1970-х років у США та Німеччині. Однією з перших робіт, що довели ущемлене становище жінки в мовній картині світу, стала робота Р. Лакофф "Мова і місце жінки" (R. Lakoff, Language and Woman's Place New York, Harper, 1975). У Європі, зокрема у Німеччині, феміністська критика мови набула поширення з появою робіт С. Тремель-Плетц (Tromel-Plotz) та Л. Пуш (Pusch). Істотну роль популяризації феміністської критики мови зіграли праці Ю. Крістевой.

Поштовхом до зародження лінгвістичного руху послужила розроблена в 30-х роках XX століття гіпотеза лінгвістичної відносності. Автором концепції є американський лінгвіст Б.Л. Уорф, але оскільки вона була співзвучна ідеям великого американського лінгвіста першої половини XX століття Е. Сепіра, то й отримала назву «гіпотеза Сепіра – Уорфа». Відповідно до неї, структура мови визначає мислення та спосіб пізнання реальності. Інакше кажучи, мова формує мислення людини її ментальність, вибудовує світоглядну парадигму індивіда, сприяє побудові шкали цінностей, ідеалів, установок. Це означає, що люди, які говорять різними мовами, і світ сприймають по-різному. Більше того, на думку Б. Уорфа, «наш розумовий світ захоплює навіть наші підсвідомі процеси у сферу свого впливу та надає їм деяких типових рис» [7]. Подібні ідеї висловлювавта німецький філолог Вільгельм фон Гумбольдт. Так, на його погляди, мова, будучи виразом національного духу народу, впливає на думки, вчинки людей і, як наслідок, на суспільство загалом.

Постструктуралізм серйозно вплинув концепцію феміністської лінгвістики. Ідеї постструктуралізму, а саме відмова від понять структури та системи, ставлення до світу як явища фрагментарного та ірраціонального, що не підкоряється законам логіки та розуму, а також пильну увагу, що приділяють контексту при розгляді текстів та мовних актів, близькі представникам феміністського лінгвістичного. Це проявляється насамперед у побудові нових практик прочитання (аналізу), мета яких полягає у виявленні

ленні протиріч у мовній поведінці чоловіка і жінки у природних мовних ситуаціях, а саме у викритті «мовної» нерівності жінок і чоловіків та у вивченні лінгвістичних механізмів, що лежать в основі такої ґендерної невідповідності.

них чисел, позначення кораблів і літаків (die Kiefer, die Birke, die Nelke, die Juwel, die Eins, die Tausend, die Wolga, die Boeing). Не дивно тому, що представники феміністської критики мови виступають проти таких мовних норм і наполягають на їхньому переосмисленні. До одного з вжитих ними кроків відносяться розробки політично коректного вживання мови в усних і письмових текстах mass media. Одним з найбільш характерних прикладів в англійській мові є виняток із вживання займенника he (він), де йдеться про особи обох статей, наприклад у безособових реченнях (If a person wants to achieve a goal, he must work hard). Зараз особистий займенник he у таких поєднаннях є ознакою старомодності та сексизму у мові. Використання особистого займенника they якальтернативи займеннику в тому ж значенні було введено в обіг з XVI століття. Умовою для цього є контекст, а саме наявність у реченні невизначених займенників, що передують ним, таких як один або один body (Everyone needs to feel that they matter / Кожному необхідно відчувати, що він щось означає). На сьогоднішній день ця тенденція перетворюється на мовну норму, фіксується в словниках і набуває широкого поширення в усному та письмовому мовленні (Look, somebody is climbing! They fall! / Дивись, хтось дереться! Зараз він впаде!).

Іншим варіантом стає нейтральна конструкція he or she позначення людини загалом, тобто. Чоловіки і жінки одночасно (якщо ви хочете, щоб виплатити йому гонорар, щоб бути впевненим, що він представлятиме ваші інтереси, коли справа дійде до суду). Однак часте її вживання в мові втомлює як слухача, так говорить.

У європейських мовах спостерігається тенденція нівелювання у позначенні статі, заміна сексистських слів та понять гендерно-нейтральними, формування позитивного іміджу сприйняття жіночності та жінки у мові та суспільстві.

керувати діалогом. Чоловіки частіше вживають абстрактні іменники та прикметники, а жінки - конкретні іменники (у тому числі власні імена) та дієслова [10]. Відмінності найбільш яскраво виявляються в лексиці, але якщо йдеться про таку мову, як, наприклад, японська, то відзначаються граматичні, стилістичні та модально-експресивні особливості заключних модально-експресивних частинок у чоловічому та жіночому мовленні, а також у мові літніх японців. Такіособливості, проте, властиві скоріше спонтанного непідготовленого мовлення, ніж письмового. Це тим, що чоловіча психіка відрізняється від жіночої, а гендерні картини світу різні.

Феміністська літературна критика та феміністська критика мови утворюють потужний ідейно-естетичний принцип відтворення та осмислення буттєвості, що реалізується через звернення до образу жінки. Такий подвійний підхід до вирішення проблеми «жінка» допомагає зробити її мову і більш домінантною в соціокультурному кліматі епохи.

1. Ільїн І.П. Постмодернізм. Від витоків до кінця століття. М., 1998.

2. Компакт-диск «Жіночий дискурс у літературному процесі України кінця XX століття» [Електронний ресурс] Режим доступу: http://www.a-z.ru/women_cd1/ Мт1/ргеоЫаг^2_1994_е.Мт#арре11 (дата звернення

3. Овчарова С.В. Міф у творчості Франца Фюмана: особливості інтерпретації. Дис. . канд. філол. н. Магнітогорськ: УрДУ, 2009. 216 с.

4. Лебедєв С.А. Філософія науки: Словник основних термінів М: Академічний проект, 2004. 320 с.

5. Шарипіна Т.А. Проблеми міфологізації у зарубіжній літературі ХІХ-ХХ ст. Н. Новгород: вид-во ННГУ, 1995. 114 с.

6. Інформаційний портал «Жінка та суспільство» [Електронний ресурс] Режим доступу: http://www.owl.ru/library/004t.htm (дата звернення

7. Інформаційний портал «Жінка та суспільство» [Електронний ресурс] Режим доступу: http://www.ow1.ru/1ibrary/043t.htm (дата звернення)

8. Вольф К. Франкфуртські лекції // Від першої особи. М: Прогрес, 1991. 416 з.

9. Земська Є.А., Китайгородська М.А., Розано-ва Н.М. Особливості чоловічої та жіночої мови // українська мова у її функціонуванні. М., 1993. С. 90-136.

FEMINIST LITERARY CRITICISM AND FEMINIST CRITIQUE OF LANGUAGE (ON THE PROBLEM OF DEFINITIONOF THE CONCEPT AND THE PHENOMENON)

Вважають поняття feminist literary criticism і feminist critique language в контексті deconstruction як literary-critical methodology and practice of text analysis.

Keywords: feminisme, feminist critique, літературний criticism, language, speech, deconstruction, лінгвістичні.