Фен Шуй стародавніх слов’ян
Шановний Гість сайту!
Не вважайте за працю, натисніть кнопку, щоб перейти на наш новий сайт, де Ви отримаєте більше оновленої інформації у зручному для Вас форматі!
Наші пращури, слов'яни-язичники, традиційно вірили, що "дім мій - храм мій". Фраза «мій дім - моя фортеця», що так часто повторюється сьогодні, мала в минулому прямий і глибокий зміст.
Звичайно ж, насамперед облаштування будинку створювалося за існуючими кліматичними умовами місцевості. Але, разом з тим, найважливішою якістю народної архітектури була гармонія архітектури та природного оточення. Будинок буквально «вписували» в існуючий ландшафт і обов'язково збирали історію місця побудови.
Будинок не будували на згубних місцях (там, де живе отримало каліцтво чи смерть, у місцях поховань), на місці лазні (вважалося брудним місцем), біля великих доріг та на їх перетинах, а також на спірних землях.
Час для будівництва будинку та матеріали ретельно відбирали. При цьому враховували породу дерева, вік, зовнішній вигляд. Перед тим, як його зрубати проводили обряди, а якщо дерево впало на північ — його не брали на будівництво будинку. Закладку будови починали, коли наповнюється місяць. Велике значення у будівельній обрядовості надавали також переходу (переїзду) у новий будинок.
Т.к. будівництво будинку зіставлялася із створенням світу — це було священним дійством. У центрі будинку господар вкопував дерево, що втілює центр, вісь Миру (Світове Дерево у язичників), що з'єднує Небо та Землю. Воно знаходилося там до тих пір, доки не починали накривати будинок дахом (частину деревця прикріплювали на коник, в Україні кажуть «квитку ставити»).
Іншою найважливішою функцією будинку була захисна, підтвердження тому – символіка декоративного орнаменту та будинкового розпису. Наприклад, під ковзаномзустрічався складний солярний знак чи жіноча постать із піднятими до неба руками (берегиня).
Вигляд будинку та внутрішнє планування також вибиралося з урахуванням кліматичних умов. Наприклад, через те, що на південь грунт був сухий, а лісу не вистачало, то основним типом житла з періоду неоліту аж до пізнього середньовіччя була напівземлянка, вкопана на 0,5-1 метр у землю. На півночі ж, де переважав вологий ґрунт і було багато стройового лісу, досить рано з'явилися наземні будинки з підлогою, яка могла бути навіть піднесена над рівнем землі.
Будинок обов'язково мав прямокутну або квадратну форму основи. Чотири кути квадрата - символ землі, стабільності (у китайській метафізиці це правило чотирьох золотих точок). Дах робився двосхилим у вигляді трикутника - символ вогню небесного, що накриває (зберігає) будинок. У часи, коли будинок уже став наземним, вхід був через ганок - «обличчя» будинку, з ганку вхідний потрапляв у сіни - попереднє вільне простір (у ритуальній системі Стародавнього Китаю - мінтан, míngtáng 明堂, «зал ясності / сяйва; пресвітлий чертог» ), часто без стельового перекриття (щоб Небо із Землею легше з'єднувалося).
Внутрішнє облаштування житла нехитре, але з прихованим значенням – кожному мешканцю та кожній речі було відведено спеціальне місце.
У дослідженнях слов'янської архітектури часто згадується, що за часів будинків-землянок вхід до будинку намагалися облаштувати з півдня. Пекти при цьому ставилися в дальньому кутку навпроти входу (на півночі), таким чином, обігріваючи будинок з глибини і ритуально освітлюючи бік темряви та холоду.
Згодом, коли в будинках з'являються подібність димарів, двері в будинок перестали відчиняти для виведення диму (топка по-чорному). Тепло від печі залишалося всередині, тому піч перемістилася у правий кут відвходу – на південний схід.
Пекти, як символ домашнього вогнища, веде свій початок ще з язичництва, в часи якого божество вогню, що зігріває, було священним і шанованим. Пекти була уособленням жіночого початку в будинку, за нею, праворуч, розташовувалася жіноча частина будинку і малі діти. Таке розташування приховувало їх від першого погляду будинку, що входить (прим.: у фен-шуй будинку також намагаємося приховати видимість «осередку» від вхідних дверей до будинку). Іноді і пекти, і бабій кут були закриті у буквальному значенні слова тканиною чи перегородкою. З піччю досі пов'язано багато ритуальних, навіть безсловесних дій. А коли будинок прибирали, мали до печі.
За піччю вздовж стіни (східної) — полоті, поруч із ними підвішена «ненька» — люлька для немовляти; навпроти дверей (північна стіна) - лавка і скриня. За часів християнства в хатах з'являється «червоний кут», де виставляли ікони в обрамленні рушників, «божник тканий», і в цьому ж кутку трапезний стіл. Гість, що входить до будинку, насамперед бачив перед очима ікони.
Червоний кут чи кіот завжди опинявся у протилежному кутку від печі. У такому розташуванні вони протиставлялися одне одному.
Ця вісь південний схід - північний захід (прим.: вісь розділяє інь і ян, темряви і світла в Післянебесному порядку) примітна і в китайській метафізиці, і в ці місця житла не рекомендується поміщати сакральні предмети.
Ще одним важливим предметом у будинку була матиця - стельова балка, що розташовується перпендикулярно до осі вхід у будинок - червоний кут і основа склепіння. Ритуал укладання матиці, як центральної частини будівництва всього будинку, цікавий і великий, а сама матиця має багато сакральних значень. Тут скажу тільки, що матиця служила невидимою межею між зовнішнім та внутрішнім як по горизонталі, так і повертикалі, і гість не міг зайти за межі мати без дозволу господарів.
Трохи згодом, коли з'явилися «вікна» у будинках, слов'яни почали їх будувати з трьох частин під одним дахом – (зліва направо, тобто із заходу на схід, якщо стояти обличчям до південного входу) господарська частина, сіни, житлова частина. Таким чином, господарі хлівом «закривалися» від західної сторони, яку асоціювали зі світом мертвих (там заходить сонце). Тепер вісь піч - червоний кут розташована з південного заходу на північний схід (прим.: вісь, що поділяє інь і ян у Переднебесному порядку). З таким розташуванням, безпосередньо вхід у житлову частину будинку опинялася із заходу, піч на південному заході, полоті та жіноча частина з колискою по південній стіні, бабій кут – на південному сході, лавка – на сході. Ліворуч від входу (на північному заході) був чоловічий кут «коник» – який уособлював захист. Матиця в такому будинку укладалася по осі південь-північ.
Таке розташування дуже схоже на принцип розміщення в будинку триграм Батька і Матері. Північний захід - сектор глави сімейства, південний захід - старшої жінки в будинку, матері.
Ось вам і древній Фен Шуй слов'ян, а ви кажете, що предки без нього жили!
Колись, у давнину, вони всі мали одне джерело. Через відмінностей у розвитку, культурних традиціях і природних умовах місцевості, з часом вони набувають своїх самобутніх рис. Але одне залишилося незмінним - будинок і люди, що у ньому, утворюють єдиний організм. Негативний вплив на одну з його складових призводить до захворювання і подальшого руйнування системи під назвою «дім-людина-сім'я».
Стаття не моя, але я згодна повністю з тим, що тут написано! Стаття написана моєю колегою Консультантом Фен Шуй Оксаною Агніфобжец.
Мене настільки стомили твердження щоФен шуй не є прийнятним для слов'ян і не має взагалі нічого спільного зі слов'янською культурою, що я вирішила розмістити її статтю у себе на сайті!
Тамара Наришкіна, Консультант Фен Шуй, Ба Цзи, Вибір дат Вінниця, Україна, Україна.
Представлені тут картини мають сильну енергетику і можуть використовуватися для активації енергій Вашого офісу. Картини написані талановитим, самобутнім художником, езотериком Тетяною Афінською.