Філософія - підсумки
Поняття віри перестав бути однозначним поняттям. Саме поняття віри можливе лише за відсутності доказів. За наявності доказів поняття віри втрачає будь-який сенс. Тобто для існування віри незнання є обов'язковою умовою. У цьому поняття віри супроводжує поняття сили віри, де поняття сили у додатку до поняття віри можна як властивість віри. Будь-яка сила має градацію, а це означає, що поняття віри супроводжує поняття сумніву. Сумнів не є антиподом віри, таким є безвір'я. Сумнів можна розглядати як брак сили віри.
Сліпа віра завжди породжується незнанням і набирає сили у боротьбі з сумнівами, але для того, щоб незнання породило віру в щось, це має турбувати наші почуття. При цьому незнання може бути загальним, а предмет віри візуально відчутним. Наприклад, фільм «Зоряні війни» на дрімучих мізках і гострих почуттях породив віру в джидаєв, точніше в їхній культ певної сили, що походить від усього живого. У нас в Україні середній мозок не такий дрімучий, тому у нас цей фільм породив лише гумор на цю тему.
Неоднозначність поняття віри у цьому полягає, що поняття віри залежить від цього, що є об'єктом віри. Віра в батьківщину і народ, як найвищу цінність буття – породжує патріотизм, віра у винятковість своєї нації – породжує націоналізм, віра в ідею добра – породжує справжній гуманізм, віра у понад природне – породжує релігію. Причому релігія може набувати найнесподіваніших форм, прикладом чого є безліч усіляких сект, які нам продемонструвала історія людства.
Цікавим є трактування віри в новому завіті: «віра ж є здійсненням очікуваного і впевненістю в невидимому». Це формулювання дане в надії, що темнийлюдина не зрозуміє, що здійсненню очікуваного передує очікування, а може бути довжиною у життя. Таке трактування віри приховує факт того, що релігія паразитує на людській надії, і саме у зв'язку з цим мудрість українського народу породила прислів'я: «на бога сподівайся, та й сам не поганяй». Тому атеїзм не є просто невірою в бога або запереченням віри як такої, атеїзм не бачить місця для бога у картині світу, а для віри він бачить інші варіанти застосування. Релігія у своїй сутності подібна до милиць, погано якщо в людини немає ноги, але раз так сталося, то милиці це благо.
Вище я наводив приклади, віра у що конкретне – до чого призводить. Потенційних об'єктів віри безліч і тому в душі людини завжди буде місце для віри. Також зверніть увагу, віра, будучи породженням почуттів, коли розум неспроможна логічним чином вгамувати почуття, завжди породжує якусь нову лінію чи рису у поведінці людини чи щодо його чогось. Тобто віра завжди з одного боку ініціює, а з іншого боку – підтримує. Наскільки добре віра підтримує людину, про це ми говорили вище як про боротьбу віри з сумнівами. Досвід людства давно говорить нам, що не можна почуття відпускати на волю, але й без кінця придушувати їх також не можна. Як бачите, навіть у питанні віри розум виходить на перше місце. Будь-яка віра хороша, поки за нею невпинно стежить розум, як пастух за овець.