Філософія права у системі наук
У філософії права багата історія, хоч і слід зазначити, що в античності та середні віки вона розроблялася в рамках ширшої теми і лише у XVIII ст. стала самостійною науковою дисципліною. Виникнення філософсько-правових уявлень відбувається ще в давнину. Філософи давнини, намагаючись знайти істину, мислили абсолютно вільно, сподівалися і хотіли пізнати її безпосередньо; вони не могли усвідомлювати чітко і ясно тих початків, якими вони керувалися у пізнанні істини; протилежність між мисленням і буттям була пройнята їх духом у всій її глибині, раціональність була інтуїтивна, без суворої логічної системності. Тому і в галузі законодавства держава, взагалі кажучи, стояла для них вище за окремих осіб.
Початок філософії права було започатковано формування уявлень про природне право (в рамках теології, філософії, юриспруденції, політичної науки). Чи варто, проте, поставити запитання, яка взагалі дисциплінарна приналежність філософії права? Чи можна вважати філософію права особливою наукою в рамках філософського знання чи це лише частина загальної теорії права. Один із перших українських філософів права К.А. Неволін ще у другій половині ХІХ століття запроваджує спеціальне поняття " філософія законодавства " . Він задається наступними питаннями: "Чим має бути філософія законодавства? Яке завдання вона має виконати? Зазвичай вона займалася викладом прав та обов'язків людини, що випливають з її суто людської природи, і тому намагалася зобразити тільки досконалий, який можливий, для людей порядок життя суспільного, зовсім не звертаючи або звертаючи дуже мало уваги на недосконалі види життя суспільного, але таким чиномявища цього останнього роду залишалися незрозумілими, незрозумілими для розуму, а з тим разом не могло бути зрозуміле і істота досконалого устрою порядку суспільного.
К.А. Неволін вважав, що філософія законодавства повинна розробляти підходи до наступних проблем:
1) визначити складові засади, з яких складається всяке законодавство;
2) позначити різні можливі способи, якими можуть бути складені між собою ці складові засади для утворення з них одного цілого законодавства, більш менш повного і досконалого;
3) викласти найдосконаліший спосіб з'єднання між собою різних початків, зобразивши цілковите ціле, яке може бути з них складено;
4) описати порядок поступового утворення законодавства та зміни їх як з гіршого на краще, так і з кращого на гірше.
Взагалі, можна сказати, що загалом філософія права є міждисциплінарною наукою, що поєднує, передусім філософські системні та методологічні засади та юриспруденцію. Більше того, філософський контекст надає філософії права статусу інтегративного гуманітарного знання.
Як філософи, і юристи претендують на монопольне віднесення філософії права до свого поля наукових досліджень про. Тому всі безліч існуючих концепцій філософії права загалом можна поділити на два основні напрямки: юридичні та філософські.
Спочатку сам термін "Філософія права" виник у юридичній науці. У філософській традиції спеціального терміна для характеристики правових явищ до цього часу спеціально терміна не існувало. Так, у 1788 році німецький юрист, професор Геттінгенського університету Густав Гуго вперше ввів у науковий обіг зазначений вище термін у рамках своїх роздумів проправі. Отже, за задумом Г. Гуго юриспруденція має складатися із трьох основних частин:
1) догматика (емпіричні знання, ремесло, юридична практика);
2) філософія права;
3) історія права.
Два останні пункти утворюють розумну основу наукового пізнання права. Позитивні закони, які санкціонує держава, що неспроможні боротися зі злом, що у житті, оскільки вони лише опора зовні існуючого правового порядку.
Однак широке поширення терміна пов'язане лише з ім'ям Г. Гегеля та його фундаментальною роботою "Філософія права". З погляду Г. Гегеля – філософія права – це не юридична дисципліна, а філософська. Г.Гегель визначив предмет цієї наукової дисципліни як ідею права. Він писав: "Філософська наука про право має своїм предметом ідею права - поняття права та його здійснення".
Завдання філософії права, за Г. Гегелем, полягає в тому, щоб осягнути думки, що лежать в основі права, що можливо лише за допомогою правильного мислення та філософського пізнання права.
Таким чином, ми бачимо, що є два підходи до визначення характеру філософії права як науки у своїх глибинних підставах більше юридичної або як науки більшою мірою філософської.
Слід зазначити, що всі основні філософські течії філософської думки ХІХ-ХХ ст. - кантіанство та неокантіанство; гегельянство та неогегельянство; християнська філософія (неотомізм, протестантизм); позитивізм, марксизм та неомарксизм, феноменологія; філософська антропологія; екзистенціалізм, постмодернізм – розробили свої філософсько-правові концепції.
Це питання також видається вкрай складним. Наприклад, існують різні підходи до побудови філософії права. Перша думка говорить про те,що філософія права є просто формою філософського знання. На різних етапах історії філософія займалася різними проблемами. Зараз, до основних філософських проблем ставляться проблеми суспільства. Отже філософія права просто сучасна форма філософського знання, як у середні віки філософія висловлювала загальні напрями теології.
Друга думка вважає філософію права обґрунтуванням права, яке потребує легітимації.
Остання думка наполягає у тому, що філософія права - це переважно юридична наука. Окрім функції легітимації, вчені – юристи виділяють ще й іншу, методологічну функцію. Так згадуваний нами С.С. Алексєєв вважає, що філософія права разом із соціологією права та спеціальною юридичною теорією входить до складу теорії права. Дуже відомий і за радянських часів і зараз теоретик Д.А. Керімов вважає, що теорія права складається з філософії права та соціології права.
Ці вчені розмірковують у тому ключі: філософія права виконує у системі юридичних наук методологічну функцію. Філософія права займається розробкою логіки, діалектики та теорії
пізнання правового буття. Д.А. Керімов вважає, що завдання філософії права спрямовувати вченого юриста правильним шляхом у дослідницькому процесі, оптимізує та раціоналізує цей процес.
Тепер необхідно дати характеристику окремих функцій філософії права.
Одна з основних функцій філософії права – легітимуюча. Вона проявляється у здатності філософії оцінювати існуючі державно-правові інститути як корисні та придатні для гідного людського існування, або як такі, що суперечать суспільному розвитку, у співвідношенні їх із трансцендентальними принципами, ідеями та цінностями.
Методологічна функція філософії права випливає із тієї ролі, яку філософське знання грає щодо більшості конкретних наук. Знання про сенс і призначення права, які виробляє філософія права, задають напрями у вивченні конкретних правових форм і є основою загальної теорії права.
Філософія права також виконує епістемологічну функцію, тобто. функцію системного відображення фрагментів правової реальності. На її основі формується "особливе бачення юридичної дійсності крізь призму загальних властивостей та закономірностей, коли явище розглядається з точки зору загального взаємозв'язку, з урахуванням його місця та ролі в даному взаємозв'язку, прояв одиничного загалом і загального через одиничне".
Аксіологічна функція філософії права полягає у виробленні особливої системи цінностей на основі прийняття, усвідомлення та реалізації на практиці правового початку.
Якщо спробувати позначити загалом предметне і проблемне поле філософії права філософії права як особливого відображення, рефлексії щодо граничних підстав права необхідно сконцентрувати увагу до тих проблемах, які досліджуються філософією права. У існуючій навчальній літературі з філософії права чіткого та системного визначення щодо того, що утворює предметне та проблемне поле філософії права як особливої системи філософського знання.
Перелічені погляду прагнуть ототожнити філософію права з суто юридичної дисципліною, але є й принципово інша точка зору, яка наполягає на самостійності філософії права, яка з теорією права може бути ототожнена. Так, на думку Тихомирова, філософія права - це дедуктивне знання про право, що виводиться із загальних знань про світобудову, а теорія права - це індуктивне знання,що виходить із досягнень всіх юридичних наук.
Потім виникла теорія права як наслідок спеціалізації пізнавальної діяльності, саме як наука про право. Філософія і теорія права розмежувалися, оскільки по-різному дивляться світ. Філософія не просто намагається пізнати світ як він є, вона намагається пізнати його як він повинен бути (філософський тип праворозуміння має на увазі, що людина має бути внутрішньо вільна).
У філософії права як філософської дисципліни (поряд з такими дисциплінами як філософія релігії, філософія політики тощо) увага зосереджується на потенціалі певної філософської концепції у сфері права. Так, іспанський правознавець П. Бельда вважає, що наука про право як філософська дисципліна займається загальним порядком Всесвіту та тими зобов'язаннями, які природа накладає на людину. Отже, завдання полягає в тому, щоб поведінка людини в суспільстві привести у відповідність до вимог її природи.
У центрі філософсько-правової концепції німецького юриста А. Кауфмана стоять проблеми людини у праві, право як міра влади, співвідношення права та моральності. Філософія права повинна досліджувати сенс права як опору несправедливості, сенс провини та покарання за провину, тобто являти собою філософію надії.
У висновку з цього розділу можна сказати таке. Існує такий аспект права, який може бути пізнаний лише філософією. Але що ж є філософія права? Питання про предмет вкрай дискусійне. Прихильники позитивістського праворозуміння від матеріальних засад права пропонують звернутися до формальної сторони. Прихильник суто юридичного підходу вважають, що філософія права - це вчення про сенс права, тобто про те внаслідок якихось універсальних причин ізаради яких універсальних цілей людина встановлює право.