Філософія Реформації - Студопедія
Микола Кузанський (1401 - 1464), філософ, теолог, вчений, церковно-політичний діяч. Хоч і був священнослужителем, дотримувався новаторських поглядів. Дав нове трактування буття та пізнання. Основні твори: "Про вчене незнання", "Про не інше", "Про полювання за мудрістю", "Про бачення бога".
Суть вчення Кузанського полягає в тому, що не існує різниці між Богом і його творінням (світ єдиний, а Бог і навколишній світ, Всесвіт - те саме, т.зв.пантеїзм ). «Єдине» (Бог) і «нескінченне» (його творіння) відносяться як мінімум і максимум (тобто протилежності), а оскільки Бог і його творіння збігаються, то збігаються мінімум і максимум.
Кузанським було введенозакон збігу протилежностей: т.к. протилежності збігаються, то збігаються форма і матерія (отже, сутність та існування нерозривні та буття єдине). Єдина ідея та матерія.
Реально ж існує (поглинаючи решту) актуальна нескінченність. Всесвіт нескінченний, немає початку, немає кінця, немає центру, Земля перестав бути центром всесвіту. Всесвіт - це чуттєво мінливий Бог, абсолютний і завершений (світ, природа, все, що існує, укладено в бозі). Нескінченність Всесвіту, всього світу веде до нескінченності пізнання, тобто неможливо досягти абсолютного знання, збільшення знань призведе лише до вченості, але не до справжнього знання.
Таким чином, Микола Кузанський, будучи філософом ідеалістичного спрямування, близько підійшов до матеріалістичного пояснення навколишнього світу (Всесвіту) та підготував ґрунт для натурфілософських навчань Н. Коперника, Дж. Бруно, Г. Галілея та ін.
Джованні Піко справи Мірандола (1463 - 1494), італійський філософ і гуманіст епохи Відродження. Спробував об'єднати релігійніта філософські навчання у творі«900 тез». Також він спробував підняти людину і відокремити її від навколишнього світу, визнати окремою реальністю («четвертим світом» космосу поряд з елементарним, небесним та ангельським), визнати за людиною повну свободу вибору. Прагнув об'єднати всі філософські вчення та знайти «золоту середину» шляхом їх узгодження.
Натурфілософія. Набула поширення в період Пізнього Відродження (XVI – XVII ст.) у Європі, особливо Італії.
Основні риси натурфілософії:
- обґрунтування матеріалістичного погляду світ;
- Прагнення відокремити філософію від теології;
- Формування наукового світогляду, вільного від теології;
- висування нової картини світу (у якій Бог, природа та космос єдині, а Земля не є центром Всесвіту);
- твердження, що світ пізнаємо, і насамперед завдяки чуттєвому пізнанню (а не Божественному одкровенню).
Андреас Везалій (1514 - 1564), натураліст, основоположник анатомії. Основна праця «Про будову людського тіла». Матеріалістично пояснив походження світу, в центрі якого ставив людину. Спростував погляди, що панували в медицині з часів Галена (130 - 200) - давньоримського лікаря, який описував будову людини, спираючись на дослідження тварин. Везалій же засновував свої висновки на численних анатомічних експериментах і видав знамениту книгу «Про будову людського тіла», де докладно описав анатомію людини, яка значно більше відповідала реальності.
Микола Коперник (1473 – 1543), польський астроном, творець геліоцентричної системи світу. (Геліоцентризм - сонце - центральне тіло, навколо якого обертаються планети.Геліоцентрична система світу змінила уявлення про Землю як центр світобудови (Геоцентрична система світу)). Головний твір -«Про навернення небесних сфер».
Маючи астрономічні спостереження, висунув принципово іншу картину буття: Земля перестав бути центром Всесвіту. Сонце – центр стосовно Землі. Всі космічні тіла рухаються своєю траєкторією. Космос нескінченний і в космосі зрозумілі з погляду природи і позбавлені «священного» сенсу.
Джордано Бруно (1548 - 1600), італійський філософ-пантеїст і поет. Основні твори: «Про причину, початок і єдиний», «Про нескінченність, Всесвіт і світи», «Про героїчний ентузіазм». Автор антиклерикальної сатиричної поеми «Ноїв ковчег», комедії «Свічник», філософських сонетів.
Розвинув та поглибив філософські ідеї Коперника. Зокрема, сонце – центр стосовно Землі, але з центр Всесвіту. Всесвіт взагалі не має центру і нескінченний у просторі та часі, складається з галактик. Зірки – небесні тіла, подібні до Сонця і мають свої планетні системи. Число світів у Всесвіті нескінченне. Всі небесні тіла і все, що є на них, мають властивість руху. Немає Бога, окремого від Всесвіту, Всесвіт і Бог – одне ціле.
Галілео Галілей (1564 – 1642), італійський фізик, механік та астроном, один із основоположників природознавства; поет, філолог, критик. Основний твір -«Діалог про дві системи світу — птолемєєву та коперникову».
Галілей на практиці підтвердив правильність ідей Миколи Коперника та Джордано Бруно. Винайшов телескоп, за допомогою якого довів, що небесні тіла рухаються і траєкторією і навколо своєї осі. Виявив плями на сонці та різноманітний ландшафт на Місяці. Відкрив супутникинавколо інших планет. Доказав множинність світів.
Галілеєм було висунуто метод наукового дослідження, який полягав у спостереженні, висуванні гіпотези, розрахунках здійснення гіпотези практично і досвідченої її перевірці практично.
Передумови виникнення:
- зародження та зміцнення класу торгово-промислової буржуазії;
- становлення європейських держав;
- незацікавленість керівників держав, політичної еліти у надмірній, національній, наддержавній, загальноєвропейській владі Папи Римського та католицької церкви;
- криза, моральне розкладання католицької церкви, її відірваність від народу, відставання від життя, практика видачііндульгенцій ((від латів. indulgentia - милість), в католицькій церкві повне або часткове відпущення гріхів, а також свідчення про це .широка торгівля індульгенцією (з 12-13 ст.) стала засобом збагачення духовенства);
- Розповсюдження ідей гуманізму, зростання самосвідомості особистості, індивідуалізм.
Ø спілкування між Богом і віруючими має відбуватися безпосередньо;
між Богом і віруючими не повинно бути такого посередника, як католицька церква;
Ø необхідне спрощення обрядів;
Ø Церква має стати демократичною, а обряди – зрозумілими людям;
Ø необхідне зменшення впливу на політику інших держав з боку Папи Римського та католицького духовенства;
Ø необхідно звільнити культуру та освіту від засилля католицьких догм;
Ø необхідно заборонити індульгенції
Жан Кальвін (1509 - 1564), французький богослов, один із лідерів Реформації, засновник кальвінізму. Продовжив справу Лютера та систематизував його ідеї. Очолив реформаційний рух у Женеві. Досягнув визнанняреформованої церкви як офіційну. Провів реформи: у Женеві було заборонено пишні католицькі обряди, свята, яскравий одяг, танці, встановлено суворий нагляд за населенням з метою виховання громадян у дусі аскетизму, пуританізму.
Ключовою ідеєю протестантизму вважав ідею приречення. Сенс цієї ідеї полягає в тому, що людям спочатку зумовлено Богом або бути врятованими, або загинути, не відбутися в житті. Усі люди мають сподіватися, що саме вони зумовлені спасінням. Виразом сенсу життя Землі в людини є професія. Професія – це не лише спосіб заробляння грошей, а й місце служіння Богові. Добросовісне ставлення до своєї справи – шлях до порятунку. Успіх у роботі – ознака богообраності. Поза роботою необхідно бути скромним і аскетичним.
Результатом теоретичних пошуків Кальвіна та його практичної діяльності стала універсалізація Реформації, перетворення її з вузьконімецького на міжнародне явище.
Томас Мюнцер (1490 - 1525), вождь селянсько-плебейських мас у Реформації та Селянській війні 1524-1526 років у Німеччині. Будучи священиком, він спочатку приєднався до Лютера, став його прихильником, однак у 1520 р. розійшовся з учителем. В цілому, погоджуючись з учителем, Мюнцер висунув і власні ідеї Реформації, сенс яких полягав у тому, що необхідно реформувати не лише церкву, а й суспільство загалом. Мета ж зміни суспільства полягає в тому, щоб досягти загальної справедливості, «Божого царства» на землі. Головною причиною всіх зол Мюнцер бачив нерівність, класовий поділ, в основі якого лежить приватна власність та приватний інтерес. Приватний інтерес необхідно придушити, все має стати загальним (малися на увазі насамперед майно, новий спосіб організаціївиробництва). Життя та діяльність людини мають бути повністю підпорядковані інтересам суспільства. Влада та власність повинні належати простому народу – «ремісникам та орачам».
Значення філософії Реформації:
§ послужила ідеологічним обґрунтуванням політичної та збройної боротьби за реформу Церкви та проти католицизму, яка тривала протягом XVI століття і надалі майже у всіх країнах Європи;
§ результатом цієї боротьби стало падіння католицизму в низці держав та релігійне розмежування в Європі;
ü торжество різних напрямів протестантизму (лютеранство, кальвінізм та ін.) у Північній та Центральній Європі – Німеччині, Швейцарії, Великій Британії, Голландії, Данії, Швеції, Норвегії;
ü збереження католицизму в країнах Південної та Східної Європи – Іспанії, Франції, Італії, Хорватії, Польщі, Чехії та ін.
Політична філософія. На відміну від філософії Реформації, предметом якої були відносини між Богом, Церквою, людиною та державою, політична філософія досліджувала проблеми управління реально існуючою державою, методи впливу на людей, прийоми політичної боротьби.
Нікколо Макіавеллі (1469 - 1527), італійський політичний мислитель, історик, письменник, поет епохи Відродження. Основні твори: «Історія Флоренції», комедія «Мандрагора», «Государ». Філософія Макіавеллі спирається на такі основні положення:
Ø людина володіє спочатку злою природою;
Ø рушійними мотивами вчинків людини є егоїзм і прагнення особистої вигоди;
Ø спільне існування людей неможливе, якщо кожен переслідуватиме лише свої егоїстичні інтереси;
Ø для приборкання низовинної натури людини, його егоїзму необхідна особливаорганізація – держава;
Ø правитель повинен керувати державою, не забуваючи про низинну природу підданих;
Ø правитель повинен виглядати щедрим і благородним, але не бути таким насправді, оскільки при зіткненні з реальністю дані якості призведуть до протилежного результату (правитель буде скинутий далеко не шляхетними соратниками чи противниками, а скарбниця – промотана);
у жодному разі керівник не повинен зазіхати на майно та особисте життя людей;
Ø у боротьбі звільнення батьківщини від іноземного панування за її незалежність допустимі кошти, зокрема підступні і аморальні.
Філософія Макіавеллі, заснована на реалістичному ставленні до довкілля, стала керівництвом до дії для багатьох політиків, як його часу, так і наступних епох.
Томас Мор (1478 - 1535) - засновник утопічного соціалізму. Йому добре були знайомі проблеми реальної держави, оскільки він займався політичною діяльністю: був членом парламенту, головою палати громад, лорд-канцлером Великобританії (1535 р. страчений як прихильник католицизму за відмову дати присягу королю як главі незалежної від Папи Римської англіканської Церкви) .
Філософія Т. Мора викладена у творі «Утопія» про вигаданому острові, на якому знаходиться ідеальна держава. Відповідно до Т. Мору в Утопії немає приватної власності. Усі громадяни беруть участь у продуктивній праці. Праця складає основі загальної повинності. Всі вироблені продукти (результати праці) надходять у власність суспільства (суспільні склади) і потім рівномірно розподіляються між усіма жителями Утопії. У зв'язку з тим, що працею зайняті всі, для забезпечення Утопії досить короткогоробочого дня – шість годин. Від трудової діяльності звільняються люди, які виявили особливі здібності до наук. Найбрудніші роботи виконують раби – військовополонені та засуджені злочинці. Первинним осередком суспільства не кровноспоріднена сім'я, а «трудова сім'я» (фактично - трудовий колектив). Усі посадові особи обираються. Чоловіки та жінки мають рівні права (як і рівні обов'язки).
Основні поняття та терміни:
Геліоцентризм - (від слова Геліос (Гелій), в грецькій міфології бог Сонця), що у епоху Відродження уявлення про будову Сонячної системи: Сонце - центральне тіло, навколо якого обертаються планети.
Геоцентризм - (від слова Гея, в грецькій міфології мати-земля), інакше Птолемєєва система світу. Виникло в давньогрецькій науці і збереглося аж до пізнього середньовіччя антропоцентричне уявлення про центральне становище Землі у Всесвіті. Згідно з геоцентричною системою світу, планети, Сонце та інші небесні світила обертаються навколо Землі по орбітах, що представляють складне поєднання кругових орбіт.
Гуманізм - (від лат. humanus- людський, людяний), визнання цінності людини як особистості, її права на вільний розвиток та прояв своїх здібностей, утвердження блага людини як критерію оцінки суспільних відносин.
Індульгенція - (від лат.indulgentia- милість), у католицькій церкві повне або часткове відпущення гріхів, а також свідчення про це.
Пантеїзм - (від грец.pan- все іtheos- бог), релігійні та філософські вчення, що ототожнюють Бога і світове ціле.
Секуляризація - (від пізньолат.saecularis— мирський, світський), ослаблення впливу церкви на суспільну тадержавне життя.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком:
Вимкніть adBlock! і оновіть сторінку (F5)дуже потрібно