Філософія Сократа - Філософія
1. Сократівська філософія. …………………………………………… 4
1.1. Становлення філософських поглядів Сократа ……………………………. 4
1.3. Релігійні погляди та поняття про потойбічне життя …………………….. 8
1.4. Чеснота в понятті Сократа …………………………………………. 11
1.5. Самопізнання у розумінні Сократа ……………………………………..14
1.6. Сократівська концепція знання та пізнання ……………………………. 15
1.7. Питання буття у філософії Сократа …………………………………….. 16
1.8. Політико-правові погляди Сократа …………………………………… 17
2.Філософський метод Сократа ……………………………………………….. 20
Список використаних джерел ………………………………………… 26
Сократ - великий античний мудрець, "уособлення філософії", як
назвав його К. Маркс, – стоїть біля витоків раціоналістичних та просвітницьких традицій європейської думки.
Слава, якою Сократ удостоївся ще за життя, легко пережила цілі епохи і, не згаснувши, крізь товщу двох із половиною тисячоліть дійшла до наших днів. Сократом цікавилися та захоплювалися у всі часи. Від віку до віку аудиторія його співрозмовників змінювалася, але не спадала. І сьогодні вона, безсумнівно, багатолюдніша, ніж будь-коли.
Сократ відкрив мораль. Афіняни до Сократа були моральними, а чи не моральними; вони жили, керуючись звичаями і розумно пристосовуючись до обставин. Сократ показав, що є добро як таке. Він поставив знак рівності між досконалістю людини, її чеснотою та знанням.
Метою написання даного реферату є розгляд основних філософських поглядів Сократа та його філософського методу, метою якого було приведення співрозмовника до самостійного знаходження істини.
Темами філософії Сократа були злободенні проблеми його часу, актуальніі нині: добро, зло, кохання, щастя, чесність тощо. Звернення до Сократа у всі часи було спробою зрозуміти себе та свій час. І ми, при всій своєрідності нашої епохи та новизні завдань, не виняток.
1. СОКРАТІВСЬКА ФІЛОСОФІЯ
1.1. Становлення філософських поглядів Сократа
Сократ – великий античний мудрець, засновник своєї школи, власне своєї був скептиком, але з змушував інших приймати свою думку, а особливим способом, ставлячи питання, змушував кожну людину висловити свою власну філософію. У центрі уваги Сократа була людина. Але він розглядається Сократом як моральна істота. Тому філософія Сократа - це етичний антропологізм. Інтересам Сократа були далекі як міфологія, і фізика.
Необхідно кілька слів сказати про час, коли жив Сократ. Сучасна йому афінська демократія втратила свої прості, суворі та красиві ідеали, які були у першій половині 5 століття до н. Саме тоді Афіни жили грабіжницькими війнами, демократія вироджувалася. Сократ же в самій гущавині народу вів бесіди, і своїми на вигляд простими питаннями ставив у глухий кут прихильників демагогічного режиму: аристократи вважали його простолюдином, який багато собі дозволяє, а демократи боялися його викривлення. Однак Сократ був надто популярним. Його нескінченні суперечки до певного часу терпіли, але в 399 р. до н.е. "демократична" влада судила філософа і винесла кричущий судовий вирок - перший в Афінах смертний вирок за абстрактні ідейні розбіжності.
Йому належить визначне місце в історії моральної філософії та етики, логіки, діалектики, політичних та правових навчань. Про життя та діяльність Сократа - одного з найбільших філософів Стародавньої Греції - можна дізнатися лише за творами його сучасників таучнів, насамперед Платона, оскільки сам Сократ письмових джерел по собі не залишив. Але вплив, наданий їм на прогрес людського пізнання, відчувається донині. Він назавжди увійшов у духовну культуру людства.
Сумнів - "я знаю те, що нічого не знаю", - повинно було, за вченням Сократа, призвести до самопізнання - "пізнай самого себе". Тільки таким індивідуалістичним шляхом, навчав він, можна дійти розуміння справедливості, права, закону, благочестя, добра і зла.[2]
У центрі сократівської думки – тема людини, проблеми життя та смерті, добра і зла, чеснот та пророків, права та обов'язку, свободи та відповідальності, суспільства. Згідно з Плутархом, Сократ розглядав придатним для вчення будь-яке місце, оскільки весь світ є школою благодійності.
Сократ побачив, що людина внутрішньо "не порожня". Звідси і знамените "Пізнай самого себе". Мудрець Сократ говорив, що дурість не в тому, щоб мало знати, а в тому, щоб не знати себе і думати, що знаєш те, чого ти не знаєш.
Внутрішній закон, якому підкоряється людина, відрізняється від законів природи, він підносить людину над його власною обмеженістю, змушує мислити: "сам бог зобов'язав людину жити, займаючись філософією". Філософія – ось справжній шлях до Бога. Філософія - це свого роду вмирання, але вмирання для земного життя, це підготовка до звільнення безсмертної душі з її тілесної оболонки. Дух і концепція Сократа набуває самостійного існування. Сократ не боявся смерті, оскільки людина не є простим елементом природи. Людське буття не дано людині спочатку, він може лише сказати "я знаю тільки те, що нічого не знаю". Людина може самостійно дійти розуміння своєї причетності до загального ідеального початку, якезагально всім людям. У центрі вчення Сократа - людина, тому його філософію називають початком першого антропологічного повороту історія філософської думки.
Сам Сократ не залишив творів, не брав грошей зі своїх учнів, не дбав про сім'ю. Головним завданням свого життя він вважав навчання людини мисленню, вмінню знаходити у собі глибинне духовне начало. За його власними словами, він був приставлений до афінського народу як овод до коня, щоб той не забував думати про свою душу.
Сократ говорив, що головне завдання мудрості полягає в тому, щоб розрізняти
добро і зло; те саме і ми, в очах яких немає безгрішних, повинні сказати про вміння розрізняти пороки, бо без цього точного знання не можна відрізнити доброчесну людину від лиходія. Серед інших гріхів пияцтво представляється Сократу пороком особливо грубим і низинним. Він вважав, що у інших пороках більше бере участь розум; існують навіть вади, в яких, якщо можна так висловитися, є відтінок шляхетності, є вади, пов'язані зі знанням, з старанністю, з хоробрістю, з проникливістю, з спритністю і хитрістю, але що стосується пияцтва, то це порок наскрізь тілесний і матеріальний. Тому найбрутальніший із усіх нині існуючих народів - той, вважав Сократ, у якого особливо поширена ця порок. Інші вади притуплюють розум, пияцтво ж руйнує його і вражає тіло.