Філософія та релігія
«Філософія та релігія»
Зміст.
5.2 Будда, його доля і вчення…………………………………10
5.3 Філософія Стародавнього Китаю……………………………. 12
6. Філософія середніх віків та епохи відродження…………..14
6.1 Європа і християнство…………………………………….14
6.2 Філософія Відродження…………………………………..15
7. Посилення філософії у Новий час………………………..16
8. Релігія та філософія в історії української держави20
1. Введення.
"Філософія є епоха, схоплена думкою". Г.Гегель.
Філософія – це загальна теорія світу та існування людини в ньому.
Відомо, що духовний досвід людства виявляє себе у трьох основних сферах. Це такі, якІстина(наука та ідеологія),Добро(мораль і релігія) таКраса(мистецтво в різних його формах та видах). Філософія завжди була і перебуває на стику цих сфер. Вона спирається на них і вбирає цим усе багатство і різноманіття духовної культури суспільства.
Питання предметі тієї чи іншої науки завжди непростий. Про це сперечаються математики та психологи, історики та біологи. Чому так відбувається? Тому що кожна з наук розвивається, не стоїть на місці, отже, змінюються уявлення вчених про те, що саме є предметом їх досліджень. Крім того, виникають нові науки, які теж дбають про поле своєї діяльності, роблять замах на усталені уявлення про межі наук. Не є винятком і філософія. У минулому філософи вважали, що й завдання — вивчати природу, космос. Потім, у міру розвитку природничих наук, набула поширення думка, що головною метою філософського аналізу єлюдина та все, що з ним пов'язано. У середні віки, навпаки, багато філософів вважали своїм основним завданням пошуки бездоганного доказу існування Бога. Був час, коли предметом філософії вважали дослідження закономірностей та методів наукового пізнання істини, або аналіз та розробку такої мови науки, яка б не допускала протиріч та двозначностей.
Якщо ми подивимося в історію філософії, то побачимо, що уявлення про предмет філософії змінювалися від епохи до епохи. Дискусії на цю тему продовжуються і зараз, що цілком природно. І все-таки, попри розмаїття різних філософських настанов, і шкіл, можна назвати деяке загальне підставу, яке їх об'єднує. Цю загальну для всіх підставу можна позначити одним словом — загальну.
2. Виникнення філософії
Філософія як особлива форма культури та духовного освоєння світу виникла приблизно в середині першого тисячоліття до н. одночасно і незалежно один від одного у трьох регіонах – в Індії, Китаї та Греції. Одночасність її появи говорить нам про невипадковість цього процесу. Цей період в історії людської цивілізації, в який зародилися філософські вчення, і деякі з цих навчань стали згодом релігіями.
Автором терміна "філософія" став відомий грецький математик та філософ Піфагор. Як і багато інших грецьких мислителів, він мав свою школу, в якій був єдиним викладачем. Розповідають, що якось учень, захоплений його лекцією, вигукнув: "О, Піфагоре, ти - софос!". Софос - означає "мудрець". На що вчитель скромно відповів: "Я не софос, а всього лише філософів", тобто "любитель мудрості". Отже, слово "філософія" перекладається як "любов до мудрості". На Русі, наприклад, філософів тривалий час так і називали."любомудрі".
Перші філософи були універсалами, енциклопедистами, вони з рівною цікавістю досліджували природу і людину, космос і життя суспільства, не відокремлюючи одне від одного. Експериментальних методів ще не існувало, тому в їх теоріях було багато фантазії та інтуїтивних припущень, втім геніальних. Найбільшого розвитку на цей час набувають області знання, потребують " чистого " мислення: логіка, геометрія, філософія. Однак саме ці знання згодом стали основою зародження та розвитку таких наук, як астрономія, механіка, медицина тощо. Тому філософію часто називають "матір'ю всіх наук", порівнюючи її з корінням дерева, від яких, як гілки, виростають та харчуються інші галузі знання.
Філософія у своєму зародженні мислилася не як просте створення істин, а як прагнення до істини, як такий ідеальний настрій душі і розуму людини, здатний привести до гармонійної рівноваги, як внутрішнє психічне життя людини, так і її складні взаємини зі світом.
3. Міфологія
Філософія виникла не так на порожньому місці. У неї були попередники - міфологія та релігія, які з'явилися раніше. Вже первісні люди намагалися зрозуміти світ і себе. Міф (сказання) – це історично перша форма духового залучення людини до природи. Через цей щабель пройшли всі народи, і міфотворчість кожного має подібні риси.
Одна риса означає цілісність, нерозчленованість сприйняття общинними людьми світу і себе у ньому. Їхнє мислення ще не ділить світ на елементи, не виділяє людину з природи. Воно схоже на мислення маленької дитини, яка ще не здатна ділити речі на живі та неживі. Крім того, дитина задовольняє будь-яке пояснення з боку дорослого, але за однієї умови: у поясненні має бутилогіка, нехай наївна та примітивна, але переконлива для нього. Подібно до цього древні люди пояснювали події, поєднуючи їх фантастичними логічними зв'язками, які вони вигадували за браком знань про реальні причини. Міфотворчість - це своєрідна "тренування" логічного мислення, необхідного для майбутнього більш серйозного пізнання.
Інша риса означає олюднення природи, тобто пояснення природи на основі того найпростішого знання, яке люди вже мали про себе. Наприклад, звідки узявся Місяць? Міф говорить, що одного разу мисливець сидів біля багаття і сушив свій одяг та взуття. Він не помітив, як його черевик почав тліти. Коли схаменувся, залишилася лише обгоріла підошва. Розлютившись, мисливець схопив її, і що було сил запустив у небо. Так з'явився Місяць. Звичайно, таке "пояснення" викликає усмішку сучасної людини. Але, погодимося, у ньому є логіка, хай і дитяча.
1. Уявлення про споріднений зв'язок сил і явищ та людських колективів. Антропоморфізм, тобто. перенесення властивостей людини на весь світ.
2. Персоніфікація, уособлення природних сил та способів людської діяльності.
3. Міфологічне мислення за своєю природою художнє, воно оперує образами, але з поняттями.
Головна відмінність релігії від міфології полягає у дотриманні культу.
За підсумками міфологічного свідомості виникає релігія — другий, вищий рівень освоєння світу. Відмінність релігійної свідомості в тому, що вона підходить до світу вже диференційовано, ділить її на посюсторонній - видимий, відчутний і потойбічний - невидимий і невідчутний. Крім того, релігійна свідомість вводить між природою і людьмитретій елемент— божества, які впливають на природу і людину, і передякими виникає відчуття залежності та страху. Таким чином, картина світу уявлялася складнішою, ніж у міфах. Довгі століття релігійна свідомість була язичницькою (віра в багатьох богів, що уособлюють різні природні стихії). І лише з появою іудаїзму, а потім і християнства, відбувся перехід домонотеїзму(віра в єдиного Бога).