Філософська система Аристотеля онтологія, гносеологія, логіка
Арістотель — давньогрецький філософкласичного періоду, учень Платона.
Онтологія. - вчення про буття: у класичній філософії Розглядаючипроблему буття, А. виступив зкритикою філософії Платона, згідно з якою навколишній світ ділився на "світ речей" і " світ чистих (безтілесних) ідей", і "світ речей" загалом, як і кожна річ окремо, був лише матеріальним відображенням відповідної "чистої ідеї". Помилка Платона, по Аристотелю, у цьому, що він відірвав " світ ідей " від реального світу і розглядав " чисті ідеї " поза всякого зв'язку з навколишньою дійсністю, що має свої власні характеристики - протяжність, спокій, рух та інших.
Аристотель дає своє трактування цієї проблеми:
• не існує "чистих ідей", не пов'язаних з навколишньою дійсністю, відображенням яких є всі речі та предмети матеріального світу;
• існують лише поодинокі та конкретно певні віші;
• дані віші називаютьсяіндивідууми(у перекладі - "неподільні"), тобто існує тільки конкретний кінь у конкретному місці, а не "ідея коня", втіленням якого цей кінь є, конкретний стілець, що знаходиться в конкретному місці і має свої ознаки, а чи не " ідея стільця " , конкретний будинок, має точно певні параметри, а чи не " ідея будинку " , тощо. буд.;
• індивідууми є первинною сутністю, а види та пологи індивідуумів (коні взагалі, будинки взагалі і т. д.) -вторинною.
• сутність (субстанція); • кількість; • якість; • відношення; • місце; • час; • становище; • стан; • дія; • страждання.
Інакше кажучи, за Арістотелем, буття - це сутність (субстанція),володіє властивостями кількості, якості, місця, часу, відносини, положення, стану, дії, страждання.
Важливе місце у філософії Аристотеля займають проблеми матерії. Матерія є загальна причина, оскільки без неї немає буття, вважає Аристотель. Однак вона пасивна і безформна і є лише матеріалом для того, щоб вилитися в будь-яку форму.
Що таке матерія? За Арістотелем,матерія -це потенція, обмежена формою(наприклад, мідна куля - це мідь, обмежена кулястістю, і т. д.).
Гносеологія філософська дисципліна, що займається дослідженнями і теоріями пізнання, Більше однозначно А. висловлюється про сутність пізнання. Він повністю визнає первинність матеріального світу щодо суб'єкта, що сприймає. Основним і першим рівнем пізнання вважає чуттєве пізнання. За його допомогою ми пізнаємо конкретне буття. За допомогою чуттєвого пізнання людина, таким чином, опановує одиничну, індивідуальну.
Хоча Аристотель вважає чуттєвий рівень основою всього пізнання, він, проте, велике значення надає пізнання загального. Осягнення загального є привілеєм розуму.
Пізнання представлялося Аристотелю як процес, що розвивається. Його градація така: відчуття, уявлення, досвід, посилений пам'яттю, мистецтво, наука, що репрезентує вершину.
Чуттєве пізнання Аристотель вважав основою істинним. Відчуття, згідно з його уявленнями, безпосередньо відображає індивідуальне буття. І лише коли пізнання від рівня відчуттів і безпосередніх сприйняттів переходить до уявлень, виникають помилки. Вони долаються з'єднанням предмета, що чуттєво сприймається, з відповідним поняттям. Це і є завданням наукового пізнання.
Аристотель - засновник логіки.Логіку він розумів як знаряддя пізнання, точніше, наукового пізнання. Звідси назва праць Аристотеля, присвячених логіці, - "Органон" (органон - знаряддя)..По суті, саме Аристотель вперше виклав логіку систематично, у вигляді самостійної дисципліни. Логіку зазвичай розуміють як науку про закони мислення. Аристотель зумів виділити ці закони у чіткій та ясній постановці.
Перший закон логіки- закон тотожності (А А), тобто. поняття повинно вживатися в тому самому значенні. Другий закон логіки - закон протиріччя (А не є не-А). Закон протиріччя по суті свідчить, що за незмінних умов неможливо, щоб були одночасно істинними і деяке висловлювання, та його заперечення.Третій закон логіки- закон виключеного третього (А чи не-А істинно, "третього не дано"). Закон виключеного третього пояснює те що, що з двох взаємно протилежних суджень у цих умовах істинним може лише одне.
На основі законів логіки Аристотель будуєвчення про силогізмі(буквально: про зчитування висловлювань). Силлогізм складається з трьох суджень: перше містить загальне правило, друге-особливе, третє-висновок. Силлогізм є, наприклад, таке міркування:
(1) Якщо всі люди смертні (2) І всі греки-люди, (3) То всі греки смертні.
Філософія Аристотеля завершує період античної філософії, який нерідко називається " філософією класичної Греції " . Історія античної філософії триває в період еллінізму і римський періоди, що посіли в цілому 8 століть.
10. Етичні та політичні погляди Арістотеля.
Етика та політика утворюють єдину практичну частину філософського знання, предметом якої стаєблаго, здійснене у вчинках: етика розглядає благо та благополуччя окремої людини, політика – благо громадянської спільноти (держави). Вища людське благо визначається як щастя, проте сам А. вказує, що різні люди по-різному його розуміють: чи щастя укладено в матеріальних благах, чи у повазі та пошані, чи в добродійному житті.
А. вважав, що чесноти людини – це здобуті якості. Чесноти:
¨ Мудрість
¨ Розважливість
Мета людини – стати істотою доброчесною, а не порочною. Чесноти - це здобуті якості, серед них найважливіші - мудрість, розважливість, мужність, щедрість, великодушність. Гармонійним поєднанням усіх чеснот є справедливість. Доброчесність можна і потрібно навчитися. Вони виступають серединою, компромісом розсудливої людини: "нічого занадто." Великодушність є середина між марнославством і малодушністю, мужність - середина між безрозсудною відвагою і боягузтвом, щедрість - середина між марнотратством і скупістю. Етику загалом Аристотель визначає як практичну філософію.
Політичні погляди Згідно з Аристотелем, люди можуть жити тільки в суспільстві, в умовах політичної системи, оскільки «людина за своєю природою істота політична». Щоб правильно влаштувати суспільне життя людям потрібна політика.
Сутність політики розкривається через її мету, яка на думку Арістотеля, полягає в тому, щоб надати громадянам високі моральні якості, зробити їх людьми, які поступають справедливо. Тобто ціль політики — справедливе (загальне) благо. Досягти цієї мети нелегко. Політик повинен враховувати, що люди мають не тільки чесноти, а й вади. Тому завданням політики є невиховання морально досконалих людей, а виховання чеснот у громадянах. Доброчесність громадянина полягає в умінні виконувати свій громадянський обов'язок і в здатності підкорятися владі та законам. Тому політик повинен шукати найкращого, тобто відповідного зазначеної мети, державного устрою.
Держава — продукт природного розвитку, а й водночас вища форма спілкування. Людина за своєю природою є істота політична і в державі (політичному спілкуванні) завершується процес цієї політичної природи людини. Аристотель виділяє6 типів держави. Форми державного устрою А. ділить на правильні (досягається загальна користь) і неправильні.
Правильні форми: Кількість правлячих: Неправильні форми:
1.Монархія Один 4.Тиранія
2.Аристократія Багата меншість 5.Олігархія
3.Політія Більшість 6.Охлократія (крайня демократія);
Найкращою формою держави, за Аристотелем, є політія - сукупність помірної олігархії та помірної демократії, держава "середнього класу" (ідеал Аристотеля). Політія – це поміркована Демократія, коли правлять гідні, але у процесі управління та написання законів беруть участь усі громадяни. Аристотель пов'язує певний державний устрій із принципами. Принцип аристократії - чеснота, принцип олігархії - багатство, принцип демократії - свобода і злидні, зокрема духовна.
.11. Елліністичний період античної філософії. Особливості, основні напрямки.
Елліністичний період розпочався з ІІІ ст. до зв. е.Філософи цього періоду не обов'язково були греками за народженням, а область поширення філософії вийшла далеко за межі Греції. У цей період філософіяперестає бути єдиною наукою: вона зазнала розчленування та поділу на частини, які були зовні незалежними один від одного, на три частини: логіку (відому в деяких школах як "каноніка"), фізику та етику, або теорію пізнання, теорію буття та теорію блага . Значення, яке надавалося цим частинам філософії, було неоднакове, бо перевага була на боці етики.
Складання популярних грецьких повчань про те, як краще жити і досягти доступних людині благ, стало головним завданням філософів. Філософи цього періоду займалися також фізикою і логікою, у яких ними були отримані значні результати; тим часом, етичні положення були головною сполучною ланкою в їх філософських системах, і це знайшло відображення в логічних і природничих поглядах. Якщо раніше, за старих часів, чільне місце у філософії займала наукоподібна теорія природи, то тепер на її місце стала філософська теорія життя.
Інтерес до теоретичного з'ясування картини світу, фізики космології, астрономії повсюдно знижується. Філософів тепер цікавить не так питання про те, як треба жити в цьому світі, щоб уникнути лих і небезпек. Філософ, який в епоху "великої класики" був вченим, дослідником, споглядачем, що розуміє Мікро- і Макрокосм, тепер стає "умільцем життя", здобувачем не стільки знання, скільки щастя. У філософії він бачить діяльність і лад думки, що звільняє людину від ненадійності, оманливості, від страху і хвилювань, якими таке повне і зіпсоване життя. Виникають і оригінальні, філософсько-етичні концепції - насамперед, це скептицизм(скептична школа),стоїцизм (стоїчна школа) таетична доктрина матеріаліста-атоміста Епікура(епікурейська школа ).
Основнінапрямки. У період еллінізму розвиток філософії було зосереджено у філос. школах. Це надає йому особливого характеру, оскільки кожна школа була замкнене філософське співтовариство. Існували ранішеплатонівська Академія іарістотелівський Лікей продовжували функціонувати і розвиватися. На початку аналізованого періоду з'явилися ще школи: стоічна, епікурейська, скептична і школа кініків.
Епікурейська елліністична філософська система була виразом вкрай тверезого та позитивного способу мислення. Теоретична філософія підкорялася практичним цілям життя, пріоритет віддавався етиці, інші розділи філософії трактувалися як допоміжні. Цю систему було створеноЕпікуром. (Дивись питання 5) Епікурейська школа мала своїх прихильників аж до кінця періоду еллінізму.
Епікуреїзм, головним чином, - це етика, яка визнає лише земні блага, вважає людину відповідальною за власні щастя і нещастя, цінує спокій як найбільш досконалий стан людини; просвітництво розуму виступає в ній єдиним засобом проти сил, які порушують його спокій, будучи результатом його власної дурості, нарешті, бачить парадоксальне в розумному, в культурному стилі життя найкращий засіб для досягнення егоїстичного щастя, а в егоїстичній основі - найбільш вірний шлях до щастя як такому.
Епікуреїзм - це також філософія природи, яка рішуче відмовилася від надприродних сил і визнає будь-який вид буття тілесним, тіла, що складаються з атомів, події - причинно зумовленими механічно.
Скептици́зм. Школи, як такої, скептики не створили, як це зробили стоїки та епікурейці, проте ідеї скептицизмузберігалися та розвивалися близько п'яти століть. Скептицизм стояв трохи осторонь інших шкіл і всім їм протиставляв власні філософські доктрини, філософи інших напрямів створювали теорії, скептики їх лише критикували і заперечували.Скептицизмом стала називатися філософська позиція, яка заперечує можливість пізнання істини.Піррон, перший із філософів-скептиків.
Скептики приходять до висновку про неможливість досягнення об'єктивного знання про світ, а отже, і неможливість раціонального обґрунтування норм людської поведінки. Єдина правильна лінія поведінки у умовах - утримання суджень. Основні положення античного скептицизму: