Філософський пароплав (Борис Сидоров)
"Філософський пароплав" займає особливе місце в історії України. Він є своєрідною точкою відліку, з якою у XX столітті почався поділ єдиної культури України на культуру українського Зарубіжжя та культуру України Радянської.
Як вважає відомий історик М.Є.Главацький, словосполучення "філософський пароплав", що стало своєрідним символом репресій 1922-го, з'явилося завдяки публіцистам і літераторам, які зайнялися в 80-90-х роках XX століття вивченням "білих плям" у нашій історії. .: Главацький М. Є. ""Філософський пароплав": рік 1922-й: Історіографічні етюди ". Єкатеринбург, 2002. С. 5-6).
Розмірковуючи про феномен "філософського пароплава", В.Д.Тополянський звертає увагу на характерну деталь: ". На відміну від письменників, популярність яких фактично не виходила за коло еміграції, роботи українських філософів набули в Західній Європі широкого поширення. Їх знали не тільки в українських кварталах Берліна та Парижа — вони стали величинами світового масштабу, а українська філософська думка завдяки їхнім працям стала частиною філософської культури людства» (Тополянський В.Д. «Нескінченне плавання філософської флотилії», «Новий час», 2002. № 38. с. 33).
У Берліні, Празі, Парижі та інших центрах української еміграції філософи стали, образно кажучи, "світильниками духу", навколо яких концентрувалося інтелектуальне життя української емігрантської діаспори, на жаль, налаштоване головним чином на антирадянську хвилю.
З Петрограда вислані професори Лапшин, Лоський, Карсавін, Пітирим Сорокін, літератор Петрищев, члени правління "Будинку Літераторів" журналісти М.М.Волковиський5 та Харитон. Загалом із Петербурга висилаються 34 особи.
З Одеси вислано професора Б.П.Бабкін (фізіолог),А.В.Флоровський та асистент Г.А.Скачков (ці особи вже прибули до Константинополя), потім професора Н.П.Кастерін (фізика), К.Є.Храневич (кооперація), А.П.Самарін (медик), Є.П.Трефільєв (українська історія), О.С.Мумокін (державне та адміністративне право), Д.Д.Крилов (судова медицина), П.А.Михайлов (кримінальне право), Ф.Г.Олександров (мовництво) , асистент Ф.Л.Пясецький (агрономія), асистент С.Л.Соболь (зоолог), А.Ф.Дуван-Хаджі (хірургія) та Г.Добровольський (невропатолог).
З Києва вислані академіки С.Єфремов та Корчак-Чепурківський, а також кількох українських діячів, зокрема прем'єр Петлюрівського уряду Чеховський. Вислано кілька осіб також із Харкова та з Нижнього Новгорода.
Між іншим усім їм дозволили виїхати з сім'ями.
Керівництвом партії та держави спочатку планувалося вислати 200 осіб. Проте дійсні масштаби цієї акції залишаються до кінця невідомими й сьогодні.
За підрахунками В.Л.Соскіна, зроблених на базі матеріалів Архіву Президента України, у списках на висилку значилося 197 осіб.
З документальних матеріалів, що зберігаються в Центральному архіві ФСБ України, випливає, що "кандидатами" на висилку вважалося 228 осіб.
На даний час виявлено відомості про долю 224 осіб, репресованих у 1922—1923 роках.
Опинившись у вигнанні, багато колишніх політичних діячів, науковців, літераторів відразу ж включилися в життя українського Зарубіжжя. Вони брали активну участь у критиці Радянської влади, різноманітних антирадянських заходах, видавали свої газети та журнали, на сторінках яких публікували нотатки, листи, прогнози про терміни загибелі СРСР. Будучи професіоналами дуже високого рівня, вони писали також книги, наукові статті, читали лекції у вищих навчальних закладах,цим знайомили Захід з українською культурою.
Зміна курсу з політики військового комунізму на НЕП, значні послаблення у сфері ринкової економіки викликали пожвавлення підприємницької ініціативи, а наявність певної свободи в економіці неминуче спричиняє сплеск вимог політичної свободи. Виникає реальна небезпека реставрації старої влади та, як наслідок, необхідність протидіяти цим спробам.
На початку 1923 року за кордон були вислані відомий філософ і релігійний діяч С.М.Булгаков та завідувач Толстовського будинку-музею В.Ф.Булгаков.
Філософських пароплавів насправді було щонайменше п'ять.
Серед 224 осіб, висланих влітку-восени 1922 року, педагогів було 68, літераторів – 29, економістів, агрономів, кооператорів – 22; юристів - 7, всього гуманітаріїв - 126.
Найбільший фахівець з історії української філософії Л.А.Коган справедливо зазначає: "Нема потреби ідеалізувати старих українських філософів, у всьому з ними погоджуватися. Вони й самі нерідко сперечалися між собою. Але в одному вони були єдині: у своїй беззавітній любові до Батьківщини, у турботі про її духовне відродження, про моральне здоров'я суспільства”. Обстановка в СРСР на початку 20-х років минулого століття була такою, що навіть і таким неординарним людям виявилося не під силу правильно оцінити нові можливості, що відкриваються перед Україною, на новому етапі її історичного розвитку.
А може бути й так, що саме саме в помилках обох сторін, скоєних ними далекого 1922 року і криється коріння сьогоднішніх бід України?