Фіви єгипетські та грецькі
Фіви єгипетські та грецькі
Із Єгиптом європейців познайомили греки. Антична Греція молодша за Єгипет: коли вона знаходилася на ранньому етапі свого розвитку (I тисячоліття до нашої ери), держава долини Нілу вступала в останній період своєї багатовікової культури. Інтерес античного світу до Єгипту виявився задовго до того, як він став надбанням історії. Вже тоді ця країна була овіяна легендами. Єгипет втілював мудрість, ключ до пізнання якої люди з часом втратили. Вважалося, що великий учений, математик і філософ Піфагор почерпнув знання з Єгипту. Батько історії Геродот, котрий відвідав цю країну в середині V століття до нашої ери, залишив її цікавий опис.
Місто на східному березі Нілу, що стало в період Середнього і Нового царств столицею держави, відоме як Фіви. баштоподібні пілони, які служили входом до храму.
На запитання, чому греки перенесли назву свого міста в Беотії на єгипетську столицю, немає однозначної відповіді. Польський археолог К.Михаловський висловив припущення, що це могло статися внаслідок подібності у звучанні грецької назви міста з єгипетською назвою одного зі святилищ Амона в Карнаці. Єгиптяни ж назвали свою столицю і прилеглий округ Уасет. Тут же був палац фараона, тому за столичними Фівами закріпилося ще одне позначення — «нут» — «резиденція правителя», або «місто Амона». Пізніше греки почали називати його Діосполіс Магна - "Велике місто Зевса", ототожнюючи свого верховного бога з давньоєгипетським Амоном.
Основним місцем культу фіванського бога сонця був храм у Карнаці (сучасна назва по прилеглій арабськійселі). У Стародавньому Єгипті цей храм іменувався Іпет-Сут і був частиною Фів. Фіванський округ (ном) був відомий вже епоху Стародавнього царства. Однак у той період Фіви не грали скільки-небудь помітної ролі в політичному житті країни. З кінця Стародавнього царства починає посилюватися значення Амона: на території Фів споруджується перший храм, присвячений цьому богу (він не зберігся і про існування його відомо за написами).
З настанням епохи Середнього царства культ Амона став переважати в єгипетській релігії. Вже тоді, окрім будівництва на східному березі Нілу, із західного боку у скелястих горах Дейр ельБахрі закладається заупокійний ансамбль фараонів XI династії. Так було започатковано планування Фів, розділених Нілом на адміністративно-політичний центр, місто живих на східному березі і некрополь — місто мертвих на західному.
В епоху Нового царства обидві частини Фів мислилися як єдиний ансамбль. На східній стороні досягло розквіту будівництво храмових комплексів, присвячених Амону, - це вже згаданий Карнак і другий, званий давньоєгипетським ім'ям Іпетресет-Імен («Південний гарем Амона» ), але більш відомий як Луксор. Остання назва виникла в період римської античності, коли римляни заснували тут укріплений табір Костра, який араби почали називати аль-Кусур, що означає «замки». Це слово, видозмінене європейцями, і почало звучати як Луксор.
Якщо Карнак, крім храму Амона, включав у свій ансамбль храми богів фіванської тріади — богині Мут - дружини Амона та його сина Хонсу, то біля Луксора перебуває лише одне храм, який будувався у дві епохи – за царювання фараонів Аменхотепа Ш і Рамсеса II.
Обидва храми – Карнак та Луксор – були пов'язані шануваннямАМОН. Це знайшло свій відбиток у святкових ритуалах, присвячених головному фіванському божеству. Найзначнішим серед них був Опет - свято перенесення священної човни Амона з північного святилища в південне.
Церемонія розпочиналася в Карнаці, звідки барку зі статуєю Амона жерці несли на плечах дорогою процесій до пристані. Там її занурювали на човен і Нилом переправляли в Луксор. Народ супроводжував ритуальне свято берегом. Головна вісь карнакського храму йде перпендикулярно до Нілу, храму в Луксорі паралельно. Від пристані човном несли вздовж колонад та відкритих дворів у спеціально для неї призначене приміщення — Зал човна, не доходячи до якого знаходився так званий Зал народження Аменхотепа Ш. Рельєфи на стінах оповідають про чудове зачаття фараона від шлюбу його матері з самим Амоном Ра.
Храми Карнака з'єднані з Луксором алеєю бараноголових сфінксів, бо баран вважався священною твариною бога Амона. Панорама Луксора з високими стрункими колонадами виглядає з боку Нілу велично. Перетинаючи річку, ми опинимося на західному березі біля пристані, від якої в давнину починалася алея сфінксів, що веде до заупокійних храмів. Вона служила ніби продовженням алеї східної сторони — таким чином архітектурні споруди, розташовані по обидва береги, становили єдиний ансамбль.
Великі фараони Єгипту, починаючи із Середнього царства, споруджували на західному березі заупокійні храми. Не всі вони збереглися, багато хто дійшли в руїнах. Розкопки на цій території ведуться і досі.
Одна з значних пам'яток заупокійного культу - храм цариці Хатшепсут, що являє собою триярусну споруду з похилорозташованими проходами - пандусами, що ведуть на верхні тераси. До храму йшла алея сфінксів, що поєднують у своєму образі тіло лева з портретною головою цариці. Недалеко був заупокійний храм Аменхотепа Ш, тепер повністю зруйнований. Він також з'єднувався дорогою сфінксів із пристанню (два сфінкси з цієї алеї стоять нині на набережній Неви біля Академії мистецтв). Перед вхідними баштами-пілонами цього храму встановлені дві гігантські тронні статуї фараона, висічені з брил пісковика. Висота їх від основи перевищує 17 метрів.
Припускають, що храм було зруйновано внаслідок сильного землетрусу у 27 році до нашої ери. У цьому північному колосі утворилася тріщина. Через різкі стрибки температури і вологості повітря в шарах каменю виникала вібрація - зазвичай це відбувалося, коли промені сонця, що сходить, нагрівали поверхню: тоді колос починав видавати слабкі жалібні звуки. Греки, що ототожнили статую єгипетського фараона з героєм троянської війни Мемноном, сином богині ранкової зорі Ео, вважали, що таким чином він скаржиться матері на свою загибель від руки Ахілла. Це описано в грецького географа Страбона, який жив межі нової епохи. Статуї Аменхотепа III відомі нині як колоси Мемнона.
Неподалік заупокійних храмів під високими скелями знаходяться поховання фараонів Стародавнього Єгипту. Цей некрополь прийнято називати "Долиною царів". Над нею панує вершина Рог - місце проживання богині Меретсегерет - покровительки некрополя (ім'я в перекладі означає "Любова мовчання"). Її вважали «Володаркою Заходу» — царства мертвих і зазвичай зображували у вигляді змії: на думку єгиптян, вона охороняла спокій померлих. Гробниці, вириті в скельному ґрунті, складалисяз кількох приміщень, сходові спуски та коридори створювали реальне відчуття сходу, що відповідало уявленню про шлях до підземного світу загробного царства. Переходи та похоронні камери йшли в глиб скелі до 100 метрів. Деякі з усипальниць — справжні палаци: стіни були розписані, яскравість фарб збереглася й досі. Сюжетом розписів були твори заупокійної літератури. Серед сцен — зображення шляху мандрівки загробним світом, предстояння царя перед богами.
В епоху еллінізму, коли Єгипет був завойований Грецією, контакти між країнами стають особливо тісними. Фараони династії Птолемеїв, які зайняли єгипетський престол, ведуть у Фівах велику відновлювальну роботу - будівництво йде і на східному, і на західному берегах Нілу.
Якщо єгипетські Фіви були столицею держави, найбільшим політичним, релігійним і культурним центром, то їхні «тезки» у Греції не такі відомі. У цій країні було кілька Фів: найцікавіше за свою історію — місто в Беотії. Як повідомляють міфологічні джерела, він отримав назву від Фіви — жриці богині Афіни. Згідно з одним із переказів Фіва вважалася дочкою річки Асоп і заснувала місто, яке стало носити її ім'я. Про це згадує римський історик Павсаній.
Розташовані Фіви на невисокому пагорбі: місто мало кругове планування, оточувалося стіною з сімома воротами — звідси його епітет «семибратний». У центрі був акрополь Кадмея. Саме місто і акрополь сягають мікенської епохи (XIV - XIII століття до нашої ери). Міф називає фундатором Кадмеї сина фінікійського царя Кадма, якого батько послав на пошук викраденої Європи. Переслідуваний невдачами, Кадм звернувся до дельфійського віщуна і отримав вказівку.припинити пошук і слідувати після виходу зі святилища за коровою. На тому місці, де вона ляже відпочити, він має заснувати місто. Так Кадм і вчинив. Але раніше йому довелося битися з драконом, який роздер його супутників. Вбивши чудовисько, він за порадою Афіни засіяв поле зубами дракона, і з цих сходів виросли озброєні люди Спарти. П'ятеро з них стали засновниками почесних пологів у закладеній Кадмом фортеці, навколо якої виросли Фіви.
Хоча у сказаннях є багато міфопоетичним вигадкою, у яких можна знайти й деякі історичні факти. Так, Кадму, вихідцю з Фінікії, приписується винахід грецького алфавіту, що виник, як відомо, на рубежі IX-VI століття до нашої ери з фінікійського листа.
У казковому мотиві міфу йдеться про мандрівки героя та його перемогу над чудовиськом, що могло бути відображенням тих давніх контактів, які існували між Фівами та державами Малої Азії. Таким чином, назви міст, імена їхніх засновників та правителів розкривають панораму історичних доль держав і народів, що пішли в минуле, але приходять до нас із глибини віків.
Н. Померанцева, кандидат мистецтвознавства