Фольклор як явище народної мистецької творчості. Його форми,ознаки, функції. Огляд періодичних видань, що висвітлюють проблеми розвитку народної мистецької творчості. Спрямованість журналу "Ігрова бібліотека", "Я входжу у світ мистецтв".

Фольклор як явище народної мистецької творчості. Його форми, ознаки, функції. Огляд періодичних видань, що висвітлюють проблеми розвитку народної мистецької творчості. Спрямованість журналу "Ігрова бібліотека", "Я входжу у світ мистецтв".

явище

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено наhttp://www.allbest.ru/

1. Фольклор як явище народної художньої творчості

1.1 Фольклор. Його форми

1.2 Ознаки, функції фольклору

2. Огляд періодичних видань, що висвітлюють проблеми розвитку народної художньої творчості

Список використаної літератури

Фольклор належить до основних засобів народної педагогіки. У той самий час і головне джерело знань про принципи виховання, що склалися у культурі різних народів, про його моральних, релігійно-міфологічних засадах. Образно-символічна природа художньої творчості, його вплив на емоційно-чуттєву сферу особистості робить її найбільш адекватним засобом ненав'язливістю і водночас ефективного виховного впливу. Саме такий вплив, як ми вже зазначали, один із найважливіших принципів народної педагогіки. Що робить фольклор потужним етнопедагогічним засобом? Які принципові підстави та можливості його актуалізації, ефективного використання у виховному процесі? Що заважає такому використанню?

1.Фольклор як явище народної художньої творчості

1.1 Фольклор. Його форми

Насамперед розберемося з поняттям «фольклор». У перекладі занглійської мови воно означає "народна мудрість". Але в даному випадку не етимологія слова стала основою його однозначного розуміння. Народна мудрість лежить в основі етнічної картини світу, концепції світового дерева, етики, міфології, релігії, але не вживається як синонім поняття «фольклор», що пов'язується в основному зі сферою народної художньої творчості, народної художньої культури. Саме на такому розумінні, очевидно, має ґрунтуватись і спеціальна галузь гуманітарного знання, пов'язана з етнографією, культурологією, мистецтвознавством – фольклористика. Але тут не все однозначно.

На думку Б. М. Путілова, є п'ять основних варіантів значень поняття «фольклор»:

1) фольклор як сукупність, різноманіття форм традиційної культури, тобто. синонім поняття "традиційна культура";

2) фольклор як комплекс явищ традиційної духовної культури, що реалізується в словах, ідеях, уявленнях, звучаннях, рухах. Окрім власне художньої творчості охоплює і те, що можна назвати менталітетом, традиційними віруваннями, народною філософією життя тощо;

3) фольклор як явища художньої творчості народу;

4) фольклор як сфера словесного мистецтва, тобто. галузь усної народної творчості;

5) фольклор як явища і факти вербальної духовної культури у всьому їхньому різноманітті.

Найбільш вузьким, а й найстійкішим із цих визначень виявляється те, яке (умовно назвемо його «літературо-центристським») пов'язує його переважно з жанрами усної народної творчості, тобто. з вербальним, словесним виразом. Це справді найбільш розвинена сфера фольклористики, яка до того ж зробила величезний внесок у розвиток науки про літературу - прямого нащадка,«продовжувачі» усної народної творчості, генетично з нею пов'язаною. Спочатку терміном "фольклор" позначали як предмет дослідження, і відповідну науку. Пізніше у багатьох країнах стосовно науки став вживатися термін " фольклористика " (рідше фольклорогія). Поступово поняття "фольклор" почало охоплювати всю сферу духовної, а іноді й матеріальної культури народних мас. Але таке розуміння цього феномена виникло не відразу. Спочатку фольклор трактували по-різному.

А. Його розглядали як культуру нецензулізованих народів, протиставляючи цю сферу художньої культури цивілізованій елітарній професійній художній культурі.

У. мало місце визначення, що характеризує фольклор як релікти первісної культури у культурі цивілізованих суспільств, чим знижувалася значимість даного компонента народної творчості і підкреслювався його минущий характер.

Існував і класовий підхід до визначення фольклору, де він трактувався як культура народних класів у цивілізованих країнах.

Таким чином, можна констатувати широке розмаїття трактувань поняття "фольклор". Тим не менш, поступово домінуючими виявилися визначення фольклору у вузькому та широкому сенсах: як усної народної творчості та як сукупності всіх видів народної творчості в контексті народного життя.

У сучасній літературі, поширеною є розширювальне трактування фольклору як сукупності народних традицій, звичаїв, обрядів, поглядів, вірувань, мистецтв.

Зокрема відомий фольклорист В.Є. Гусєв у книзі "Естетика фольклору" розглядає це поняття як художнє відображення дійсності, яке здійснюється в словесно-музичних, хореографічних та драматичних формах.колективної народної творчості, що виражають світогляд трудящих мас і нерозривно пов'язаних із життям та побутом.

Фольклор дуже різноманітний. Існує традиційний та сучасний фольклор; селянський та міський фольклор.

Сучасний фольклор відбиває сьогоднішній етап розвитку народної художньої творчості. Він вбирає в себе сучасну естетику, проблематику та художні образи. Це також безписьмова культура, носіями якої часто стають маргінальні верстви суспільства. У структурі сучасного фольклору можна назвати так званий неофольклор. Ця побутова художня творчість неформалізованого дозвільного характеру, що включає одночасно форми фольклору, масового та професійного мистецтва, художньої самодіяльності, що відрізняється естетичною різноманітністю, стильовою та жанровою нестійкістю, і виступає "другою" хвилею в сучасній фольклорній культурі.

Селянський фольклор належить селянській субкультурі. Це досить стабільна мистецька система. У ній присутні трудові, етичні, сімейно-шлюбні та естетичні цінності хліборобів. Архаїчні її верстви, що дійшли до нас, представляють за духом і змістом ціннісну систему землеробського календаря і культуру селянства, що поєднала в собі риси язичництва і християнства.

Фольклор може бути автентичним, сценічним та стилізованим.

Автентичний, чи справжній, фольклор - це народне мистецтво, не вичленоване з його споконвічного побутування. Він тісно пов'язаний із традиційною культурою, що дійшла до нас від покоління до покоління.

Сценічний варіант фольклору називається фольклоризмом. Він є точним відтворенням автентичного зразка на сцені виконавцями-професіоналами або любителями. Тут фольклорвичленюється із середовища свого побутування і набуває особливих відтінків, пов'язаних з особливостями його втілення на сценічному майданчику. Тобто фольклоризм, чи вторинний фольклор, - це сценічна форма фольклору, підготовлена ​​та осмислена з урахуванням закономірностей демонстрації глядачам, слухачам як художнього явища.

Існують кілька форм фольклоризму, характерні для сценічного відтворення народних традицій в умовах аматорської та професійної творчості.

1.Виступи зберігачів живої фольклорної традиції: народних співаків, музикантів, танцюристів, оповідачів, співочих та танцювальних колективів (так звані автентичні, тобто справжні етнографічні ансамблі).

2. Реставрація жанрів традиційного фольклору, у тому числі вже не існуючих у народному середовищі і не

виконуваних у масовій художній творчості (так звані експериментальні фольклорні ансамблі).

3. Виконання творів фольклору у обробці керівників музичних, драматичних чи хореографічних колективів чи обробці професійних композиторів, балетмейстерів, режисерів (звані стилізаторські фольклорні ансамблі).

1.2Ознаки, функції фольклору

Основними ознаками фольклору, що виділяються різними дослідниками, є його синкретизм, варіативність, послідовність передачі, імпровізаційність, колективність творчого процесу, традиційність та поліеліментність.

Вкрай характерні зрушення хронології, усунення географічного ареалу, що створює особливі труднощі для істориків, що спираються на фольклорні дані. Характерним прийомом є також підпорядкованість певному композиційному зразку, введення фантастичних персонажів, а також перенесення деякихфантастичних рис на пізніший епічний (історичний) персонаж. Дуже властиві фольклору перейменування, зміни імен та назв.

У літературі є кілька підходів до проблеми походження народної художньої творчості. У роботах І. Канта та Ф. Шіллера, а пізніше К. Бюхера, К. Гросса, Г. Спенсера, В. Фріче висувається та розробляється теорія гри. Художня творчість сприймається як незацікавлена ​​діяльність, що розвивається з внутрішнього почуття прекрасного, що є природженим і властивим біологічній природі людини. Тому зароджується чисте мистецтво, що не має практичної мети, не пов'язане з хлібом насущним. Мистецтво - це різновид гри, де людина позбавляється турбот і негараздів, отримує справжню радість, вільно виявляючи себе, свою сутність. Ця характеристика не безперечна, оскільки фольклор несе важливу утилітарну функцію.

Ще одна теорія походження народної творчості була висунута в 1903 р. французьким мистецтвознавцем С. Рейнаком і потім розвинена в дослідженнях Люке та Брейля. Відповідно до цієї концепції, творчий прояв первісної людини є прямим виразом релігії, а, відповідно, мистецтво - вираження релігійних потреб.

Матеріалістична теорія, що належить Г. Плеханову, розглядає художню творчість як із аспектів виробничого процесу. Чимало проблем вбачають вчені в сучасному побутуванні фольклору.

Усі перелічені художні та позахудожні функції фольклору перебувають у постійному розвитку та діалектичній взаємодії.

Сучасний фольклор - явище складне та окремих аспектах суперечливе. Воно знаходиться в постійному русі та розвитку: одні форми та жанри активно побутують, нана їх основі виникають нові форми та твори (пісенний фольклор), інші зберігаються лише частково. У якихось окремих групах населення трансформуються та переосмислюються; деякі ж забуваються і відмирають (змови, деякі мистецькі промисли, ритуали, деякі жанри фольклорного театру).

2. Огляд періодичних видань, що висвітлюють проблеми розвитку народної мистецької творчості

3. Журнал «Я входжу у світ мистецтв» є репертуарною збіркою для керівників ТЮГів та театральних колективів, де грають діти, підлітки, молодь. У журналі публікується інформація щодо естетичного виховання дітей та юнацтва: освітні програми з театрального мистецтва, методичні рекомендації для керівників дитячих театральних колективів та педагогів-організаторів, п'єси, сценарії свят, дитячий фольклор. У журналі також висвітлюються проблеми розвитку народної художньої творчості

фольклор ознака творчість журнал

І в цьому контексті ми стикаємося зі втратою багатьох культурних цінностей, що можна запобігти лише через розробку та реалізацію спеціалізованих державних федеральних та регіональних програм.

Список використаної літератури

1. Анікін, В.П. український фольклор: навчальний посібник/В.П. Анікін. 2007.

2. Виноградов, Г. Дитячий фольклор / Г. Виноградов // З історії української фольклористики. 1978.

3. Гусєв, В.Є. Естетика фольклору/В.Є. Гусєв. 1967.

4. Кравцов Н.І. Лазутін С.Г. українська усна народна творчість. 2003.

5. Каргін А.С. Народна мистецька культура. 1997.

6. Шафранська Е.Ф. Усна народна творчість. 2008.