Формування творчості Рубльова - Студопедія
Ми не маємо відомостей про те, у кого навчався молодий Рубльов, хто був його прямим наставником у мистецтві. Однак, вдивляючись у його роботи, можна здогадуватися про те, які художні враження сформували його геній, які майстри служили йому прикладом спочатку його діяльності. У Москві він застав кремлівські собори, що не дійшли до нас, розписані грецькими майстрами, їх українськими учнями та суперниками. Він бачив, як ці собори наповнювалися візантійськими іконами, які тоді вдосталь привозилися до Москви з Царгорода. Звичайно, він не міг не помітити й тих стародавніх ікон і розписів, які після татар вціліли у Володимирі та в Суздалі.
Зустріч у Москві з таким чудовим майстром, як Феофан, мала залишити особливо глибокий слід у свідомості молодого художника. Є підстави вважати, що він міг побувати і в стародавньому Новгороді, де одночасно з Феофаном працювали місцеві майстри, які все запозичене у великого грека перетлумачували українською.
У роки збирання землі українські московські літописці прагнули звести докупи місцеві літописи і на цій основі виробити загальноукраїнську точку зору на те, що відбувалося у світі. Немає нічого дивного в тому, що і Рубльов відгукувався на багато з того, що його створили його попередники, які працювали в різних українських містах. Самотнім у своїх пошуках він себе ніколи не відчував.
Говорячи про формуванні молодого художника, не можна не висловити одного припущення. Можливо, згодом воно буде підкріплено, можливо, до нього буде внесено суттєві поправки. У всякому разі, нині без нього багато особливостей Рубльова виглядають загадковими. Йдеться про вплив античної класики.АнтичнаКласика Подібність багатьох робіт Рубльова з античністю відзначалося вже давно. Але досі бачили у цьому переважно щасливі збіги. Або ж пояснювали цю подібність тим, що Рубльов слідував візантійському мистецтву епохи Палеологів, яке, своєю чергою, найкращими своїми досягненнями завдячує відродженню традицій еллінізму. Класичний початок у Рубльова прийнято було зводити до переспівів уцілілих елементів старовини.
Тим часом уважне вивчення його робіт змушує вважати, що Рубльов близько підходив до основних принципів античної класики. Як це могло статися у художника, якщо він не залишав межі своєї країни? На це питання можуть бути різні відповіді. Стосунки Москви з Константинополем були звичайним явищем. українські люди часто відвідували візантійську столицю та Афон. Звідти привозилися до Москви древні лицьові рукописи та слонові кістки, могли привозитися і срібні страви VI–VII століть, у яких рідко чиста збережена класична традиція. Для чуйного художника досить побіжного враження, щоб вгадати сутність образа, що вразив його, і увібрати його в себе. Вінкельман майже не бачив грецьких оригіналів, але він правильно вгадав характерні риси класики.
Можливо, що молодому Рубльову довелося побачити якісь образи грецької класики і тому вона на все життя стала для нього мірою досконалості. Він став художником-гуманистом, художником-археологом, ерудитом, яким у Італії був Мантенья. У Рубльова більшу роль відігравало інтуїтивне вгадування, ніж достовірне знання. Принаймні класика, строга класика V століття до зв. е., незмінно служила йому прикладом. Він чув її і під покровом візантійських нашарувань і прагнув проникнути до неї. І що чудове — він вірно оцінив у ній не стількиокремі мотиви, але передусім те, що через видимість речей веде нас до розуміння їх сутності.
Можна припускати, що знайомство Рубльова із зразками античної класики було йому чимось на кшталт «вугільного дотику» серафима до уст пророка. Воно розплющило його очі на світ прекрасного і пробудило в ньому пророчий дар.
Щоправда, еллінство викликало себе у Стародавній Русі недовіру, навіть огиду. «Еллінська краса» — це слово рівносильно було засудженню, прокляттю єретиків. Однак це було не повсюдно. На Русі знали уособлення пори року — «дів, що сплітають пальці і рухливим хороводом, що становлять образ доброчинного буття». У літописній розповіді про Куликівську битву йдеться про двох дружин — «одна з еллінським голосом, інша, як дівчина, яка в сопілку грає!». Не визнана відкрито грецька міфологія все ж таки мала для українських людей своєю чарівністю. Єпіфаній шкодував, що у молодості не вчився філософії в Афінах. Те, що не судилося Єпіфанії, вдалося зробити Рубльову. У його найкращих створіннях ми чуємо «збентеженою душею» відгуки «еллінської мови».
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: