Франсуа Де Ларошфуко
Щастя і нещастя людини такою ж мірою залежать від її характеру, як від долі.
Щирість - це щиросердість. Мало хто має цю якість, і те, що ми приймаємо за неї, найчастіше просто тонке вдавання, мета якого — домогтися відвертості оточуючих.
За огидою до брехні нерідко криється приховане бажання надати вагу нашим твердженням і навіяти благоговійну довіру до наших слів.
Не така благотворна істина, як шкідлива її видимість.
Яких тільки похвал не підносять розсудливості! Однак воно не здатне вберегти нас навіть від найменших мінливостей долі.
Далекоглядна людина має визначити місце для кожного зі своїх бажань і потім здійснювати їх по порядку. Наша жадібність часто порушує цей порядок і змушує нас переслідувати одночасно таку безліч цілей, що в гонитві за дрібницями ми втрачаємо суттєве.
Витонченість для тіла — це те саме, що здоровий глузд для розуму.
Важко дати визначення кохання; про неї можна лише сказати, що для душі — це спрага панувати, для розуму — внутрішня спорідненість, а для тіла — приховане й витончене бажання мати після багатьох околиць те, що любиш.
Чиста і вільна від впливу інших пристрастей лише те кохання, яке таїться в глибині нашого серця і невідоме нам самим.
Жодне вдавання не допоможе довго приховувати кохання, коли воно є, або зображати — коли його немає
Немає таких людей, які, переставши любити, не почали б соромитися минулому коханню.
Якщо судити про кохання за звичайними її проявами, вона більше схожа на ворожнечу, ніж на дружбу.
На світі чимало таких жінок, які в житті не мали жодного любовного зв'язку, але дуже мало таких, які мали лише одну.
Кохання одне, але підробокпід неї – тисячі.
Любов, подібно до вогню, не знає спокою: вона перестає жити, як тільки перестає сподіватися чи боятися.
Справжня любов схожа на привид: всі про неї говорять, але мало хто її бачив.
Любов прикриває своїм ім'ям найрізноманітніші людські стосунки, ніби пов'язані з нею, хоча насправді вона бере участь у них не більше ніж дож у подіях, що відбуваються у Венеції.
У більшості людей любов до справедливості — це просто страх піддатися несправедливості.
Тому, хто не довіряє собі, найрозумніше мовчати.
Ми тому такі непостійні у дружбі, що важко пізнати властивості душі людини і легко пізнати властивості її розуму.
Ми здатні любити лише те, без чого не можемо обійтися; таким чином, жертвуючи власними інтересами заради друзів, ми просто дотримуємося своїх смаків і схильностей. Однак саме ці жертви роблять дружбу справжньою та досконалою.
Примирення з ворогами говорить лише про втому від боротьби, про побоювання поразки та про бажання зайняти більш вигідну позицію.
Люди зазвичай називають дружбою спільне проведення часу, взаємну допомогу у справах, обмін послугами — одним словом, такі відносини, де себелюбство сподівається щось вигадати.
Не довіряти друзям ганебніше, ніж бути ними обдуреним.
Ми часто переконуємо себе, що дійсно любимо людей, які стоять над нами; тим часом така дружба викликана лише своєю корисливістю: ми зближуємося з цими людьми не заради того, що хотіли б їм дати, а заради того, що хотіли б від них отримати.
Своєю недовірою ми виправдовуємо чужий обман.
Люди не могли б жити в суспільстві, якби не вели один одного за ніс.
Самолюбство збільшує або зменшує чесноти наших друзів залежно від того, наскількими задоволені цими людьми: про їхні переваги ми судимо щодо їхнього ставлення до нас.
Усі скаржаться на свою пам'ять, але ніхто не скаржиться на свій розум.
У повсякденному житті наші недоліки здаються часом привабливішими, ніж наші переваги.
Найбільше честолюбство ховається і стає непомітним, як тільки його претензії наштовхуються на непереборні перепони.
Вивести із омани людини, переконаного у власних достоїнствах, означає надати йому таку ж погану послугу, яку колись надали тому афінському божевільному, який вважав себе власником усіх кораблів, які прибувають у гавань.
Старі люди тому так люблять давати хороші поради, що вже не здатні подавати погані приклади.
Гучне ім'я не звеличує, лише принижує того, хто не вміє носити його з честю.
Воістину надзвичайними достоїнствами володіє той, хто зумів заслужити похвалу своїх заздрісників.
Невдячність залишається невдячністю навіть у тому випадку, коли облагодійований винен у ній менше, ніж благодійник.
Неправий, той, хто вважає, що розум і проникливість — різні якості. Проникливість - це просто особлива ясність розуму, завдяки якій він добирається до суті речей, зазначає все, варте уваги, і бачить невидиме іншим. Таким чином, все, що приписується проникливості, є лише наслідком надзвичайної ясності розуму.
Усі розхвалюють свою доброту, але ніхто не наважується похвалити свій розум.
Ввічливість розуму полягає в здатності думати гідно та витончено.
Вишуканість розуму позначається в умінні тонко лестити.
Часом у нашому розумі народжуються думки у формі вже такої відточеної, яку він ніколи не зміг би надати їм, скільки б не хитрував.
Розум завжди в дурнях усерця.
Не всяка людина, яка пізнала глибини свого розуму, пізнала глибини свого серця.
На кожну людину, як і на кожен вчинок, слід дивитися. певної відстані. Інших можна зрозуміти, розглядаючи їх поблизу, інші ж стають зрозумілими лише здалеку.
Розумний не той, кого випадок робить розумним, а той, хто розуміє, що таке розум, вміє розпізнати його і милується ним.
Щоб осягнути навколишній світ, потрібно знати його у всіх подробицях, а оскільки цих подробиць майже незліченна безліч, то й знання наші завжди поверхові та недосконалі.
Люди кокетують, коли вдають, ніби їм чуже всяке кокетство.
Розуму не під силу довго розігрувати роль серця.
Юність змінює свої смаки через палкість почуттів, а старість зберігає їх незмінними за звичкою.
Ми нічого не роздаємо з такою щедрістю, як поради.
Що сильніше ми любимо жінку, то більше схильні її ненавидіти.
До старості недоліки розуму стають дедалі помітнішими, як і недоліки зовнішності.
Бувають вдалі шлюби, але немає шлюбів чарівних.
Люди невтішні, коли їх обманюють вороги або зраджують друзі, але вони нерідко відчувають задоволення, коли обманюють чи зраджують себе самі.
Так само легко обдурити себе і не помітити цього, як важко обдурити іншого і не бути викритим.
Скільки лицемірства в людському звичаї радитись! Той, хто просить поради, вдає, що ставиться до думки свого друга з шанобливою увагою, хоча насправді йому потрібно лише, щоб хтось схвалив його вчинки та взяв на себе відповідальність за них. Той же, хто дає поради, вдає, ніби платить за надану довіру палкою і безкорисливою спрагою послужити, тоді як насправді зазвичай розраховуєотримати таким шляхом будь-яку вигоду або здобути шану.
Прикидаючись, ніби ми потрапили в розставлену нам пастку, ми виявляємо справді витончену хитрість, тому що обдурити людину найлегше тоді, коли вона хоче обдурити нас.
Якщо ми вирішимо ніколи не обманювати інших, вони постійно обманюватимуть нас.
Ми так звикли прикидатися перед іншими, що під кінець починаємо прикидатись перед собою.
Зради відбуваються найчастіше за обдуманим наміром, а, по слабкості характеру.