Фразеологічні звороти повісті Капітанська дочка
Фразеологія – розділ науки про мову, вивчає фразеологічну систему у її тимчасовому стані та історичному розвитку. Фразеологічні одиниці – це квінтесенція лексичного багатства мови. Вони надзвичайно мітки, образні, компактні, містять у собі великий сенс.
При читанні пушкінської «Капітанської доньки» привертають увагу численність і різноманітність фразеологічних одиниць. Їх налічується понад 130, деякі з них вживаються неодноразово: є фразеологізми, що вживаються 5-7 разів.
Їх семантична і стилістична забарвлення залежить від цього, у якому типі мовного повідомлення вони трапляються: у прямої промови героїв чи промови оповідача; у діалозі чи монолозі; в описі, оповіданні чи міркуванні.
У «Капітанській доньці» як і інших прозових творах, Пушкін не використовує багато обертів ХІХ століття. Цей факт свідчить про суворий відбір письменником виразних засобів відповідно до його принципу «пропорційності та відповідності» та його вимог до стилю прози: «Точність і стислість – ось перші переваги прози. Вона потребує думок і думок, без них блискучі вирази ні до чого не служать».
Функції ідіоматичних зворотів у промові героїв повісті «Капітанська дочка»
Мова оповідача сповнена фразеологічних одиниць, що служать для позначення найрізноманітніших явищ дійсності. Це характеристика особи та сукупності осіб; дій, станів особи, та ознак ситуацій.
Так, на початку повісті йде опис гувернера, француза Бопре. Автор використовує обороти як книжкові, і розмовні, що вказує на бажання Пушкіна зробити свого героя наближеним до народу.
«Він був добрий малий, але вітряний і безпутний до крайності. Головною його слабкістю була пристрасть до прекрасної статі;нерідко за свої ніжності отримував він поштовхи, від яких охав цілу добу. До того ж не був і ворогом пляшки, тобто. любив сьорбнути зайве». Взаємини Гриньова і француза Бопре характеризує стійке словосполучення розмовного стилю «душа у душу», тобто. «В повній згоді, дружно». Така кількість фразеологізмів при характеристиці особи не повторюється.
Обсяг фразеологічних оборотів змінюється принаймні запровадження нових дійових осіб, у промови яких ці одиниці починають виконувати свої функції.
Андрій Петрович Гриньов, батько Петруші, людина строга, прямолінійна. Він негативно ставиться до легкого, але ганебного способу робити кар'єру при дворі. Тому не захотів посилати на службу до Петербурга свого сина: «Чому навчиться він, служачи у Петербурзі? Мотати та веснятися? Ні, хай послужить в армії, та потягне лямку, та понюхає пороху, нехай буде солдат, а не шаматон». Автор використовує військову лексику розмовного характеру у промові старшого Гриньова, щоб підкреслити суворе ставлення до служби, розкрити особливості його характеру.
У листі до старого друга, який передає Петруша, він каже: «Тепер про справу… До вас мого повіси»… гм… «тримати в їжакових рукавицях», тобто. у великій суворості. Ще раз підкреслює Пушкін характер старшого Гриньова.
Характер молодого Гриньова показаний Пушкіним у його русі, розвитку під впливом тих життєвих умов, у яких поставлено. Письменник наділяє героя повісті особливою манерою мови, що відповідає його розумовому кругозору, рівню його розвитку, його суспільному становищу, характеру.
Навіть коли Петруша переймається, мова його продовжує рясніти фразеологічними зворотами. Вони покликані наголосити на душевному стані героя. Гриньова відправляють до Петербурга, віндумає: «Часовина не легше! До чого послужило мені те, що ще в утробі матері я вже був гвардії сержантом! він описує чуже місце: «Переді мною простягався сумний степ. Навскіс стояло кілька хатин; вулицею бродило кілька курок. І ось у якому боці засуджений я був проводити свою молодість!»
Динамічність оповідання Гриньова не підтримується фразеологізмами з дієслівним значенням , зате часто використовується наречний оборот час від часу , що змушує відчувати рух дії, зміну подій та стану героя. Наприклад, гра Петра Гриньова в шинку: «Кулі щохвилини літали в мене через борт; я гарячився, лаяв маркера, який вважав бозна як, час від часу множив гру ... ». Або опис погоди: «Вітер тим часом час від часу ставав сильнішим».
Петруша Гриньов – людина правдива, чесна, яка говорить, не лакуючи свого минулого, не виставляючи своїх чеснот і не приховуючи своїх недоліків. Це також чуттєва людина. Він ласкаво звертається до своєї коханої: «Я передчував, що застану Марію Іванівну одну… Я обійняв її. – Прощай, ангеле мій, моя мила, моя бажана».
Пушкін використовує у промові Гриньова розмовно-побутові фразеологізми, щоб показати стан героя та її хвилювання за долю коханої: «Тоді що станеться з Марією Іванівною. Холод пробігав по тілу моєму, і волосся ставало дибки». Письменник підкреслює переживання Петруші двома обертами. Також за допомогою стійких поєднань, в яких присутні елементи живої народної мови, Пушкін ніби дає можливість самому читачеві домалювати у своїй уяві те, що оточує юного Гриньова, уявити його душевний стан, виражений у фразеологізмах, «туга взяла мене», «дух мій упав », «Тільки тримався на ногах», «мороз пробіг по тілу».
У розмові зПугачовим Гриньов використовує стійке поєднання дати знати:
- Що ж кажуть про мене в Оренбурзі? - Запитав Пугачов, помовчавши трохи.
- Та кажуть, що з тобою порозумітися важко; нічого сказати: дав ти себе знати.
Пушкін вводить у промову Гриньова фразеологізми, у яких присутні компонент бог, наприклад: «Що таке?»- запитав я, прокинувшись. «Не знаємо, боже звістка, - відповідали веслярі, дивлячись в один бік».
Або в розмові з Пугачовим:
- Хто ж я такий, на твою думку?
- Бог тебе знає; але хто б ти не був, ти жартуєш небезпечний жарт.
За допомогою фразеологічних поєднань розмовного характеру оповідач описує привітність господарів: «Василиса Єгорівна прийняла нас запросто і привітно і обійшлася зі мною хіба що століття була знайома», тобто. давно.
Промови головного героя притаманне і грубе просторіччя. Наприклад, при читанні листа батька: «Я намагався по почерку вгадати настрій, в якому писано було листа, нарешті зважився його роздрукувати і з перших рядків побачив, що вся справа пішла до біса». Невипадково Пушкін звертається до цього фразеологізму, який використовується як вказівку на повне руйнування, знищення чогось. Цей лист означає крах надій Петра Гриньова.
У кульмінаційних розділах у промові Гриньова майже залишається фразеологізмів, зате пряма мова інших персонажів рясніє ними.
Стійкі висловлювання у мові персонажів
Фразеологічні обороти, що виникли з народних прислів'їв, вводяться у мову персонажів, характеризують предмет мовлення персонажів, характеризують предмет мовлення і є засіб мовної характеристики. Елементи розмовної мови характерні пересічному офіцерству, тісно пов'язаному з солдатською масою. Це і кривий гарнізонний поручик Іван Ігнатійович, і самкапітан Миронов, що навіть не був за походженням дворянином, «вийшов в офіцери з солдатських дітей».
Наприклад, Іван Кузьмич вживає стійке поєднання «не боязкого десятка» у значенні «сміливий, небоязкий».
«Василиса Єгорівна! – сказав комендант. – Тут не бабина справа; ведіть Машу; бачиш: дівка ні жива, ні мертва». Невипадково Пушкін використовує у промові Івана Кузьмича експресивні розмовні обороти. Комендант дуже близький до своїх «дітячків», простих солдатів. Він вживає і просторічні фразеологізми «дарма що», «ні бельмеса»: «Маші тут залишатися не гірше». та й тобі радив би з нею туди вирушити; даремно що ти стара, а подивися що з тобою буде, коли візьмуть фортецію нападом». Ось Іван Кузьмич веде допит башкирця: Що ж ти мовчиш? Алі бельмес українською не розумієш?»
Письменник змінює просторічний фразеологізм "ні бельмеса", щоб підкреслити колорит місцевості, діалекту.
Миронови живуть дружно, душа в душу. Дружина коменданта Василина Єгорівна дуже схожа на свого чоловіка. Недарма він каже: «Так, чуєш ти, баба не боязкого десятка». Це проста добра бабуся. Про Швабрина вона каже: «Бог знає, який гріх його сплутав; він, бажаєш бачити, поїхав за місто з одним поручиком, та взяли з собою шпаги, та й ну один у одного пирати; а Олексій Іванович і заколов поручика, та ще за двох свідків!».
Василина Єгорівна дбає про долю дочки. Вона нарікає: «Одна біда: Маша, дівка на виданні, а яке у неї посаг? Частий гребінь, та віник, та алтин грошей». «Добре коли знайдеться добра людина; бо сиди собі в дівках вічною нареченою». Знову бачимо використання просторічного фразеологізму посилення висловлювання, уточнення думки: видань – «у віці, коли прийнято видавати заміж»,сидіти у дівках – значить «бути незаміжньою».
Характерні мови Василіси Єгорівни стійкі поєднання з компонентом бог. Наприклад, у розмові з Гриньовим: «А в нас, мій батюшка, всього душ одна дівка Палашка, та слава богу, живемо помаленьку».
«А як тому два роки Іван Кузьмич вигадав у мої іменини курити з нашої гармати, то вона, моя голубонько, трохи зі страху на той світ не вирушила». Пушкін змінює фразеологічний оборот, додаючи частинку трохи посилення ефекту мови комендантши.
Трагічна смерть капітана Миронова вражає нас тим сильніше, чим гірше оплаканий він своєю дружиною: «Світло ти мій, Іване Кузьмичу, вдала солдатська головушка! Не зачепили тебе ні багнети пукраїнські, ні кулі турецькі; не в чесному бою поклав ти свій живіт, а згинув від каторжника! Письменник використовує тут фразеологізми народної поетичної мови, маючи в своєму розпорядженні їх компоненти так, що утворюється експресивний ритмічний малюнок: акцентна рівномісність створює монотонне сумне голосіння, висхідний і низхідний акцентні ряди передають підйом і падіння тону.
Роль фразеологізмів у створенні образів Омеляна Пугачова та Савельіча
Як показали наші дослідження, Пушкін особливо широко використовує фразеологізми в промові Омеляна Пугачова, особистості потужної та суперечливої, показаної об'єктивно, з усією його жорстокою правдою.
Його промови притаманні безліч модальних і вигукових фразеологізмів з компонентом бог. Наприклад, під час зустрічі із Савельичем вживає фразеологію застарілого характеру: «А, старий хрич! – сказав йому Пугачов. – Знову бог дав побачитися». Пушкін також використовує у промові героя безліч народних висловів: червона дівчина, обов'язок платежем червоний, послужити вірою і правдою, семи п'ядей на лобі. Використання цих фразеологізмів привноситьхарактер невимушеності, безпосередності живої розмовної мови.
При першій зустрічі з Пугачовим відразу складається враження про нього, як про п'яницю, пройдисвіта. Він каже: «Був кожух, та що гріха таїти? Заклав вечір у цілувальника: мороз здався невеликий». Фразеологізм «що гріха таїти» ніби згладжує його провину.
Проте, властиві промови Пугачова як розмовного стилю фразеологізми, а й обороти, вживалися, очевидно, провінційним дворянством. Це підносить його з простого розбійника до романтичного героя. Наприклад, під час зустрічі з Гриньовим: «А, ваше благородіє, - сказав Пугачов, побачивши мене. - Ласкаво просимо; честь і місце, ласкаво просимо». «Честь і місце» - формула шанобливого запрошення.
Але тут і елементи просторіччя: «Що ваше благородство? - сказав він мені. - Злякався ти, зізнайся, коли мої молодці накинули тобі мотузку на шию? Я чаю, небо з овчинки здалося», тобто. стало нестерпно страшно.
Пугачов у зображенні письменника відрізняється винятковою «тямущістю» - ясністю розуму, вільним і бунтівним духом, героїчною холоднокровністю та завзятістю, орлиною широтою натури. Згадаймо розказану ним Гриньову казку про орла та ворона. Пушкін вводить оборот «біле світло» зі значенням «навколишній світ, земля з усім існуючим на ній; життя у всіх проявах». Сенс цієї казки в тому, що мить вільного і яскравого життя краща за багато років мерзіння: «Одного разу орел питав у ворона: скажи, ворон – птах, від чого живеш ти на білому світі триста років, а я всього – на - все лише тридцять три року?»
Незважаючи на свою силу, він все ж таки остерігається своїх «хлопців»: «Мені має тримати вухо гостро; за першої невдачі вони свою шию викуплять моєю головою».
Однак Омеляну Пугачову не чужі й добрі пориви. Він на сторонісправедливості: «Хто з моїх людей сміє ображати сироту? – закричав він. - Будь він семи п'ядень у лобі, а від суду мого не втече».
Гриньов теж користується його добротою: «Так і бути – сказав він, ударяючи мене по плечу. - Стратити так стратити, милувати так милувати. Іди собі на всі чотири сторони і роби, що хочеш».
Подібні фразеологічні звороти зближують Пугачова з промовою батьків Маші Миронова, отця Петруші, Савельіча, підкреслюючи спільність їх характерів і народну основу.
У розмові Савельіча теж присутні оберти з компонентом бог: «Праця його сильно не сподобався Савельичу: «Слава богу,- бурчав він сам собі, - здається, дитя вмитий, причесаний, нагодований». Цей фразеологізм вживається у значенні вступного слова «на щастя».
Оборот «заради бога» – у значенні «будь ласка». Вираз посиленого прохання, благання звучать по відношенню до Гриньова: «Савельич ледве міг слідувати за мною здалеку і кричав: «Тихіше, добродію, заради бога тихіше»».
При зверненні до Бога Савельіч вимовляє стійке поєднання, яке зараз є застарілим: «…Царю небесний! Так ти будь ласка почитати, що пише до мене пан».
В іншому випадку схоже звернення висловлює сильне невдоволення: «Господи владико, - простогнав мій Савельіч, - заячий кожух майже новенький. І добро б кому, а то п'яниці шаленому».
Отже, бачимо, що це персонажі вживають ідіоматичні висловлювання, і лише Швабрін позбавлений цього.