Г. Р. Державін про призначення поета
Гаврило Романович Державін вступив у літературу вже немолодою людиною, яка багато побачила з віршами, які говорили про тлінність життя, про смерть і безсмертя. І закінчив шлях монументальним восьмивіршом, одою "На тлінність". Він написав оду за два дні до смерті і підтвердив цим, що залишився поетом у світі до труни. Багато сучасників Державіна вважали його придворним поетом. Але він ніколи таким не був, незважаючи на спроби схилити його до цього (згадаймо безуспішне умовляння поета А. В. Храбровицьким, статс-секретарем Катерини II), Державін не міг стати ручним поетом хоча б через свою гарячу вдачу. "В правді чорт", - говорив він сам про себе. Характер змушував його всупереч вельможам і царям говорити “істину. з посмішкою". Зрозуміло, що без простодушної посмішки, собі на думці, царям нічого не скажеш. А Державін говорив і вмів, хай не завжди, добиватися свого, знаючи, що правда на його боці. У свідомості своєї правоти він звертався до віршів у Богу, до Вищого Судді. Перебуваючи під судом після тамбовського губернаторства, в оде "Великість Боже" він створює гімн на славу Творця, але не може не вигукнути:
Але грішних полум'я і язик Хай винищує правиці строга!
Ця думка була почерпнута поетом із одного з псалмів книги Давида. Після щасливого виправдання Державін звертається ще одного псалму, “Милість і суд заспіваю Тобі, Господи”, і під гнітом роздумів про суд і справедливість поет знову і знову розвиває улюблену тему, використовуючи ту ж невичерпну книгу Давида. У перекладі чергового псалма, "Істинне щастя", він знову обрушується на "беззаконників":
Вони з лиця землі струснуться, розвіються і рознесуться, як вітром відбитий порох.
Використовуючи псалом у вірші “Радість проправосуддя”, Державін каже:
Так правий суд я покажу, Колеса стовпи земні Законом Божим утверджу.
У перекладі з псалма "Доказ творчого буття" поет малює величну картину світу:
Небеса віщають Божу славу. Ніч ніч приносить звістку.
Охоплюючи в уяві як би одразу всю світобудову, безодні та висоти, поет немов прагне злетіти туди, де можна дихати повно, не боячись крижаного та розрідженого повітря. Але це вдавалося йому далеко не завжди. А якщо вдавалося, то через те, що ногами він завжди міцно стояв на землі. Його карбоване (через Юнга висхідне ще до біблійного) "я черв'як - я Бог" було і метафорою, що малює образ самого поета. Адже про те пізніше говорить і Пушкін, виявляючи поета, зануреного в “турботи суєтного світла”, але з душею, готової стрепенутися, як “орел, що прокинувся”. Державін щиро вважав, що поет покликаний зобразити людську душу, наче художник-аквареліст, який не відриває від аркуша паперу пензля, поки малюнок не закінчено. Це вдалося йому в одязі "Безсмертя душі":
Як черв'як, залишивши павутину І в метелику взяв новий вигляд, У блакитну повітря рівнину На крилах блискучих летить, У прекрасному веселячись убранні, З квітів сідає на квіти: Так і душа небес у просторі Чи не будеш безсмертною ти?
Визначивши в “Доказі Творчого буття” гармонію світобудови як головний аргумент Божої присутності у світі, Державін живописує його картини з ліричним здивуванням перед Творінням, перед грізною та прекрасною його таємницею, а не просто як споглядач:
У важкій колісниці грому Гроза, на темряві повітряних крил, Як страшна гора несома, Тискне повітря під собою, — і пил І понт киплять, летять хвилями, Дерева вгору крутяться корінням , Ревутьбрегу і виє ліс.
Пізніше у “Пам'ятнику” поет записує собі на заслугу вміння “в сердечній простоті розмовляти про Бога” у повній впевненості, что:
Я пам'ятник собі спорудив чудовий, вічний, металів твердіший він і вище пірамід; Ні вихор його, ні грім не зламає швидкоплинний, І часу політ його не зламає.
Одой “Бог” він починає своє зібрання творів. Державін завжди відзначав першорядність для поета релігійної поезії. У своєму “Міркуванні про ліричну поезію” Г. Р. Державін писав: “У духовному одязі дивується поет премудрості Творця, у видимому їм у цьому чудовому світі почуттями, а в невидимому - духом віри вбачається; хвалить провидіння, славословить добрість і силу Його”. У самого Державіна Бог - це пісня, і захоплене милування перед Творцем і створенням, і своєрідний ліричний символ віри. Осмисливши викладені моменти з творчої поетичної спадщини Г. Р. Державіна, можна стверджувати, що призначення поета він бачив насамперед у його посередництві між Творцем і людьми. Державінські уявлення про поезію і поет увібрав у свою творчість великий Пушкін, явище якого саме собою підкреслило правоту державинського генія. Державін благословив Пушкіна як прекрасне майбутнє Укаїни, яке ще з більшою лукавінкою посміхалося царям, обстоюючи правду на землі, ще більш відверто говорило з Богом та людьми про сенс буття. На завершення хочу знову повернутися до одягу "На тлінність", якою Г. Р. Державін закінчив свій творчий і життєвий шлях. Її текст на грифельній дошці, написаний рукою поета за два дні до смерті, поступово тьмянів і обсипався, підтверджуючи властивості "річки часу". Але звуки його ліри ще чутні, віра в слово міцна, і, як і раніше, велично, красномовно і прекрасно говорить нам пробезсмертя душі, про істину і Бога “старий Державін”.
Рекомендуємо ексклюзивні роботи на цю тему, які завантажуються за принципом"одне твір в одну школу":
Союз поезії та життя у ліриці Г.Р. Державіна. Аналіз вірша Г. Р. Державіна «Пам'ятник». Вірш Г. Р. Державіна «Пам'ятник» (сприйняття, тлумачення, оцінка) Вірш Г. Р. Державіна «Пам'ятник» (сприйняття, тлумачення, оцінка)
/ Твори / Державін Г.Р. / Різне / Г. Р. Державін про призначення поета
Дивіться також з різних творів Державіна: