Газета Православний хрест
О. Димитрій: Говорячи про священиків і автомобілів, потрібно врахувати два моменти. У священнослужителів часто виникає необхідність мати у розпорядженні транспортний засіб для виконання богослужбових вимог. Але буває і так, що у них, особливо у молодих, з'являється пристрасть до цього засобу. З цим, безумовно, має вестися боротьба – як із боку самих священнослужителів, і з боку священноначалия.
О.С. БУРАВЧЕНКО: Хочу сказати, що іномарки суттєво відрізняються від вітчизняних машин. По-перше, вони більш комфортабельні та надійні. Наприклад, на іномарці можна їздити три роки, п'ять років, і жодного разу не звернутися до сервісу. Вітчизняні ж машини ламаються частіше і вимагають постійної опіки водія. З дев'ятою моделлю «Жигулів» я звертався до автосервісу чи не кожного тижня. А коли купив собі першу іномарку, хоч і стару, ці проблеми відпали самі собою.
Особисто мені зрозуміло, чому деякі батюшки обирають іномарки. Тому що менше з ними проблем і більше через це вільного часу, якого у священиків і так не вистачає.
Цінова політика сьогоднішнього дня така, що за ті самі гроші, які коштує нова вітчизняна машина, можна купити непогану іномарку. Зате, як кажуть, головного болю немає. Наступна причина – це безпека. За статистикою, у разі ДТП шансів вижити у водія та пасажирів вітчизняної машини набагато менше, ніж у тих, хто їхав в іномарці. Тому особисто мене ніколи не бентежить, якщо бачу, що батюшка їде гарною машиною.
К.С. ПЕРЕВЕРЗЄВ: Думаю, що збентеження навряд чи виникне, якщо машина у священика недорога. Але мені стає не по собі, коли батюшка їздить якоюсь крутою машиною, та ще й з мигалкою. Наприклад, нещодавнобачив, як з останньої моделі BMW вийшов священик – з перстнями на руках, одягнений шикарно, ніби олігарх.
О. Димитрій: Безумовно, таке неприпустимо. Але ще треба враховувати й іншу ситуацію. Ось у мене, наприклад, немає ні машини, ні посвідчення водія. І коли мене просять причастити вмираючого або пособорувати хворого, то доводиться їхати тією машиною, яку надішлють його родичі. А вони іноді приїжджають на вітчизняну, але нерідко буває, що й на дорогих іномарках підвозять. Зі святими дарами на метро їздити не належить, тому їдеш на тому, що є. І ось одного разу виходжу з такої дорогої іномарки, а до мене підходить напідпитку хлопець і каже:
- Ні, я священик, хіба не бачите, я в рясі? - Відповідаю йому.
– А чому Ви такою дорогою машиною роз'їжджаєте? – продовжує обурюватись хлопець.
- Це не моя машина, мене підвезли. Всі питання щодо машини можете поставити водієві, – сказав я йому і пішов до хворого.
Але мене здивувало те, що хлопець не чув чи навіть не хотів чути мої слова. Що тут незрозумілого? Машина не моя. Одягнений я в просту рясу, без жодного блиску. Чоботи на мені старенькі – третій рік ношу. Ну, ніяк на олігарха не схожу.
Але хлопець вбив собі на думку, що я його обманюю і що це моя машина. У його очах я побачив неприязнь, зневагу не лише до мене, але, на жаль, до всього священства та до Православної Церкви.
К.С. ПЕРЕВЕРЗОВ: Так, це, звичайно, культивується сьогодні і нав'язується через ЗМІ, що ось, мовляв, навіщо ви ходите до поп, носите їм кровно зароблені гроші, а вони собі на них машини купують. Тому зазвичай звертаю увагу: коли священик їде не сам за кермом, то машина, швидше за все, йому не належить. І тут, звичайно, згоден з Вами, батюшка,що не треба піддаватися провокаційній агітації проти Церкви.
О.С. БУРАВЧЕНКО: Напідпитку людина неадекватна. Але, як кажуть у народі, що у тверезого на умі, то у п'яного на язику.
О. Димитрій: Священик не може привласнити собі церковні гроші, тому що всі гроші, наприклад, за свічки, йдуть на відновлення храму або на його ремонт, інші потреби приходу. Ведеться бухгалтерія, як і у будь-якій світській організації. Хіба можливо генеральному директору якогось підприємства зняти з його банківського рахунку велику суму грошей та купити собі особисту машину? Ні. Йому потрібно буде за ці кошти відзвітувати перед податковою. Також і на парафії здаються звіти до податкової інспекції. І якщо помітять щось незаконне у діях священика, його можуть покарати як на церковному рівні, так і на законодавчому. Тому твердження, що священики купують собі автомобілі на церковні гроші, є міфом.
Але тут виникає запитання: «Звідки ж машини беруться у священиків?». Самі батьки заробити на них не спроможні, бо зарплати у нас невеликі. Зазвичай машини дарують близькі парафіяни або, як заведено називати у нас, духовні чада. Нічого дивного у цьому немає. Візьміть для прикладу лікарів. Хіба не дякують їм за те, що вони вилікували близьку людину, допомогли повернути здоров'я? А духовне здоров'я, світ душевний для людини набагато важливіший, і тому завжди є люди, які бажають віддячити священикові за допомогу в період тяжкої духовної кризи. Інша справа, що священик повинен пояснити чадам, що небажано дарувати дорогу модель автомобіля, щоб не викликати збентеження в оточуючих.
О.С. БУРАВЧЕНКО: Читав якось, що за статистикою священицьке служіння вважається однією з найважчих професій.Батюшки постійно стикаються з людським лихом, тому часто у них трапляються інсульти, інфаркти. Неможливо щодня бачити людське горе та бути до нього байдужим. У той же час ми, світські люди, дуже вимогливі до священства. Чомусь нас не зачіпає, коли дорогою іномаркою їде юрист чи дантист. А ось священикові – не годиться…
О. Димитрій: Справа в тому, що до священиків ставляться у нас як до людей святих, які не повинні бути як усі. У цьому причина збентеження. Але й слава Богу, що так ставляться. Справді, священик має бути людиною не від цього світу, прикладом душевної чистоти, моральності, чесності. Зрозуміло, що на юристів не звертають уваги, бо до них ставлення зовсім інше.
О.С. БУРАВЧЕНКО: Та ви подивіться нашими дворами, які машини там стоять?! Одна краща за іншу. Багато людей сьогодні живуть далеко не бідно. І чому за такого рівня життя священики мають бути жебраками? Думаю, що якщо священик живе бідно, то винні в цьому ми, парафіяни, які, маючи хороший бізнес та засоби для існування, не бажаємо допомогти нашим духовним отцям, а лише засуджуємо їх за те, що вони використовують іномарки як засіб пересування .
О. Димитрій: Священик не повинен бути жебраком – це буде йому заважати у його служінні. Але і, як говориться в Писанні, важко багатому увійти в Царство Небесне. У всьому необхідний захід. Розкіш для священнослужителя, як і для будь-якого православного, є згубною, але мати необхідне заповіді Божі не забороняють. Тим більше, що у мирських священиків, як правило, сім'ї багатодітні. І не думаю, що це справедливо, якщо діти священнослужителя будуть гірше забезпечені порівняно з іншими дітьми.
К.С. ПЕРЕВЕРЗОВ: Перш ніж робити якісь висновки вщодо священнослужителів, треба спочатку подивитися на себе: чи живу я за Божими заповідями? Чи все виконую по совісті? Але таке питання рідко хто собі ставить. Звідси і виникає осуд.
ПідготувавВіктор ЗАРІЧНИЙ
ПРАВИЛО З
НОМОКАНОНА ПРО ЗАСУДЖЕННЯ СВЯЩЕННИКІВ:
Не варто просту докорити священика, або бити, або паплюжити, або обмовити, або викривати в особі - якщо б істинна суть. Коли спіткає це сотворити, нехай проклянеться мирський, нехай відміститься з Церкви, бо розлучений від Святої Трійці, і посланий буде в юдине місце. Бо писано є: «Князю людей твоїх нехай не скажеш зла».
ПЕРЕКЛАД:
Непристойно мирянину (простий - без сану) докоряти священика, або бити, або ганьбити, або наклепувати на нього, або в очі викривати його - навіть якби сказане про нього правдою було. Якщо таке створить мирянин – нехай буде проклятий, викинутий із Церкви і відокремлений від Святої Трійці, нехай буде посланий туди, де й Юда. Бо сказано: «Князю людей твоїх не кажи злих промов».
Номоканон при Великому Требнику, розділ 121