Гей, слов’яни - Інтернет-газета «КОНТИНЕНТ»
Дмитро Петров про те, хто і навіщо знову розігрує сьогодні «слов'янську карту»
Віктор Михайлович Васнєцов. "Гусляри". 1899 рік
На недавньому Слов'янському з'їзді у Москві народилася ідея створити Співдружність незалежних слов'янських держав (СНРГ). Нові панславісти вважають, що керівництво країни може залучити це екзотичне геополітичне завдання. Щоправда, за 150 років, що минули з першого Слов'янського з'їзду у Петербурзі та Москві 1867 року, у світі багато що змінилося — зокрема й у відносинах слов'янських народів.
"Гей, слов'яни" - так починається пісня, що славить вільний дух і мову народів, що живуть на землях від Тихого океану до Одри та Лаби, від Середземного моря до льодів Арктики та хвиль Балтики.
Спочатку ці вірші називалися «Гей, словаки!». Їх написав поет-романтик Самуїл Томашик у 1834 році. А невдовзі на сході Європи їх уже співали кожен на свій лад.
Виникла й загальна назва – «Гей, слов'яни!», а пісня зазвучала викликом владі тих країн, до яких входили слов'янські народи. Словаки, чехи, низка інших народів та частина поляків входили до Австрійської імперії. Ще дві частини поляків полягали у підданстві українському та німецькому, а болгари та безліч сербів — у турецькому.
Пісня Томашика звучала їхніми мовами, народжуючи надію на незалежність: Гей, слов'яни! Гей, слов'яни! Буде вам свобода, якщо тільки ваше серце б'ється для народу.
Незабаром її перетворили на свій гімн ватажки панслов'янства: Грім і пекло! Що ваша злість, що всі ваші кови, коли живий наш дух слов'янський! Як ми в бій готові!*
Девіз «Гей, слов'яни!» звучав фрондерською. За нього можна було сісти до в'язниці.
Чехов австрійська влада боялася з того часу, як таборити Прокопа Голого в XV столітті обложили Відень. Пам'ятали табої 1848 року. І празький слов'янський з'їзд, де Михайло Бакунін вимагав всеслов'янської федерації. Побоювалися й партії молодят Карела Крамаржа, бачачи за її закликами до автономії спрагу незалежності. Досягти її багато хто мріяв через єднання слов'ян на основі їхньої культурної, етнічної та мовної спільності. Так народилася романтична ідея панславізму.
Її оспівували поети – чех Ян Коллар, хорват Страхимир Кранчевич, поляк Адам Міцкевич. І українці – Пушкін, Тютчев, Бальмонт. Вона цвіла у слов'янофільському середовищі.
Михайло Погодін оголошував слов'ян носіями найвищих духовних цінностей. А духівник царя о. Андрій Сиборський та директор Царськосельського ліцею Василь Малиновський будували плани їхнього єднання під прапором української імперії.
У Петербурзі шампанське з квасом Попивали з давніх ковшів. А в Москві вихваляли з екстазом Допетровський порядок речей ... - писав про них Некрасов.
Кримська катастрофа та повстання в Польщі 1863–1864 років кинули панславістів у зневіру та страх. І породили ідею Слов'янського з'їзду у Петербурзі та Москві 1867 року. За задумом, це був конгрес з метою створення міжнародного руху. За формою — фестиваль: низка банкетів, молебнів, дебатів, концертів та мітингів. Той бурхливий розмах пам'ятають і тепер.
150-річчя того зібрання відзначили нещодавно у Москві проведенням нового Слов'янського з'їзду. Однією його тем стало створення Співдружності незалежних слов'янських держав. Це поки що лише ідея, але нові панславісти хочуть привернути до неї увагу державних структур, які, на їхню думку, може захопити це екзотичне геополітичне завдання.
Запропоновано скликати у 2018 році у Празі новий слов'янський Міжнародний конгрес за участю політиків, громадських та релігійних організацій для розробки концепції співдружностіта договору про нього. Засновано оргкомітет.
Звучить не нове. Ще 1848-го у Празі того ж вимагав бунтар Бакунін. Тоді панславісти вважали умовою успіху війну чи заколот. Співається ж у «Гей, слов'яни!»: Проти нас хоч увесь світ! Що нам? Повставай задерикувато!
Піка панславізм досяг у ході українсько-турецької війни за незалежність Болгарії.
Попит ідею знову створила нова війна — Перша світова. 1914-го Крамарж запропонував проект митного союзу та федерації суверенних слов'янських монархій під скіпетром українського царя. Він сподобався чиновникам та придворним у Петербурзі. Влада розігрувала «слов'янську карту», прагнучи розколоти ряди противника, обіцяючи чехам і словакам суверенітет, а Польщі — єдність, свободу віросповідання та автономію.
Пропаганда використовувала тексти істориків та філософів про вічну боротьбу слов'янства та германства. Хтось у неї вірив. Хтось вважав, що така військова необхідність, а потім все проясниться і налагодиться. І все прояснилося, але інакше.
Революція змішала панславістські карти, а тріумф Антанти створив у Європі новий розклад.
Кінець війни став кінцем «під'яремності» слов'ян. Чехи та словаки створили республіку. Поляки також. Ряд балканських народів об'єдналися в Королівство сербів, хорватів та словенців (з 1929 року – королівство Югославія).
Зважаючи на все, політична та економічна інтеграція в межах ЄС бачиться слов'янським країнам перспективною версією єдності братніх народів.
Причому, незважаючи на конфронтаційні політичні перипетії останніх років, туди не замовлено й Укаїни. А культурна єдність слов'ян уже давно повсякденна реальність. Фестивалів, обмінів, публікацій, виставок, форумів будь-якого рівня та масштабу не порахувати. Якщо часом і виникають складнощі, то викликані вони насампередвсього політичними причинами.
Тож заклики та плани створення паралельних співтовариств виглядають як мінімум примхою. Тут діє низка факторів.
Перше: мрія слов'ян про незалежність здійснилася. І хоча інші жителі Брно, якщо їх назвати чехами, можуть вас поправити: ми, мовляв, не чехи, а моравани. Як і кашуби, якщо їх назвати поляками. Але своєї приналежності до чеської чи польської нації ні ті ні інші, як правило, не заперечують.
При цьому суто слов'янських країн просто немає. У кожній є чимало національних меншин.
Друге: колись частина слов'ян хотіла об'єднатися під захистом української імперії, але 1991 року «імперський» період буття Укаїни завершився.
Третій: більшості слов'ян комфортно у вже створеній Єдиній Європі. Її громадянами у політичному сенсі почуваються три чверті поляків, 76% словаків, 54% чехів, більшість болгар, хорватів та словенців. При цьому найдорожча їм етнічна самобутність цвіте в органічній єдності загальноєвропейської культури.
У зв'язку з цим задум Союзу незалежних слов'янських держав виглядає або маргінальною вигадкою, або — з погляду прикладної політики — спробою продати вже багато років як витіснений із ринку бренд «панславізму». Знову запровадити їх у торговельний оборот. Хоча як вінтажний товар для любителів ретро.
* Переклад Миколи Берга (1823–1884)