Гендерні стереотипи
Розглянемо спочатку саме поняття гендерного стереотипу (за визначенням А.В. Меренкова) - стійкі програми сприйняття, цілепокладання, а також поведінки людини, залежно від прийнятих у цій культурі норм і правил життєдіяльності представників певної статі ».
У суспільствах, часто званих «первісними» чи навіть «примітивними», існувала розвинена система жіночих та чоловічих ролей, а також складні обряди та традиції позначення чоловічої та жіночої статі. Чоловіки та жінки суворо розрізнялися за своїм одягом, прикрасами, стилем розмальовки тіла тощо. Для включення підростаючого покоління до системи статеворольового поділу праці були вироблені складні обряди ініціації – перетворення на «чоловіка» чи «жінку».
Однак навіть у суспільстві, що регулюється ритуалами, не все так просто. По-перше, чоловічі та жіночі ролі (а з ними і уявлення про те, що носій кожної з них повинен робити і яким бути) суттєво варіювалися від однієї спільноти до іншої.
На це звернула увагу антрополог Маргарет Мід. У роботі «Підлога і темперамент» (1935) вона розглянула особливості суспільних стереотипів, що стосуються типово чоловічих і типово жіночих властивостей у кількох племен Нової Гвінеї. В результаті дослідження було встановлено, що у племені арапешів і у чоловіків і жінок переважали жіночі ролі і цінувалися жіночі риси характеру. Вони разом працювали та виховували дітей. І чоловіки і жінки другого племені – мундугоморів – відрізнялися войовничістю та агресивністю, причому чоловіки племені могли одружуватися зі своїми дочками, а матері – зі своїми синами. У представників племені тчамбулі ґендерні ролі розподілялися протилежно звичним нам: жінки ловили рибу, займалися ткацтвом, торгували; чоловіки прикрашали себе іобмірковували святкові церемонії (ЗНОСКА: Мід М. Культура та світ дитинства. М., 1988).
По-друге, в цьому суспільстві існували люди, які не вписувалися в суворий статевий поділ. Так, у книзі Ігоря Кона «Місячне світло на зорі» (1997) наводяться приклади інституту людей «середньої», або «проміжної», статі, поширеної у 113 племен Північної Америки, народів Сибіру та Далекого сходу (чукчі, алеути та ін.) , Індонезія, Африка.
Основні гендерні групи стереотипів
Усі гендерні стереотипи можна поділити на три групи:
Перша -стереотипи маскулінності/фемінності (або фемінінності). Інакше вони називаються стереотипамимужності / жіночності. Розглянемо спочатку, що означають поняття маскулінності (мужності) та фемінності (жіночності). (Надалі ці дві пари понять використовуються у тексті як синонімічні: мужність - маскулінність, жіночність - фемінність). Ґрунтуючись на аналізі значення терміна «маскулінність», дане І.С.Коном можна наступним чином описати значення, що вкладаються в поняття фемінність та маскулінність:
. Поняття маскулінність та фемінність позначають психічні та поведінкові властивості та риси, «об'єктивно властиві» (за висловом І. Кона) чоловікам (маскулінність) або жінкам (фемінність).
. У поняттях маскулінність та фемінність відображені нормативні зразки ідеального чоловіка та ідеальної жінки.
Третя групагендерних стереотипів відображає різницю між чоловіками і жінками у заняттях певними видами праці. Так, чоловікам приписуються заняття та професії інструментальної сфери діяльності, що має, як правило, творчий або творчий характер, а жінкам - експресивної сфери, що відрізняється виконавчим або обслуговуючим.характером. Тому поширеною є думка про існування так званих «чоловічих» та «жіночих» професій.
Поряд із подібним «горизонтальним» розподілом сфер праці на чоловічі та жіночі, існує і вертикальний поділ, що виражається в тому, що керівні посади в переважній більшості займають чоловіки, а позиції жінок мають підлеглий характер.
Наведена класифікація гендерних стереотипів не є вичерпною і, маючи досить умовний характер, зроблено для простоти аналізу. З перерахованих груп ґендерних стереотипів найбільш загальними та універсальними є стереотипи фемінності/маскулінності. Стереотипи другої та третьої груп мають більш приватний характер, і охоплюють, у більшості випадків, сімейну чи професійну сфери. При цьому описані три групи ґендерних стереотипів тісно взаємопов'язані між собою. Очевидно, можна назвати й інші види гендерних стереотипів, використовуючи різні підстави їх класифікації.
Особливість стереотипів така, що вони настільки міцно проникають у підсвідомість, що їх дуже важко не лише подолати, а й усвідомити взагалі. Говорячи про стереотипи, можна провести аналогію з айсбергом, лише невелика частина якого знаходиться на поверхні, що робить його вкрай небезпечним, руйнівним. Стереотипи не менш згубно впливають на всі сфери нашого життя і, особливо, на стосунки з оточуючими. Вони є бар'єрами на шляху до нашого щастя і всі ми більшою чи меншою мірою є їхніми заручниками. Стереотипи індивідуальні чи масові. Стереотипи масової свідомості є найбільшим бар'єром у встановленні ґендерної рівності у суспільстві.
Отже, якими є основні гендерні стереотипи масової свідомості?
«Справа жінки – домашнє господарство та вихованнядітей». Так звана теорія трьох До Ніцше (Діти, кухня, церква). Надзвичайно зручна та улюблена позиція переважної більшості чоловіків. Цей стереотип настільки міцно проник у чоловічу свідомість, що жінки, які намагаються реалізуватися у громадській роботі чи бізнесі, стикаються із цим стереотипом постійно. Необхідно мати багато сил, щоб долати колкі зауваження, єхидні погляди та відверту протидію колег-чоловіків. Отже, чоловіки роблять кар'єру, реалізують себе як особи та громадські діячі. А ми виховуємо спільних (прошу помітити) дітей і ведемо спільне (ще раз прошу помітити) домашнє господарство, при цьому теж працюючи на безперспективних низькооплачуваних посадах.
«Прийняття рішень — чоловіча справа або „Мовчи, жінко, твій день 8 Березня“». Незважаючи на те, що жінки складають більшу частину населення, вони, як і раніше, залишаються відстороненими від процесу прийняття рішень. На сьогоднішній день жінки становлять лише 4% парламентаріїв. Серед міністрів та губернаторів жінок немає. За весь період існування Радянського Союзу лише одна жінка - Катерина Фурцева була удостоєна честі обіймати посаду міністра (Міністерство охорони здоров'я). Отже, чоловіки ухвалюють рішення, а жінки змушені приймати їхні наслідки. Чи це справедливо? Закони Хаммурапі, прийняті царем Вавилона в 18 столітті до нашої ери гласили: «Жінка повинна постійно залежить від своїх чоловіків внаслідок своєї дурості: батька в дитинстві, чоловіка в зрілості і сина в старості». Скільки століть минуло, а як мало змінилося!
«Жінка без чоловіка – неповноцінний член суспільства». Дуже міцно укорінився стереотип. «Порядна жінка має вийти заміж, народити дітей та бути такою, як усі». Улюблений народний стереотип, прошу зауважити, неНародна мудрість. Звідси випливає, що якщо жінка розлучена чи самотня, її порядність автоматично ставиться під сумнів. Ми забуваємо про те, що доля кожної людини унікальна та неповторна і будь-яка людина сама по собі є самодостатньою особистістю. Чи не час нам переглянути невідомо ким і коли встановлені стандарти та критерії?
«Чоловік у всіх відносинах сильніший і пристосованіший за жінок». Проте жорстокі реалії 20 століття довели протилежне. Війни, голод і революції показали, що жінки виявилися витривалішими за чоловіків. Вони виживали за таких крововтрат, при яких чоловіки неминуче вмирали. У блокадному Ленінграді вижило більше жінок, ніж чоловіків. І сьогодні жіноче століття довше, жінки рідше страждають на серцево-судинні захворювання, рідше хворіють на рак, успішніше опираються несприятливим екологічним факторам. Насправді чоловіки — істоти вразливіші, ніж жінки. Самотність чоловіків більш глобальна, ніж жіноча. На самоті жінку можуть втішити діти, сім'я, необхідність піклується про когось. Чоловік же може відчути себе самотнім несподівано і різко без жодних причин. Це екзистенційна самота, від якої ніщо і ніхто не рятує.
"Баби - дурні, стерви і т. д.". "Всі мужики - гади, сволоти і т. д.". Як Ви зрозуміли, список невтішних епітетів можна продовжувати до нескінченності. З покоління до покоління передається ненависть до протилежної статі. Ці лжепереконання підтверджуються прикладами з особистого життя та промовистими розповідями про те, як тітка Клава до нитки обібрала дядька Васю чи Петя зламав життя юній Марусі. Подібні історії розповідаються замість казок, прикрашаються подробицями та емоційно забарвлюються. Так у підсвідомість входить ворожість до протилежної статі. Ми з дитинствапідсвідомо недолюблюємо та боїмося один одного. Пам'ять про тітку Клаву і не дуже хорошого Петі міцно осідає в нашій підсвідомості. Що зрештою? Чоловіки підсвідомо бояться жінок, чоловіків. Ви знаєте, які у нас стосунки.
У кожному з нас борються 2 початки. З одного боку, у нас закладено потяг один до одного, а з іншого боку страх один перед одним. Щоб заглушити свій страх перед жінкою, чоловік намагається залякати її. Спочатку він її знецінює, переконуючи себе, що вона для нього нічого не означає. І тому іноді застосовується і фізична сила. Ось вам коріння домашнього насильства.
"Всі вони однакові". Чудовий стереотип. Якось чи кілька разів зіткнувшись із чиєюсь неадекватною поведінкою, ми робимо висновки щодо половини людства. Миодягаємо темні окуляри, і все дійсно постає перед нами у темному та похмурому світлі. І ми продовжуємо боятися. А що? Ми настільки звикли жити у страху, що не уявляємо своє життя без нього. Крім того, ми надзвичайно ліниві, щоб зняти окуляри і побачити протилежну підлогу без них. А ще ми боягузливі, а раптом усі насправді різні, адже тоді нам доведеться до кожного знаходити індивідуальний підхід і будувати відносини, відмінні від тих, що були раніше.