Герой іспанської героїчної поеми «Пісня про мого Сіда» (Сід Корнель)
Сід головний позитивний герой «Пісні». Обмовлений заздрісниками і вигнаний королем Альфонсом VI з Кастилії, він змушений взятися за зброю і йти в похід проти маврів. Сід відвойовує у невірних Валенсію та інші землі завдяки військовому таланту та життєвій мудрості (останнє відрізняє його від Роланда, яким той зображений у «Пісні про Роланда»). Герой також захоплює багатий військовий видобуток, що дозволяє йому примиритися з королем.
У поемі дається різнобічна характеристика Сіда. Насамперед герой постає як славний воїн і вірний васал, який звільняє іспанську землю від маврів і не забуває відсилати частину військового видобутку своєму сюзерену – королю Кастилії. Казник підкреслює також шляхетність і великодушність З. Ці риси характеру герой виявляє стосовно маврів, яким дозволяє мирно жити і працювати на відвойованих землях. За це маври його люблять та благословляють. Більше того, С. підтримує дружні стосунки із «ворогом» – правителем Молини мавром Абенгальбоном. Поема підкреслює властиве С. почуття власної гідності, силу душевних почуттів та стриманість у їхньому прояві. Характерний у сенсі епізод суду над інфантами Карионскими.
Після того як інфанти кинули в лісі своїх дружин (дочок С.) і прирекли тим самим на смерть, щоб заволодіти їхнім станом, С. вимагає скликати кортеси та засудити цей вчинок. Сам С. не удостоює кривдників поєдинком. Він відбирає у них свій подарунок – бойові мечі Коладу і Тисону, підкреслюючи тим самим, що люди, які підняли руку на беззахисних жінок, не гідні називатися чоловіками. Зневажена честь С. та його дочок відновлюється в ході судового поєдинку воїнів С. з інфантами.
На відміну від Роланда Сідзображується також і в буденно-прозовій сфері. Багато уваги оповідач приділяє прихильності С. до дружини та дочок. У відносинах із нею проявляється емоційна сторона його характеру. Так, сцену прощання С. з дружиною Хіменою перед походом на Валенсію прийнято порівнювати за розпалом почуттів зі сценою прощання Гектора та Андромахи. Казник підкреслює «демократичність» образу С., вводячи епізод з бургоськими лихварями, яким він залишає в заставу скрині, набиті піском і камінням.
Так Сід виявляє зазвичай не властиву епічного героя хитрість. Пізніше, однак, він щедро розплачується з лихварями. С. також стає героєм інших епічних поем в Іспанії. Він є прототипом іспанських романсерів і героя трагедії П.Корнеля «Сід» (1636).
СІД (фр. Le Cid) - герой трагедії П. Корнеля "Сід" (1636; другий варіант - 1660). У тексті – Дон Родріго. Історичний прототип - Родріго (Руй) Діас де Бівар, легендарний іспанський полководець часів Реконкісти (XI ст.), Прозваний Сідом (тобто паном, повелителем). Літературні прообрази героя Корнеля численні. Це насамперед Сід народних іспанських романсер; найближчий драматургічний прообраз — Родріго, герой трагікомедії Гільєна де Кастро «Молоді роки Сіда».
Сюжет трагедії (історія перетворення Родріго, молодого сина войовничого іспанського роду, могутнього, обдарованого містичною владою над підкореними маврами Сіда) має справжні історичні підстави. Структура образу героя надзвичайно багатошарова. У ньому помітні риси міфологічного героя, а доля його (як вона представлена в трагедії) має всі атрибути «героїчної долі», як трактує останню міф.
Можна сказати, що «всередині» сюжету корнелівської п'єси живе давня модель архетипічного сюжету зтрадиційними мотивами формування героя: помстою за батька, ініціацією, випробуваннями та навіть ритуальним «поєдинком за наречену». У трагедії є тема ритуальної смерті і воскресіння героя: головний персонаж у певному сенсі «вмирає» як Родріго і «відроджується» Сідом. У цьому фольклорно-мифологический пласт займає у семантичному просторі образу підлегле місце. Набагато очевидніші у вигляді Родріго риси сучасного Корнелю кавалера, наступного галантної етики століття абсолютизму:
…зрадити любов свою
Не краще, ніж зробити перед недругом у бою
Середньовічна історія про юнака, який помстився батькові коханої за зганьблену честь будинку, а потім прославився як захисник Вітчизни, перетворилася під пером Корнеля на трагічну розповідь про героя, здатного встати врівень з долі, що випробовує його серця, протиставивши їй рішення, а також про ціну, яку сплачує особа за здійснення свого покликання.
У назві п'єси дана своєрідна експозиція героя, що супроводжує юного Родріго протягом усього розповіді якоюсь «формулою впізнавання». Так, юний коханий Хімени для читача та глядача вже заздалегідь несе на собі відсвіт слави легендарного воїна, хоча у трагедії героя ніхто Сідом не називає. Прізвисько великого полководця, винесене на назву п'єси, виявляється кодом її прочитання. Перед нами не приватна історія, але формула героїзму, що складається на наших очі. Образом Родріго-Сіда Корнель прагне відповісти на запитання: що є герой, результатом якихось внутрішньоособистісних процесів є той людський тип, який несе на своїх плечах місію громадського служіння, жертвуючи життям серця, долаючи дисгармонію духу. Вирішуючи питання про помсту батькові коханої, Родріго не просто перебуваєперед відомою дилемою «почуття та обов'язку», але вибирає собі життєву програму, тип існування.
У знаменитій сцені Стансів у Родріго відбувається своєрідний любовний катарсис: пристрасть до Хімени як би очищається від своєї чуттєво-егоїстичної оболонки, бо герой втрачає право мати предмет своїх бажань. І на руїнах любові первісної виникає почуття, далеке від грубо-конкретних претензій, пройняте відчуттям трагічної неможливості його задоволення. Родріго «присвячує» своє почуття родовому обов'язку, ніби підтверджуючи ідеальну залежність любові та суспільних відносин, які зрештою складаються з близькості людей.
Вирішивши помститися батькові коханої, Родріго стає Сідом перш, ніж робить свої військові подвиги. Діалектика цього рішення у цьому, що з «народженням» Сіда хіба що відмирає юнацька частина його істоти, робила його «лицарем Химены».
Він стає тепер "лицарем Вітчизни". Цілісність героїчного існування, набута у служінні обов'язку, дається герою ціною відмовитися від повноти особистісного буття.
Образ Родріго-Сіда займає у французькій культурі особливе місце. Існує приказка: «Прекрасний, як Сід», що виражає національне ставлення до героя Корнеля, що став мірилом переваг представників сильної статі.