Гірські племена Таїланду
Починаючи з 1980-х років місто Пай стало залучати туристів і мандрівників з усього світу завдяки своєму унікальному поєднанню м'якого клімату, природної краси та добродушності тубільців. Перше, що привабило туристів у Пай – це шанс здійснити подорож до деяких віддалених етнічних сіл, загублених у горах. Подорож із міста Пай обіцяє дивовижний досвід спостереження традиційного способу життя, оскільки до багатьох поселень, загублених у густих джунглях, досі не прокладено дороги.
Північний Таїланд сьогодні є батьківщиною численних гірських племен, які прийшли сюди лише 100 років тому з Південного Китаю через Тибет, Бірму та Лаос (за винятком племені Карен, які до 18 століття вже встигли заснувати поселення в Таїланді).
Такі переміщення племен відбувалися, головним чином, внаслідок їхнього кочового способу життя. Навряд чи збереглися будь-які письмові свідчення, що вказують на їхнє точне походження, і пояснюють, яким чином племена опинилися тут, оскільки жодна з мов цих народностей не має письмової форми. Форми розмовної мови різняться у різних племен, а й у межах одного племені в різних кланів.
Найяскравіші й наочні відзнаки їхньої відзнаки – це традиційний одяг та архітектура. Найчисленніші (в демографічному відношенні) племена в Північному Таїланді - це плем'я Карен, Лису, Лаху, Хмонг, Акха, і Яо. З них тільки плем'я Карен, Лізу та Лаху проживають у місті Пай. Для всіх племен, що мешкають у Таїланді, село – найвищий рівень організаційної структури.
Народність Карен
Як дістатися : До села можна легко потрапити єдиною дорогою «Ban Mae Ping», розташованою в 10 км. від м. Пай праворуч. Щоб потрапити у більш віддалені села Карен, потрібноздійснити подорож з гідом.
Карен з довгою шиєю
Ця народність приваблює найбільше туристів завдяки тому, що вибрані жінки племені з п'яти років носять на шиї мідні кільця. Ця традиція дійшла донині багато в чому завдяки попиту туристів. Кільця значно подовжують шию, але вони просто зміщують ключицю вниз.
У Таїланді немає споконвічних мешканців Карен із довгою шиєю. Але ці племена проживають у прикордонних районах Таїланду, куди вони переїхали з Бірми, щоб тут залучити туристів. Карен мають статус біженців, тобто у них немає документів, і пересуватися країною відповідно не можуть. Люди у цих селах призупинили сільськогосподарську діяльність та інші способи існування, і живуть лише за рахунок продажу дрібничок та фотографій туристам, а також збирають із них плату за вхід до села. Проте їхні села приваблюють сотні туристів щодня в сезон, отже, там є на що подивитися.
Народність Лаху
Чисельність населення народності Лаху в горах Північного Таїланду налічує 60 000 чоловік і складається з 5 кланів. Вони з'явилися в Таїланді наприкінці 19 століття, заснувавши свої будинки на високих палях, бамбуковими стінами, дерев'яними підлогами та дахами із соломи, виділивши місце під підлогою для тварин: курей, свиней, буйволів.
Жінки одразу ткують одяг, і нарівні з чоловіками плетуть найкращі кошики, виробляють арбалети, музичні інструменти та інші предмети з дерева, бамбука та ротанга, а також славляться вмінням полювати та ставити на звірів пастки. У сухий сезон чоловіки зазвичай йдуть у ліси полювати на кілька днів.
Вирощують вони головним чином фрукти, але ще недавно тут вирощували опіум і мак з метою поліпшення свого економічного стану. Протягомостанніх двох століть, завдяки обмеженням влади та освоєнню нових культур, розведення опіуму помітно скоротилося.
Лаху вірять у вищу силу та духів. Вирішальна влада на селі належить зазвичай старості, чи старшим жителям села. Соціальні рішення прагнуть приймати загальним рішенням голосів за допомогою компромісу. Для мешканців Лаху переміщення між селами – явище звичайне, тому що у своєму племені вони вважають один одного братами та сестрами.
Як дістатися : Два села Лаху легко доступні дорогою з м.Пай: «Ban Jabo», перед водоспадом Mo Pang і Ban Payang. (Поворот праворуч перед великою будівлею школи на дорозі до водоспадів Mo Pang, звідси ще 4 км.)
Народність Лисиці
Два підклани племені Лису розселилися по всьому Північному Таїланду, де вони з'явилися тільки до початку 20 століття. Сьогодні їх налічують близько 25 тисяч. У культурному відношенні вони близькі до китайців. Вони відзначають Новий рік за китайським календарем, і він святкує великий період часу. У цей час відбувається найбільший фестиваль Лису. Туристи часто відвідують їхні села саме в цей період, спостерігаючи, як жінки племені танцюють навколо села у величезних святкових костюмах, приймаючи химерні пози та образи. Лізу селяться на висоті 1000 метрів, де будують свої будинки на землі. Живуть за рахунок худоби та сільського господарства.
Ще деякий час тому Лису залежали від опіуму, але зараз перейшли на вирощування інших культур, таких як кукурудза та овочі, а також розвинули ремісничі навички. У жителів Лисиці, як і в інших племен, існують свої легенди. Вони вірять, що є єдиним племенем, яке здатне вижити після всесвітнього потопу.
Сім'я дуже шанується у суспільстві цього племені. Старший член сім'ї, чоловік, приймає всеОсновні рішення. Чоловіків племені Лису часто визнають найпривабливішими серед тайців. Вони, як та інших племенах, часто зустрічаються шлюби із представниками інших народностей.
Жінки цього племені виділяються від інших яскравим і барвистим одягом, які більшість носять як у своєму селі, так і за її межами, що робить їх легко пізнаваними, на відміну від інших племен, які перейшли на західний тип одягу.
Як дістатися : Село Лису знаходиться в 5 км. від центру м.Пай, дорогою повз міську лікарню.
Окрім перелічених народностей на півночі Таїланду живуть племена Хмонг, Акха, Млабрі, Луа, Яо (які прийшли з Китаю через Лаос).
З давніх-давен у більшості гірських племен склалося анімістичний світогляд: все у фізичному світі має свою духовну складову у світі духів. У більшості випадків дух – не поганий і не добрий за своєю природою, але може перетворитися на те чи інше, залежно від вчинків людини. Цікаво, що деякі з племен також вірять у свою духовну зверхність над іншими.
Багато племен за традицією обирають шамана. Він повинен захищати поселення та його мешканців від різних бід, лікувати хвороби та забезпечити багатий урожай та настрій парфумів у вирішенні питань племені.
У деяких випадках, особливо в суспільстві Карен, шаман є вождем та головною фігурою свого суспільства.
Але й у цьому районі Таїланду місіонери ведуть активну діяльність із запровадження християнства. На перший погляд може здатися, що багато племен справді вдалося звернути до християнства. Однак при більш уважному вивченні розумієш, що більшість цих сіл змішали християнське вчення з традиційними віруваннями.
Уряд Таїланду відноситься до племен зтерпінням, дозволивши їм розвивати свою культуру, релігію, спосіб життя і слідувати власним традиціям, і лише вимагає ухвалення політичної та юридичної влади над племенами.
Сільські жителі з давніх часів займаються полюванням і фермерством. Після використання природних ресурсів землі, вони звикли залишати місця у пошуках наступних. Зазвичай кочівники випалювали цілі ділянки дерев, щоби підготувати нові землі для своїх будинків і полів. Сьогодні такий кочовий спосіб життя більше неможливо продовжувати в сучасному Таїланді через виснаження землі та природних ресурсів, а також завдяки тому, що ліси та дика природа охороняються законом. Полювання кочівників призвело до різкого скорочення багатьох видів тварин, що мешкають у північному Таїланді, а деякі види мавп стали під загрозою зникнення. Деякі з племен також займалися розведенням опіуму.
Щоб допомогти скоротити різницю рівня економічного розвитку між племенами та іншим суспільством Таїланду, і допомогти їм позбавитися залежності від опіуму, король Таїланду наприкінці 1950-х років створив «Відділ захисту гірських племен». Проект виявився досить ефективним, і вирощування опіуму різко скоротилося. Представники відділу вчать мешканців вирощувати інші культури, такі як капуста та фрукти, а також розповідають про більш екологічні методи сільського господарства, ніж їх традиційні, що дає можливість племенам залишатися на одному місці, використовуючи сучасні методи сільськогосподарських технологій, включаючи зміну культур. Королівський проект також підвищив рівень освіти у селах, заснувавши там початкові школи. Також було покращено місцеву інфраструктуру, прокладено дороги та електрику. З часу початку проекту різниця в доході та рівні освіти між гірськими племенами та рештою мешканцівТаїланду не зникла, але стала помітно меншою.
Також завдяки тайському уряду, який організував служби офіційної реєстрації новонароджених та школярів, поступово зникає проблема відсутності громадянства. Старше покоління племінних народностей все ще не говорить тайською і має проблеми з отриманням тайського громадянства через відсутність документів, що підтверджують народження в Таїланді.
Відсутність громадянства означає заборону на виїзд не лише з країни, але навіть не дає права пересуватися Таїландом, здобувати освіту та влаштовуватися на роботу.
Нині племена поступово входять у Тайське суспільство. Ключ до об'єднання та участі в суспільстві – це освіта та розвиток інфраструктури. Існують великі відмінності між племінними селами. Звичайно, віддаленість багатьох сіл – це те, що зберігає їхню місцеву культуру, традиції, і що приваблює туристів.
Тому питання про повну соціалізацію є спірним, оскільки частина традицій та культурних відмінностей може втратитись.
А поки що дорога до багатьох сіл все ще невідома і загублена в гірських лісах, і потрапити туди можна тільки стежками, які зникають у сезон дощів.
Якщо ви все ж таки зберетеся відвідати ці гірські племена, то необхідно виявляти ввічливість і повагу до людей, оскільки це такі ж люди, як і ми, тільки на іншому рівні розвитку, які нагадують нам про речі, які ми давно забули. Відвідавши ці місця, можливо, вам захочеться згадати своє власне культурне коріння. І не випадково, напевно, такі місця мають особливу привабливість для туристів. Але в жодному разі не слід забувати, що все змінюється у цьому світі. І хто знає, якими ми побачимо племена Таїланду ще за 10 років.