Гори Преображення (Александр Азовський)
“І перетворився перед ними: і сяяло обличчя Його як сонце. ” (Мт.17:2). “Ми ж усі, відкритим обличчям, як у дзеркалі, дивлячись на славу Господню, перетворюємося на той самий образ від слави на славу, як від Господнього Духа” (2Кор. 3:18).
Це свято називають яблучно-медовим спасом і людям пропонують активно їсти яблука з медом. Однак тим, хто бажає знати Христа не за тілом, а за духом, бажано засвоїти духовні уроки Преображення. Важливий урок полягає в тому, що Ісус узяв трьох Своїх учнів і підняв їх на високу гору (Мт.17:1). Чимало читачів Біблії дивуються: “Як це взяв? Насильно змусив їх іти за собою, чи що? Вжив у своїй надприродну силу?”
У наші дні сходження альпіністів на висоту 8000 метрів рівнозначне здобуттю золотої олімпійської медалі. А учні Ісуса, почувши Його пропозицію, не питали: “Куди? навіщо? чому?” Не ставили вони жодних попередніх умов, а беззастережно пішли за Вчителем. І не пошкодували.
Преображення Христа: Того дня – під грім із хмар, Як сонце, Ісус блищав У колі Своїх учнів.
А Петро, Яків, Іоанн Слухали покликання з висоти: — Мій Син коханий дано вам — Його ви слухатися повинні!
Перед очима на зразок птахів літали яскраві вогні. І перед Христом упали ниць У благоговінні вони...
Їх послух увінчався благословенним баченням. Втім, сходження на високу гору не було примхою, а сюрпризом для них. Внизу, в долинах багато народу, там – метушлива штовханина, а тут – благоговійна відокремлена обстановка, сприятлива для спілкування з Богом. Колись Мойсей зійшов на гору, і після спілкування з Богом віч-на-віч обличчя самого Мойсея стало сяяти променями, про що він не знав (Вих. 34:29-30).
У Псалмі14-м Давид вигукує: “Господи! Хто може перебувати в житлі Твоєму? Хто може жити на святій горі Твоїй? Той, хто ходить непорочно, і каже правду в серці своєму; хто не обмовляє мовою своєю. ” (ст.1-3). У Псалмі 23-му звучить те саме риторичне запитання: “Хто зійде на гору Господню, чи хто стане на святому місці Його? Той, у кого руки невинні і чисте серце, хто не присягався душею своєю марно і не божився хибно” (Пс. 23:3-4). У горах чистіше повітря, цілюще і корисне для довголіття. Апостол Павло закликає “думати про горне” (Кол. 3:1), тобто мати праведний спосіб мислення, чужий для ницих пожадливостей. Людина, що сходить на високу гору Преображення для молитви і спілкування з Богом, ніколи не пошкодує про витрачені для цього зусилля.
При молитві обличчя Ісуса змінилося (Лк. 9:29) і Його обличчя просіяло як сонце. Сонце правди, що несе цілющу енергію у своїх променях, сприяє процесу духовного фотосинтезу і має бактерицидну дію, тобто вбиває всі хвороботворні мікроби гріха в наших душах. "Знаємо також, що Син Божий прийшов і дав нам світло і розум" (1Ів. 5:20). У Бориса Пастернака вражаюче зображено це живлюще світло Преображення:
Зазвичай світло без полум'я Виходить цього дня з Фавора, І осінь, ясна, як прапор, До себе приковує погляди.
Обличчя Христа не для всіх сяє як сонце і не завжди. Навряд чи воно сяяло задоволенням, коли два Його учні – сини Зеведеєві – спалахнули ревним бажанням спалити самарянське село у помсту за відсутність гостинності його мешканців. Не сяяло обличчя Христа подібно до сонця і тоді, коли учні запально з'ясовували стосунки, хто з них більше. Не втішила Христа і поведінка Петра в Гефсиманському саду, коли палкий учень рубав мечем воїна зспецназу, що з'явився для арешту Вчителя. Ця налаштованість була в ньому і раніше, коли він запитував: "Господи, чи не вдарити нам мечем?"
Втомившись від напруженого підйому на гору, учні були обтяжені сном і, безперечно, проспали деяку частину богослужіння на горі Преображення. Чи не тому Петро вніс дещо дивну пропозицію: організувати три курені – для Христа, Мойсея та Іллі. Відчувається, що він ще не зовсім відійшов від тягаря сонливого стану. В останні дні, як передбачено Іоїлем, юнаки бачитимуть видіння, і старці сновидінням будуть зрозумілі. Ніхто не перешкоджає людям відпочивати у зборах душею та тілом. Однак, якщо старці на богослужіннях не сплять і зрозуміли сновидіннями під час проповідей – це сумно.
Два важливі уроки з події Преображення такі: робити так, щоб обличчя нашого Вчителя сяяло променями схвалення і не спати там, де слід пильнувати. Гори Преображення зустрічаються скрізь: і в церквах, і біля одра хвороби. На їх вершинах – Божественні одкровення, споглядання Божого Особи, що сяє славою неба. На горах Преображення – любов, краса, святість та досконалість! Є два варіанти перетворення: метаморфоза та мутація. Метаморфоза – позитивне перетворення, а мутація – негативне. «І не зрівняйтеся з цим віком, але перетворюйтеся оновленням вашого розуму, щоб вам пізнавати, що є воля Божа, добра, угодна і досконала» (Рим. 12:2). У посланні до ефесян апостол Павло закликає їх «обновитися духом вашого розуму і зодягнутися в нову людину, створену за Богом, у праведності і святості істини» (Еф. 4:23-24).
На горах Преображення ми вчимося бути слухняними Ісусу. Недарма там учням пролунав голос із неба: “Це Син Мій Улюблений. Його слухайте”. Іншими словами: не тількислухайте голос Доброго Пастиря, але і будьте слухняні Йому, виконуйте Його волю – добру, догодливу та досконалу! І ще: нам потрібно вчитися зосереджуватися на Ісусі. “І піднявши свої очі, вони нікого не побачили, крім одного Ісуса” (Мт. 17:8). У Псалмі 15-му Давид вигукнув: “Я завжди бачив перед собою Господа. Він правий мене, не похитнуся” (ст. 8). Яка ж необхідна нам така зосередженість на Ісусі, щоби погляд не збивався з цього духовного фокусу.
Як відомо, розсіяність губить багатьох водіїв. Шофер повинен бачити пішоходів через вітрове скло автомобіля, але при цьому йому слід помічати такі моменти, як діти, п'яний або сліпий. Він повинен не помічати відволікаючих ознак цих пішоходів – колір їх костюмів, волосся, риси осіб, які не визначають вибір стратегії його поведінки за кермом та не впливають на характер його дій щодо запобігання дорожньо-транспортній пригоді. Так, наприклад, коректор бачить помилки, друкарські помилки, а читачеві це не обов'язково – це його відволікає від змісту твору.
"Його слухайте". "Як слухняні діти", - читаємо ми в апостола Петра. Хтось сказав: ”Господь хотів, щоб ми слухали вдвічі більше, ніж казали, тому Він дав нам два вуха і лише один рот”. Слухати – значить схоплювати слова, які вимовляють співрозмовником. Слухати – це схоплювати сенс та емоції, які стоять за цими словами. Як же нам важливо, йдучи до Божого дому, бути більш готовими до слухання і послуху.
Він перетворився. Білими, як сніг, стали раптом одяг і зникли хмари. Сонцем став Христос, і, бачачи це світло, Запропонував апостол там спорудити кущі.
Злякавшись, впали ниць учні. Але Господь правицею Своєю торкнувся - І, прокинувшись, стали розтирати віскі, Нікого не бачачи, крім Ісуса.
І коли ми будемо в оточенні пітьми, І на серці буде дуже-дуже сумно, То повинні уроку навчитися ми: Нікого не бачити, крім Ісуса.
Ще один урок Преображення полягає в тому, щоб дивитися на славу Господню, перетворюватися на той самий образ. Це, насамперед, “перетворення оновленням нашого розуму” (Рим. 12:2), яке Господь здійснює Словом Своїм, витягуючи з нас серце кам'яне гріха і ненависті і пересаджуючи замість нього серце любові. Внаслідок такої «кардіотрансплантації» християнин знаходить новий спосіб мислення, що осягає Божу мудрість, Його світло і розум (1Ін. 5:20).
Далі, перетворюючись від слави на славу, як від Господнього Духа, відроджений християнин набуває характеру Христа. Який носить колись образ персного Адама, він починає носити образ небесного (1Кор. 15:49). Грецьке слово “характер” означає “чеканку, печатку”. Спілкування з Богом призводить до того, що ми отримуємо в душах відбитки “відчуттів Христових”, або, як пише апостол Павло у посланні до римлян: “А кого Він впізнав, того й визначив бути подібними до образу Сина Свого” (8:29). Більше того, Ісус і наше “принижене (хворобами та смертю) тіло перетворить так, що воно буде відповідно до славного Його тіла” (Фил. 3:21). І, нарешті, настане день, коли ми “будемо подібні до Нього, тому що побачимо Його, як Він є” (1Ін. 3:3). Переображене життя – це життя Христа в нас! Його сила у нас! Його характер та любов у нас! І тоді ми насправді стаємо Христовими листами для людей.
Апостол Петро на горі Преображення вигукнув: “Господи! Добре нам тут бути! (Мт. 17:4). Там, де Христос завжди добре. З Христом і у в'язниці свобода, без Христа та на волі в'язниця! Коли Бог створив світ, Він сказав: “Добре”. Давид співав: “Як добре та приємно жити братам (і сестрам)разом”. Не все добре - приємно і не все приємне - добре. Іноді людині хочеться солодкої, а їй це не корисно, бо в неї діабет і їй слід дотримуватись дієти. Іншому лікар призначає гіркі ліки, болючі уколи чи навіть операцію – все це неприємно, але добре. Але якщо все те, що приємно – добре, і все те, що добре – приємно, те й добре і приємно жити віруючим людям разом, тобто. у гармонії з Богом та Його народом.
У церкві така гармонійна єдність забезпечується Христом. Він – Глава і все Їм варте! Як у музиці, зокрема, в хорі є різні голоси, але, підкоряючись єдиній мелодії та регентові, хор співає злагоджено, так і в Церкві Христовій – цьому всесвітньому духовному живому організмі – добре бути в єдності духу в союзі світу. І, перебуваючи в такому благословенному спілкуванні, де ми слухаємо Слово Боже, яке для нас солодше меду і якому ми радіємо, як ті, що отримали великий прибуток, ми не можемо утриматися від вигуку: «Господи, добре нам тут бути!»
«Хай буде Господеві слава на віки; нехай веселиться Господь про діла Свої! (Пс. 103:31).