Громада. Колгосп. Кібуц. Погром Кучми
- Щоб ніяких поміщиків і духу не було. - Щоб ніяка шпана із міста не приїжджала вимагати хліб.
М. Булгаков. "Біла гвардія"
Водночас селянська країна – українська імперія – за великої кількості землі отримуючи низькі врожаї. Щоправда, острівці колоністів, німців, сербів, голландців, вкраплені в поля Новоукаїни, Слобожанщини, МалоУкаїни благоденствували, отримуючи чудові врожаї. Чому?
Це пояснювалося різницею землеустрою. У той час, як на землях України, у тому числі й нинішньої України, селянська земля була в колективному володінні (поземельна громада),у колоністів земельна власність була індивідуальною. При наділенні селян землею Олександра ІІ не наважився зламати общинний лад селянського землеволодіння. Та владі й зручніше було мати справу з колективами, із сільськими громадами (кругова порука),а не з окремими індивідуумами. У чому полягала біда?
Спільноті земля належала на правах власності. Але колективного господарства громада не вела. Земля нарізалася за кількістю дворів, і цих наділах двори вели індивідуальне господарство. Ідея зрівняльності, спотворена заздрістю та примітивною жадібністю, заважала вести тямуще господарство. Через кожен десяток років відбувався переділ (Чорний переділ).Переділ нарізав землю по-новому. Якщо якийсь двір привів свій наділ у порядок (навіть удобрив землю), чому земля покращилася, то ця покращена земля поділялася між дворами сільських ледарів та забулдиг. Сільське господарство у громаді дорівнювало не так на кращих, але в гірших, але крикливіших. Примусова толока, тобто спільна пасіння худоби, давала результат лише там, де було багато землі, що не використовується під оранку, в іншому перешкоджала веденню інтенсивного господарства.
Однак колгоспсуттєво відрізняється від земельної громади достолипінського періоду. Община була власником землі, що належала долю кожного селища. Але вона, громада, не вела спільного колективного господарства. Та й керувалася лише однією людиною - обраною старостою. Колгосп був власником землі, який вів на ній, землі, господарство. Таким чином, столипінська мрія здійснилася в тому сенсі, що безгоспна земля знайшла господаря. Тільки цей господар був не одноосібник (крім присадибних ділянок), а колектив.Колективне господарювання землі підняло врожаї. Наводячи приклад України, можна сказати, що досягнення Радянської України «незалежна» бачить лише уві сні.
Сталінські колгоспи були добровільними починаннями: вони утворилися під сильним тиском влади. У них могли виявитися люди, які люблять землю і здатні працювати для колективу, як для самого себе, в них могли виявитися також елементи, які не доросли до колгоспу. Але до колгоспу не допускалися лихварі, трейдери, спекулянти.
Треба думати, що землеустрій дасть людям щастя, яке буде пов'язане з любов'ю людини до землі. Коли це кохання запанує, людям, які відчувають себе общинниками, дадуть колгосп. А індивідуалістам нададуть бути одноосібниками. Нехай кожен буде щасливий за прислів'ям: «чим би дитя в кіббуці не тішилося, аби не плакало!»
«Єврейські колгоспи» – кіббуци – вже давно стали одним із головних символів Ізраїлю. З кіббуца Ейнат повернувся на Полтавщину цього року мій однокласник Борис Авраменко, який кілька років пропрацював на зарплаті в кіббуці. Повернувся, тому що в його жилах тече всього лише півсклянки єврейської крові і протистояти арабам на землі предків йому не дуже хочеться. Як справжній жидохохол, він повернувся піднімати сільське господарство наУкраїні, прикрашати її землю торговими вивісками свого імені. І все ж таки його розповідь ...
Відповідно до статуту, кіббуц визначається як «добровільне об'єднання людей з метою поселення на землі та організації життя в колективному суспільстві, яке засноване на принципах спільного володіння власністю, особистої (не найманої) праці, рівності та співучасті кожного у всіх сферах виробництва, споживання та виховання, а також у допомозі новоприбулим при включенні їх у життя кіббуцного колективу».
Колгосп в Ізраїлі - цілий світогляд. Кіббуцу може бути і 70 років, і кілька місяців. Він може бути домом для півтори тисячі людей, молодих і старих, або житлом трьох десятків юних ентузіастів. Правила життя в кіббуці визначаються відомим гаслом комуністичного суспільства «Від кожного – за здібностями, кожному – за потребами». Тож аж до «шостиденної війни» у кібуцах грошей не платили. Проте кіббуц задовольняв потреби своїх членів у їжі, одязі, житлі, вихованні та освіті дітей, включаючи вищу. Сьогодні ідеологія кіббуца дещо змінилася. Людина отримує не за потребами, а згідно з тим, скільки принесла куббуцу, який займається лише базовим забезпеченням.
У період, що передував проголошенню Держави Ізраїль, і в наступні роки «єврейські колгоспи» відігравали провідну роль у освоєнні територій, прийомі репатріантів, обороні та сільському господарстві. Крім ідей заселення Ерець-Ісраель, відродження єврейського народу та повернення його до фізичної праці, піонерами-кіббуцниками рухали також соціалістичні принципи загальної рівності. Вони були переконані в тому, що праця - це не тільки життєва необхідність, а й найбільша моральна цінність, погано реалізована ними, особливо в межах «риси осілості». Верховним органом владиу кіббуці є загальні збори його членів, які ухвалюють принципові рішення з усіх життєвих питань. Головні посадові особи - секретар кіббуца, начальник фінансового відділу, керуючий господарством та розпорядник робіт - обираються терміном від року до трьох років.
Культурна діяльність кіббуців широка та багатогранна. Вони створюються різні художні колективи - оркестри, хори, хореографічні ансамблі, театральні трупи. Серед кіббуцників є художники та письменники, співаки та композитори, які професійно займаються творчістю та вносять доходи від продажу своїх творів до загального бюджету кіббуца.
Основне майно кожного кіббуца – земля.
Боря Авраменка, підбиваючи підсумок своєї розповіді про «єврейські колгоспи», єхидно зауваж: «Пам'ятаю в «застійні роки», моїй сусідці, доярці колгоспу імені Свердлова за 4 тисячі літрів молока, надоєних від корови, надали звання Героя соціалістичної праці. У кіббуці Ейнайт, якщо корова дає за рік 8 тисяч літрів, її вибраковують. Середня удійність – 12 тисяч літрів на рік». Мені довелося відповісти люб'язністю: на книзі «Україна не Україна», написаній тестем відомого єврейського бізнесмена Пінчука, я викреслив «Україна» та написав «Ізраїль», а потім подарував книгу Борисові. Але залишався ще опус цього жовтого парторгу, який похирів «розум, честь і совість», під назвою «Після Майдану», де Кучма малює свої «заслуги» у розгоні «українських кіббуців» та про перековування селян «реформами»…
Під час війни, коли німці відступали із захопленої території, вони розкидали листівки, на яких було зображено, як Смерть тягне за собою біле покривало, що закриває землю. На листівці напис: «Саваном покривається ваша Україна». Сумна картина сьогоднішнього українського села нагадує ту, щопророкували нам німці 1944 року. За роки «незалежності» зникло 500 сіл із української землі, від «реформ» село вимирає. Те, що не вдалося німцям, зробили «реформатори», розпензенюючи Україну під мудрим керівництвом жовтого Кучми та його «діточок» від помаранчевої Параски – Юлі та Віті.
Сьогодні країну годує дядько з городу. Маючи всього 4% землі у володінні, дає понад дві третини продуктів на народний стіл. Після десяти років «успішних» реформ уряд змушений вирішувати питання, як нагодувати населення. Не згадуючи про кучмівських фермерів, подивимося на роботу його агромонстрів, суть їхньої діяльності – банальна «підсіка» та розподіл жирного шматка бюджетних грошей. Контролюючи 80% орної землі України, вони на стіл «неньці» постачають менш як одну третину продукції.
Ось основні етапи захоплення землі:
- увійти в село, орендувати паї, наобіцявши більше благ;
- Знищити залишки виробничої бази; трактора та худобу продати або роздати в рахунок погашення боргів із зарплати;
- З-поміж місцевих жителів вибрати чоловік 5-6 механізаторів (для потужних Катерпіллерів) і 20-30 холуїв-охоронців (берегти поля від решти жителів);
- обіцяти чи навіть трохи сплачувати орендну плату зерновідходами за ціною пшениці 1 класу;
- влаштувати обжинки з безкоштовною горілкою;
- роби, що хочеш, - куди бідному та безробітному селянинові податися зі своїм «приватним правом» на земельний пай (98% земельних паїв Полтавщини належить людям, які не працюють на них: пенсіонери, безробітні, спадкоємці. За 19% паїв в останні роки орендна плата не потрібна, і вони є «безгоспними»).
Кучма для погрому селян піарив села Глобинського району на Полтавщині. Господарства, де приїжджав фотографуватися парторг, що втратив «розум, честь і совість»,давно банкрути. І все ж таки кілька даних про «реформування».
До кучмівських реформ Глобинський район Полтавської області виробляв 70 тисяч тонн молока на рік, у 2008 році, переважно одноосібники в антисанітарних умовах, здали 7 тисяч тонн по району. До розпензенювання села район виробляв 15 тисяч тонн м'яса та 20 мільйонів штук яєць на рік, у 2008 році – лише 1 тисячу тонн м'яса та 700 тисяч штук яєць. 1989 року в районі було 29 тисяч працюючих, 2008 року - 20 тисяч безробітних. У районі до Кучмівського погрому було 75 клубів, 113 бібліотек, 32 музеї. Залишилося: 15 клубів, 13 бібліотек та 2 музеї на громадських засадах. Писати про будівництво житла, доріг просто непристойно, як і про те, що Глобинський район, який у 1988 році мав чистий прибуток 180 мільйонів рублів (понад 200 мільйонів доларів), став нині дотаційним. Єдине, що збільшилося, – чиновників району вчетверо. А міліціонерів побільшало, ніж співробітників НКВС на «Біломорканалі», при кількості «ударників капіталістичної праці» в 500 разів менше.
Читаючи «Україну – не Україну», особливо про подвиги Кучми в облагодіванні села, згадуєш нецензурну лексику. І навіть не в тих місцях, де Кучма описує лоха-Чорномирдіна, який дотирує «незалежну» п'ятимільярдними щорічними доларовими дотаціями з одного лише газу, а там, де згадуєш, що дочка «жовтого директора», вийшовши заміж за єврея, вклала мільярди гривень не в нерухомість якого-небудь кіббуца або «вишневого садочка» в «рисі осілості», а в замки туманного Альбіону.
. І майже немає сьогодні на селі людей, що горять мрією описаною М. Булгаковим: «Щоб ніяка «кучма» із міста не приїжджала «пензенити» хліб».