Хакасські прислів’я та приказки як етнокультурне явище - Хакасські прислів’я та приказки як
Сучасна ситуація в Україні привела до переоцінки духовно-моральних цінностей у зв'язку зі втратою багатьох традиційних цінностей. У пошуку кращих народних традицій виховання особистості доцільно переглянути моделі виховання, що історично склалися, однією з оптимальних моделей органічно вписується в сучасні умови, вважаємо особистісно-орієнтовану модель, засновану на кращих зразків народної педагогіки.
Ще К.Д. Ушинський вважав, що у виховання великий вплив мають національні особливості, культура народу, його побут та історія. У педагогічній науці та практиці найбільш широко вивчені питання морального виховання у традиційній системі роботи школи, але використання засобів народної педагогіки в регіональних умовах залишається мало дослідженою областю. [9, c.26].
Тим часом, як показано у п. 1.1. Фольклорні жанри залишаються найстійкішою традицією у народній культурі. Саме в казках, притчах, байках, прислів'ях, приказках, оповіданнях-настановах, афоризмах тощо. зберігається народна мудрість щодо відбору моральних, ціннісних орієнтацій: чесності, доброти, порядності, доброти розуму, справедливості, мужності тощо.
Народно-педагогічні погляди розглядаються як духовний феномен, властивий свідомості народних мас, що виражає себе, зокрема, у таких жанрах усної творчості, як прислів'я та приказки.
Більшість із них виникла на основі спостережень людини за суспільними та природними явищами, деякі з'явилися у зв'язку з історичними подіями, увійшли до мовного побуту з творів класиків української літератури. У прислів'ях закріпилася життєва мудрість народу. За минулі століття багато слів застаріли, забулися, стали незрозумілими. Тим не менш, вміло обрані тадо речі застосовані прислів'я і приказки роблять наочною думку, що викладається, а мова - більш переконливою, дохідливою, живою.
Народні прислів'я мають форму, сприятливу для запам'ятовування, що посилює їхнє значення як етнопедагогічних засобів. Цінність прислів'їв і приказок осягається розшифровкою їхнього сенсу, що вимагає проникнення їх глибину.
За визначенням Я.А. Коменського, «Прислів'я чи приказка є коротке і спритне висловлювання, у якому одне говориться та інше мається на увазі, тобто. слова говорять про деякий зовнішній фізичний, знайомий предмет, а натякають на щось внутрішнє, духовне, незнайоме». [12, c.58].
Так, В. Я. Пропп звернув особливу увагу на дії казкових персонажів та позначив їх терміном «функція». Дослідник зазначив, що у різних сюжетах можуть повторюватися однакові функції. І справді: викрадення, порушення заборони, невпізнане прибуття, важке завдання і т. д. – функції, відомі за багатьма сюжетами різних казкових жанрів [13, c.60].
Найбільш поширена форма прислів'їв та приказок – повчання.
Прислів'я - громадська думка народу, що викристалізувалася, моральна оцінка ним усіх випадків життя. Позитивні та негативні риси особистості за прислів'ями та приказками видаються як мети виховання та перевиховання, що передбачають усіляке поліпшення поведінки та характеру людей. Багато прислів'їв та приказок є мотивованими та аргументованими закликами до самовдосконалення.
При схожості з прислів'ям в емоційної насиченості приказка відрізняється від неї своєю функцією, з усією очевидністю виявляється у мові. Приказка вставляється в судження на правах його частини.
Зазвичай приказка відрізняється від прислів'я і своєю конкретною темою, і таким чином,вона служить зіставлення подібних явищ. Шляхом порівняння, уподібнення приказки наголошують на моральному образі, який лежить в їх основі.
Прислів'я та приказки прикрашають нашу мову, роблять її більш образною та живою, тому прилучення до них дитини є ефективним засобом збагачення його мови, інтонації, словникового запасу, засобом розвитку уяви. Адже щоб використовувати в мові прислів'я чи приказки, дитина повинна досить швидко оцінити ситуацію, як би докласти її до приказки, порівняти їхню відповідність і лише тоді висловити свою думку.
У прислів'ях і приказках хакаського народу відобразилося філософське бачення світу, життя, взаємини для людей.
Хто добре працює, у того губи в салі, а у ледаря – голова у бруді.
Робота, зроблена вчасно, корисною буває.
Грамотна людина подібна до сонця, неписьменна людина подібна до темної ночі.
Старших слухатимеш, довгими будуть дні твої.
У хакаського народу є одне мудре прислів'я, написане у формі тахпаха. А у форму тахпаха народ наділяв лише найпотаємніші думки. Наведемо невеликий фрагмент із цього тахпаха:
Всьому свій час,
А пропустиш час, користі ніякої!
Усьому свій захід,
А не витримаєш міри, толку ніякого!
Сенс цього прислів'я хакаси пояснюють так: людина на Землі наповнила тимчасові поля своїм змістом, що дає йому вигоду, моральну задоволеність і почуття єднання та гармонії з Природою та Космосом.
Прислів'я, як і будь-який текст, мають поверхневий та глибинний рівні. Як зазначають В.В. Іванов та В.М. Сокир, поверхневий рівень тексту відрізняється малою стійкістю до перешкод, так як верхній шар піддається сильному спотворенню при передачі в часі. Початковаінформація зберігається на глибинному рівні, менш доступному свідомому осмисленню (Іванов, Сокир: 1975, с. 50). Виділені нами архаїчні мотиви, що стали основою виникнення прислів'їв з образом коня, перебувають у глибинному рівні.
Iкi олiм півбас, пiрден ос полбассин - Два рази не вмирати, однієї смерті не уникнути.
Хуруп таа парза, келiнiн оди халар. - Якщо озеро висохне, то на дні його трава залишиться.
— Якщо розумна людина помре, то ім'я її залишиться.
- Бай багатство залишиться.
- У розумного ім'я залишиться.