Характер земельної власності
У документах цього періоду рідко застосовуються спеціальні терміни позначення шару залежних селян. Зазвичай вживається розпливчасте вираз homines, що може мати на увазі як дрібних вільних власників у великих маєтках, а й сервів. Рідко зустрічається слово tributarii, пережиток іспано-римської та вестготської термінології. Але до X в.* входять у вжиток терміни хуньорес (juniores) - біля північного Леона і Галісії, коласос (collazos) - між Дуеро і Тахо.
Хуньорес і коласос сиділи на чужій землі та виконували певні повинності. Оброк, що вони вносили, іменувався tributum, і з другої половини X в. - інфурсьйон (infurcion). Це була плата за користування землею королю чи сеньйору. Походження даного терміна спірне 1. Стягувався цей побір, зазвичай, натурою. Інфурсьйон в цей період, судячи з даних, що дійшли до нас, не можна вважати обтяжливим побором (якщо порівняти з відомими нам розмірами поборів залежних селян Північної Франції або Італії в ту ж пору. Так, єпископ Леона Фрументій подарував церкві віллу з власниками, які повинні були вносити щорічно 12 ячмінних хлібів і деяку кількість вина.За фуеро Мельгар де Сузо (950 р.), селяни повинні були давати своєму сеньйору як інфурсьйон щорічно 1 фанегу (55,5 літрів) пшениці, 1 - ячменю, 4 судини вина і 1 Іноді селяни виконували відробіткові повинності, що не забирали в них багато часу, так, згідно з фуеро Сіруеньї (972 р.), в області Ріохи селяни виконували на користь монастиря Св. Андрія щомісяця протягом двох днів роботи з оранки, косьбі та вирощування виноградників; протягом третього дня – транспортні повинності, а четвертого дня – служби на користь судової влади.У дні роботи селяни отримували від монастиряпрогодовування.
У X ст. з'являються згадки про такі обов'язки, як маньєрія (maneria) -плата сеньйору за передачу тримання у спадок (якщо померлий власник не
1 Деякі пов'язують його зі словом fructus - плід (in-fruc-tione), інші з терміном functio, тобто з пізньоримським functio publi-са, як позначався тоді поземельний податок. Можливо, на той час він злився з приватною рентою за користування чужою землею.
мав дітей та його ділянку переходив до його родича чи сусіда); монтазго (montazgo) - плата за користування лісом сеньйора (чи короля). Хуньорес де ередад мали право купувати землю в інших селян, привласнювати землю, що запустіла, взявши на себе її обробку. Там лежали повинності на користь держави, зокрема і військова *служба *. Подібно селянам-аллодистам, хуньорес та коласос мали свою сільську організацію – консехо.
Хуньорес де ередад мали свободу догляду, хоч і з деякими обмеженнями. Вони могли залишати вотчину, але позбавлялися свого земельного наділу (haere-ditas), половини придбаної землі та половини рухомого майна. Часом ці обмеження були суворішими. Так, королева Тереза, подарувавши в 978 р. віллу Фурнасас Саагуну, оголосила, що якщо хтось із її мешканців захоче піти, то залишить у ній все майно, яке він там придбав, і не зможе нікому не продати його, пі подарувати. .
Деякі фуерос встановлювали територіальні обмеження у праві відходу хуньорес: вони могли переселятися не далі «третьої вілли», т. е. не більше округу, в якому раніше жили дані селяни3.
До вільних селян, які були земельними власниками, належали і дрібні прекаристи. У документах ІХ-Х ст. згадуються контракти, згідно з якими окремі особи або групи хліборобівотримували у узуфрукт або прекарій землі і обробляли їх. Зустрічаються повідомлення щодо precaria ob-lata. Землероб передавав, наприклад, монастирю половину свого майна зі збереженням права довічного користування ним і дарував цьому ж монастирю другу частину свого володіння (після смерті). Широко застосовувалася система земельного утримання ad laboran-dum, аналогічна до утримання ad portionem в інших країнах Західної Європи. Утримувач віддавав власнику землі половину врожаю (плодів чи винограду). На нових землях власники землі в чужих володіннях, обробивши оустоші, ставали власниками половини обробленої ними землі.
Оброк нових поселенців нерідко був незначним за своїми розмірами. Так, 959 р. жителі вілли св. Евлалії за угодою з монастирем Селанова були звільнені від оброку із зернових та городніх культур і повинні були вносити лише четверту частину врожаю винограду та каштанів. Характерною рисою таких тримань було, зокрема, те, що вони оформлялися письмовим договором. Землі, надані у прекрасне володіння, часом ставали об'єктом позовів між тими, хто їх обробляв та юридичними їхніми власниками. Так, у 987 р. суд розглядав скаргу монастиря Селанова на п'ять селян, які у свій час отримали частину вілли в користування, очевидно, як винагороду за якісь служби. Селяни претендували на землю як на свою власність, але програли процес.
Зазначені контракти характеризують процес мобілізації землі церквами та магнатами та виникнення відносин поземельної залежності. Остання нерідко поєднувалася вже з особистою залежністю. Так, наприклад, у грамоті 986 р. щодо precaria oblata траденти зобов'язалися перебувати у підпорядкуванні біля монастиря, до якого переходила власність на їхні землі
Як зазначалося вище, juniores і collazos - це у значній частині нащадки колонів і лібертинів Вестготської монархії. Але цей шар залежного хрестиянства поповнювався в розглянуту епоху дрібними земельними власниками, що розорялися.
З джерел видно, що вільні селяни відчували потребу у робочій худобі. У багатьох грамотах йдеться про відчуження дрібними власниками земельних наділів з метою придбання бика, корови чи худоби. У ряді випадків селяни голодували та відмовлялися повністю або частково від своїх наділів для того, щоб отримати продукти харчування та одяг. В одному з документів з архіву церкви Валь-Пуеста (нинішньої провінції Бургос) від 950 р. йдеться про історію втрати якимось Сансо свого земельного володіння. Місцевість, де він жив, жорстоко постраждала від неврожаю. Сам Сансо опух від голоду, і врятувала його лише допомогу, надану монастирем Буезо де Буреба. Сансо став отримувати від нього хліб та інші продукти, козу для забезпечення його дочки молоком та одяг. Він же передав обителі своє поле, розташоване поруч із монастирським, і сад.
Подібні лиха не були винятком у той час. Згубними для селянських господарств були військові дії, пов'язані з набігами мусульман. Нерідко дрібний власник втрачав своє володіння через те, що не міг сплатити судовий штраф. Так, в одному з документів Саагуна описується доля Ра-Міро, мешканця селища Коскарелло. Він вкрав коня ціною 20 солідів, утік, але був спійманий. Не в змозі внести штраф, Раміро здійснив «профіліацію» на користь монастиря, тобто зробив його спадкоємцем всього свого майна».
Іноді мотивом втрати землі аллодиста була потреба заступництва з боку світського магната або церковної корпорації. Так, згідно з однією зграмот 875 р. (Стара Кастилія), двоє братів дарують двом приватним особам половину свого саду, щоб ком-мендироваться до них. У 967 р. якийсь Нуньо Саррасінес дарує монастирю Карденья орну ділянку та вино-; градник. Він комендується до монастиря і розраховує, що той підтримає його в (старості2. Иногда.комендация здійснювалася під тиском із боку сеньйора. У деяких грамотах мотив комендації характеризується цілком відверто: «…бо ми страшимося вашого гніву»1. У ряді випадків комменди- ні виплачували своїм патронам оброки і несли служби.
Згідно фуеро Леона, комендований мав право вільного догляду. Можна вважати, що комендація вела до встановлення залежності, хоча форми її могли бути різними. Особливу форму відносин залежності була колективна комендація вільних сіл-бегетрій (про це див. нижче). У сільських громадах, які, здавалося б, користувалися правами самоврядування, у X ст. можна знайти залежність від сеньйорів. Так, наприклад, граф Кастилії в 955 р. надавав жителям громад Задор-Н'ін, • Бербех.а і Барріо право створити спільно раду (concilium), звільняв їх від чужого суду, від сплати судових штрафів і випробування киплячою водою, а також забороняв королівським агентам вступати на територію громад- Але поряд з порадою як правовим представником громади виступали чотири особи, що звалися hereditarii або potestates - можливо сеньйори цих громад.
Община Салас де Інфантес отримала від свого сеньйора Гундісальва Гудістоса в 975 р. фуеро, в якому визначалося, що сеньйором даного поселення міг бути лише той знатний, який жив у цьому місці. Общині надавалося право мати свого суддю та сайону. Milites поселення могли відкуплятися від військової служби. Усі мешканці звільнялися відобов'язки судитися в чужих судах, платити ринкові мита, отримували великі права користуватися пасовищами. Таким чином влада сеньйора над подібною громадою ще обмежена вольностями поселенців. Однак у цій владі полягали вже передумови встановлення справжньої феодальної залежності.
У деяких випадках особиста залежність дрібних землеробів від вотчини починалася з поширення ними юрисдикції великого землевласника. Іноді це відбувалося внаслідок надання йому королем судової влади населенням вілли. Так, наприклад, у 904 р. Альфонс III надав Саагуну юрисдикцію над мешканцями "віли Закаріас. Можливо, жителі цієї вілли (або частина їх) перебували вже в поземельній залежності від монастиря. Але королівська грамота свідчить, що її дія поширюється і на всіх тих , хто у майбутньому з'явиться жити у цій віллі.
Джерела не дають можливості документально простежити еволюцію селян, які опинилися в поземельній та особистій залежності, у напрямку статусу хуньорес та колласас. Деякі їх, позбавляючись своїх спадкових наділів, поповнювали склад поселенців нових землях і брали участь у формуванні інших верств землеробського населення. Але частина таких селян зрештою перетворювалася на хуньорес та коласос. Для пізнішого періоду це цілком очевидно.
Історія Іспанії IX-XIII століть >>> Корсунський А