Характеристика образу Арини Петрівни у романі «Господа Головлєви»
І начебто досягає успіху: могутність головлівського роду незаперечна. Вона сама це гордо усвідомлює: «Яку махину збудувала!». Але коли мета, як здається, досягнута, з'ясовується, що вона була ілюзорною, що все втрачено, а життя, своє власне та близьких, було безглуздо принесене в жертву. Роман, присвячений завзятому творенню "сімейної твердині", закінчується повним людським крахом: опустінням будинку та розпадом родинних зв'язків.
Отже, у романі зображено сім'ю, що складається з глави — Арини Петрівни — та її дітей. Головлєва — владна та енергійна поміщиця, господиня всього маєтку, натура складна та цілеспрямована, але зіпсована безмежною владою над сім'єю та оточуючими. Вона одноосібно править усім маєтком, перетворивши чоловіка на непотрібний придаток і калічачи життя «похилим дітям». Її пристрасть – накопичення. З усілякими придбаннями, збагаченням пов'язані найяскравіші спогади життя Арини Петрівни. І діти, вкотре слухаючи її розповіді про це, сприймають слова мами як захоплюючу казку.
Грошові відносини — головна, найміцніша нитка, яка пов'язує Арину Петрівну та її синів — Степана, Павла та Порфирія. Старший син, Степан, від природи спостережливий і дотепний, але бездіяльний, «осоромлений Стьопка-балбес», спився і помер. Інший син - Павло - з часом зненавидів суспільство живих людей і жив у своєму фантастичному світі наодинці із самим собою. Так і протікало його безрадісне життя, поки верх над ним не взяв смертельну недугу.
Молодший син, Порфирій, мабуть, найвизначніша фігура в цьому сімействі. Деспотична влада Арини Петрівни, матеріальна залежність від матері виховали у ньому брехливість і догідництво. Порфирій з дитячихроків умів обплутати «доброго друга матінку» павутиною брехні та підлабузництва, за що й отримав від інших членів сім'ї прізвиська «Юдушка» та «кровопійця». Прізвиська ці якнайкраще відображають його сутність. Не Юда, а саме Юда, оскільки він був позбавлений розмаху справжнього Іуди-зрадника. За своє нікчемне життя Порфирій не здійснив жодного справжнього вчинку
Зрада і підлабузництво — ось риси, що його характеризують. Він зраджує всіх і завжди. Всі Юдушкіни вчинки настільки дрібні і нікчемні, що викликають обурення та огиду. Навіть звертаючись до Бога, він відверто практичний. Господь для нього — щось подібне до вищої інстанції, до якої можна звертатися зі своїми мерзенними проханнями.
То чому ж головлівський рід приречений на вимирання? Чому мати та діти так і не знайшли спільної мови? Відповідь цілком зрозуміла: деспотизм, звичне придушення особистості молодших спричинило невміння «головлят» розпорядитися власними долями. Майбутні катастрофи дітей підготовлені тут, у рідних стінах. У багатий, але ненависний рідний кут головлівська молодь повертається лише гинути.
Наприкінці роману Щедрін показав спорожнілу і знелюднену «твердиню», де є все. «Не пустодом живу!» — хвалиться Іудушка, але водночас тут нікого немає. Образ тиші, що лякає своєю силою, тіні, що повзуть по дому, зовсім не випадково повторюються в романі.
І вражає сцена Юди з «мертвими душами»: покійною матір'ю, братами, давно померлими слугами. Відвернувшись від живого життя, герой спілкується з привидами, поки раптове пробудження «дикої совісті» не змусить його з жахом запитати: «Що таке сталося?! де. Усе. ». Весь тягар відповідальності за загибель роду Головльових падає на Порфирія. Його ж Салтиков змусить і прийти до тями — «за всіх». Іудушка, нарешті,розуміє, що є справжні людські стосунки, закони людського зв'язку. Він усвідомлює егоїстичну роз'єднаність головлівського роду та відповідь за всі численні сімейні гріхи візьме на себе. Порфирій сам винесе смертний вирок — його знайдуть замерзлим неподалік могили матері.
Жила тут колись велика родина: Арина Петрівна Головлєва — діяльна, енергійна накопичувачка, голова роду; її чоловік - порожня людина, п'яниця, що усунувся від справ, що пристрасно ненавидів свою дружину; осоромлені Стьопка-балбес і Пашка-тихоня, як називала їхня мати, ласкавий Порфіша (мати, втім, його завжди побоювалася) і Ганнуся, яка потім бігла з дому з корнетом і незабаром померла, покинута чоловіком, залишивши матері під опікою двох сироток — Аннінь. та Лю-біньку; були сини і в Порфирія.
Але минають роки, і будинок пустіє. Стоячи на порозі смерті, перед лицем совісті, що прокинулася, в тузі повторює Порфирій Головлєв: "Що таке! Що таке сталося?! Де. Все."
Роман "Господа Головлєви" складається з ряду розділів, що оповідають про різні сімейні події: "Сімейний суд", "По-родинному", "Сімейні підсумки", "Плем'янка", "Недозволені сімейні радості". Назви глав свідчать, що центральна проблема роману — проблема сім'ї (як і в "Анні Кареніної" Толстого, в "Братах Карамазових" Достоєвського, що створювалися приблизно в ті ж роки). У романі розповідається про те, як у Головлєво повернувся хворим і жебракам "осоромлений" Стьопка-балбес; як помер Павло, залишивши весь стан Порфирію; як трагічно склалося життя Анниньки та Любіньки; як померла Арина Петрівна, тощо. Історія сім'ї Головльових - це історія "умертвий". Кожен розділ закінчується загибеллю одного з членів сім'ї. Причому з кожною смертю все більший стан концентрується в руках Іудушки, аразом з тим зростає і зростає його самотність. Стає все ясніше, як і сім'ї ніякої немає, що сімейні узи лише видимість, лише форма, що це члени головлівського роду ворогують між собою, ненавидять одне одного й раді смерті близьких.
Трагічна постать глави роду - Арини Петрівни. ". Слово "родина" не сходить з її мови і, на вигляд, усіма її діями виключно керують невпинні турботи про влаштування сімейних справ". Вона сама недоїдає, недопиває і недосипає і інших тримає впроголодь, бо піклується про примноження головлівських багатств. Але пані Головлєва відчуває безглуздість своєї діяльності. "І для кого я всю цю прорву коплю! Для кого я запасаю!" - Виривається "справді трагічний крик" з грудей матері. В ім'я набуття загублені душі тих, для кого, здавалося б, відбувалося накопичення.
"На кислому молоці та зіпсованій солоніні" виховувалися сирітки-онуки, кожним шматком їх дорікали, спотворили їх дитинство та юність, штовхнули їх на шлях розпусти та загибелі. Позбавлений прав на спадщину, спився і помер у своєму брудному кутку Стьопка-балбес. Залишившись без коштів, наклав на себе руки "законний" син Порфирія Володенька, а "незаконне немовля" Володька відправлено на загибель у виховний будинок.
У суспільстві, заснованому на придбанні та розрахунку, немає місця чистим людським відносинам. У романі малюється похмура історія розпаду сім'ї, розпаду людської особистості, що потонула в вульгарних дрібницях, в атмосфері порожнечі, пустослів'я і ледарства.
У центрі цієї історії – Порфирій Головлєв. Ще в дитинстві брат, Стьопка-балбес, прозвав його Іудушкою, "кровопивкою". "З дитинства любив він приголубитися до милого друга матінці, крадькома поцілувати її в плече, а іноді і злегка понаушничать". Обстановка деспотизму та приниженостістворила з Порфирія своєрідний варіант того типу лицеміра та підлабузника, який зображував Грибоєдов у Мол-чалині, Островський у Подхалюзіні. Але Порфирій особливо страшний варіант лицеміра. Недарма, коли вона була ще дитиною, мати дивилася на нього з сумнівом. "І сама зрозуміти не можу, що в нього за очі такі, - міркувала вона іноді сама з собою, - погляне - ну, немов ось петлю закидає. Так от і поливає отрутою, так і дурить!"
Іудушка - ханжа, що прикриває свої злодіяння єлейними "святими словами". З ім'ям Бога на устах, хрестячись і благословляючи, він штовхає на вірну загибель синів, грабує і виганяє з дому "милого друга матінку".
Основний прийом розкриття образу Юдушки - зображення разючої невідповідності між словом і ділом. Іудушка "свербив", "набрид, томив, тиранив" людей "цілим потоком неробних слів", "виливаючи з себе цілі маси словесного гною". У його нескінченних промовах — уривки євангельських текстів, ходячи, затаскані прислів'я, правила великої моралі, запевнення у родинних почуттях. Велика кількість зменшувальних і пестливих форм, інтонації жалібних або розчулених голосень надають цим пустим промовам нудотний характер. Слово перестає висловлювати думку, почуття, воно, навпаки, покликане приховати, завуалювати те й інше.
До Порфирія Володимирича приїжджає син Петенька (батько називає синів тільки так - "Петенька", "Володенька"). Він благає батька про допомогу — йдеться про життя чи смерть. Але чує відмову. Здійснюється одна з численних "умертв". Стіна ненависті постає між батьком та сином.
Зрада, хижацтво, холодний розрахунок, відсутність живих людських почуттів — ось пороки головлівського роду, сповна успадковані Іудушкою. Пороки ці типові суспільству, де людина людині вовк, типові якдля дворянського, а й у будь-якого експлуататорського класу. Типовим в образі Юдушки є і те, що він у всьому слідує "кодексу, створеному переказом лицемірства". Брехня, марнослів'я, святенництво — це не тільки індивідуальні вади, властиві Порфирію Володимировичу. ". Суспільство наше лицемірне. - писав сатирик в одному з пізніх своїх творів. - Хіба лицемірство - не гній, не виразка, не гангрена?" Потоки лицемірної брехні захльостували сторінки реакційних газет, що оспівували українське самодержавство. Щедрін викриває це "дзвінке марнослів'я", "беззмістовну тяганину", що нагадують розголошення Порфирія Головлєва.