Хороші та погані прикмети, пов’язані з метеликами
У Японії метеликів колись уважали душами живих людей. Якщо метелик влітав у кімнату для гостей і сідав за бамбуковою ширмою, це був вірний знак, що людина, яку вона представляє, незабаром увійде до будинку. Метелик у будинку взагалі вважався гарною прикметою, хоча, звичайно, все залежало від того, яку людину вона уособлювала.
Але метелик не завжди був провісником гарного. Коли Тайра-но-Масакадо таємно готував змову, Кіото кишів зграйками метеликів, і люди, які їх бачили, були дуже налякані. Лафкадіо Херн припускає, що ці метелики могли бути душами тих, кому Долею було уготовано померти в битві, душами живих, які в той час були стурбовані передчуттям смерті, що наближається. Метелики також могли бути і душами померлих, які часто приходять у цей світ у вигляді метеликів, щоб попрощатися зі своїм тілом.
Крилата шпилька Коте
У японській драмі також зустрічаються згадки, що поява метелика несе особливий сенс. У п'єсі під назвою «Крилата шпилька Коте» головна героїня, Коте, кінчає життя самогубством через хибні звинувачення та жорстоке поводження. Її коханий хоче з'ясувати причину передчасної смерті Коте. Зрештою, шпилька для волосся, що належала дівчині, перетворюється на метелика і пурхає над притулком винуватця її смерті.
Білий метелик
У Японії збереглася одна витончена та зворушлива легенда, пов'язана з метеликом.
Старий на ім'я Такахама жив у маленькому будиночку за цвинтарем при храмі Содзандзі. Він був дуже доброзичливою людиною, і його любили всі сусіди, хоча багато хто з них вважав старого трохи не в своєму розумі. А причиною тому, як виявилося, було лише те, що він ніколи не був одружений і ніколи не виявляв бажання зблизитися з якоюсь жінкою.
Одного літа старий тяжко захворів, так важко, що послав за своєю невісткою та її сином. Вони прийшли і, як могли, намагалися полегшити старому останні години життя. Поки вони сиділи біля ліжка старого, той заснув, і, як тільки Такахама заплющив очі, в кімнату влетів великий білий метелик і сів на подушку вмираючого. Його племінник спробував прогнати метелика віялом, але він тричі повертався на колишнє місце, ніби не бажаючи залишати страждальця.
Нарешті племінник Такахами вигнав метелика до саду. Вона випурхнула через ворота і полетіла на цвинтар, де опустилася на могилу якоїсь жінки і таємниче зникла. Оглянувши могилу, молодик виявив ім'я «Акіко» і напис, який розповідає про те, що Акіко померла у віці вісімнадцяти років.
Незважаючи на те, що могильний камінь весь заріс мохом і був споруджений за п'ятдесят років до цього, племінник побачив, що він оточений квітами, а невелике водоймище зовсім недавно було наповнене свіжою водою.
Коли молодик повернувся до будинку, він дізнався, що Такахама помер, і розповів матері про все, що бачив на цвинтарі.
- Акіко? – перепитала його мати. - Коли твій дядько був молодим, він побрався з Акіко. Але вона померла від сухот перед самим весіллям. Коли Акіко покинула цей світ, твій дядько вирішив, що ніколи більше не одружується і оселиться поряд із могилою нареченої. Всі ці роки він залишався вірним клятві і зберігав у серці солодкі спогади про своє єдине кохання. Щодня Такахама ходив на цвинтар, незалежно від того, чи було повітря наповнене ароматами літа чи крейди завірюхи. Він приходив на могилу і молився за упокій її душі, чистив надгробок і садив квіти. Коли Такахама захворів, він більше не міг ходити на цвинтар, і Акіко сама прийшла до нього. Той білий метелик був люблячою душеюйого нареченої.
А перед тим як Такахама пішов у Країну Жовтої Весни [89] , він прошепотів слова Ене Ногуті:
Сьогодні, слава Будді, І я спатиму там, Де сплять квіти. Прийди ж, метелик!
Глава 17
СВЯТА
Новий рік
Сан-га-ніті, або три дні Нового року, – одне з найважливіших японських свят, оскільки для японців початок нового року означає набагато більше, ніж для нас, європейців. Перші три дні року в Японії вважаються найбільш підходящими для того, щоб заручитися щастям і успіхом у всі наступні дні, для чого і відбувається безліч старовинних, химерних, на наш погляд, обрядів та церемоній. Перш ніж почати прикрашати свої будинки, японці проводять генеральне зимове прибирання. «У давнину, – пише місіс Солвей, – починаючи з імператорського двору і закінчуючи хатиною останнього бідняка-селянина, цей звичай настільки ретельно дотримувався, що при дворі сьогуна були передбачені посади наглядачів, що ходили по домівках з прикрашеними мітелками . Вони проводили волоті по всіх кутах і щілинах, здійснюючи при цьому своїм магічним жезлом руху, що повторюють китайський ієрогліф «вода».
Японці не тільки старанно забираються в будинку і розставляють по місцях речі, а й виганяють злих духів, викидаючи через відкриті седзи, або обклеєні папером розсувні рами, горох та боби.
Під час святкування Нового року будинки та ворітні стовпи прикрашають солом'яними крученими мотузками, що відганяють злих духів та нещастя, кількість цих мотузок-сіменаву може бути три, п'ять чи сім – щасливі китайські числа. Серед прикрас також важливу роль відіграють гілки сосни. Вони символізують довге життя, і після свята їх спалюють.
Святковий частування з цієї нагоди необходиться без омарів, що символізують довге життя, апельсинів та їстівних морських водоростей певних видів. Крім цього, на чисто-білих тацях подаються так звані «дзеркальні» пиріжки з рису на честь Богині Ама-терасу, які їдять із омарами та апельсинами.
Однією з наймальовничіших традицій, пов'язаних із новорічним святом, та найулюбленішою дітьми, є Човен Скарбів із Сім'ю Богами Щастя на борту, про який ми вже розповідали.
Свято Хлопчиків
Танго-но секку, Свято Хлопчиків, необхідне для наснаги японських юнаків на військові подвиги, його відзначають у п'ятий день п'ятого місяця. У цей день скрізь майорять прапори, а дахи будинків прикрашені листям ірису, так що в очі кидаються як прапори, створені самою Природою, так і рукотворні, тому це свято відоме в народі ще й як Свято Прапорів. Хлопчикам дарують маленькі фігурки великих героїв давнини, а старовинні мечі, луки, стріли, списи тощо передаються з одного покоління дітей до іншого.
Можливо, головною особливістю цього свята є паперовий короп, що майорить на вітрі. Він порожнистий, і, коли його надує вітер, створюється враження риби, що енергійно пливе в небі. Короп символізує щось більше, ніж грубий дух війни, оскільки уособлює цілеспрямованість і непохитну мужність. Так само як риба-короп здатна плисти проти течії, так і японські юнаки повинні боротися з усіма підводними течіями бід та напастей. Таке уявлення про коропа, можливо, бере початок у чудовій китайській легенді про Дракона-Карпа, який після тривалої боротьби подолав усі пороги Дракона Врат, прожив тисячу років і, зрештою, піднявся на небо і став сузір'ям.
Свято Душ Померлих
Свято Мертвих,або Бон-мацурі, заслуговує на згадку в нашому оповіданні, оскільки в ньому багато що пов'язано з легендами. Уявлення простого японського селянина про потойбіччя не надто приємні. Після смерті тіло покійника миють, голять і одягають у чистий білий одяг – вбрання паломника. На шию вішають гаманець із монетами рин – трьома чи шістьма, залежно від звичаїв місцевості, де відбувається обряд поховання, і ці монети ховають разом із небіжчиком. Існує повір'я, що всі померлі, за винятком дітей, вирушають до Сан-Дзю-но Кава – Річки Трьох Дорог. На березі цієї похмурої річки сидить Содзю-но Баба - Стара Трьох Дорог, разом зі своїм чоловіком Тен Дацу-Ба чекаючи на прихід душ. Якщо старій не заплатити три монети, вона відбирає у померлого його білий одяг і, незважаючи на благання, розвішує їх на деревах. Потім є ще не менш грізний і страшний бог Емма-О, Повелитель Мертвих, і якщо додати все це до жахливих картин Буддійського Пекла, не дивно, що добрі і поетично налаштовані японці влаштували свято, яке пропонує приємний, нехай і не такий довгий перепочинок від жахів. Підземного світу.
На заході сонця вулиці яскраво освітлюються полум'ям смолоскипів, а вхід до будинку прикрашається яскравими кольоровими ліхтариками. Ті, для кого свято має особливий сенс, а не просто традиційне значення (тобто ті, хто нещодавно втратив близьких), цієї ночі вирушають на цвинтарі, де моляться, приносять дари, палять пахощі і ллють воду. На цвинтарі теж запалюють ліхтарики та ставлять бамбукові вази з квітами.
Існує одна легенда, пов'язана саме з цим обрядом Свята Поминання Душ Усопших. Дай-Мокерену, великому учневі Будди, одного разу дозволили побачити душу його матері в Гакідо – Світ Голодних Духів. Він був так сильно засмучений її стражданнями, що дав матері миску найкращоїїжі. Але щоразу, коли вона намагалася поїсти, їжа раптом спалахувала яскравим полум'ям і перетворювалася на попел. Тоді Мокерен попросив Будду пояснити, як можна полегшити страждання матері. Йому було наказано нагодувати душі всіх настоятелів храмів з усіх країн на п'ятнадцятий день сьомого місяця. Виконавши наказ, Мокерен повернувся до матері і побачив, що вона танцює від радості. У цьому щасливому танці після пережитого горя та страждань ми простежуємо виникнення танців Бон-Одорі, які виконуються на третій день свята.
Увечері третього дня розпочинаються приготування до прощання з душами померлих, які повертаються у свій світ. Тисячі маленьких човників наповнюють їжею та повними кохання прощальними посланнями. У ці човники і сідають духи, що відходять. Люблячі руки пускають цей тендітний флот річкою, озером чи морем. На носі кожного човника горить маленький ліхтарик, а з корми піднімається блідо-блакитний дим пахощів. Лафкадіо Херн пише: «Вниз по течії всіх струмків і рік примарний флот, мерехтаючи вогниками, стікає в море, і все море до горизонту сяє вогниками, що висвітлюють дорогу померлим, а морський бриз пахне пахощами». У святі Бон є якась зворушлива чарівність. Не можна сказати, що це свято унікальне, оскільки він відповідає індійському святу Шраддха [90] , але в Японії він більш вишуканий і красивий.
Досі ніхто так і не зумів остаточно встановити походження торій, цих дивовижних воріт, що ведуть у нікуди. Чи можна знайти найкращі двері для натовпу мандрівних душ? Чи можна знайти більш відповідне місце для ігор та мрій привидів, ніж японський сад із ставком та містком у формі півмісяця, з кам'яним ліхтарем та доріжками із сріблястого піску? І чи можна придумати краще місце для примарних прогулянок, ніж Нескінченна вулиця, що знаходиться зовсім поручвулицею Стариків? Ось як описує Ногуті Енедзіро чари японської ночі, однієї з тих трьох ночей, коли душі померлих приходять у цей світ, щоб згадати про колишнє:
Благоухай пурпуровий бриз японської ночі!
Зменшується Місяць, подібно до казкового золотого корабля,
Неспішно хитається морем мрій.
(Я слухаю нечутну Прекрасну пісню
на місячному кораблі,
Я навіть чую шелест золотої місячної сукні.)
Сотні ліхтарів, запалених на знак любові та молитов,
Пливуть вулицями, мов нав'язливі спогади.
Срібна музика дівочих дерев'яних це!
Хіба ці дівчата – не маленькі примари
Із глибин часів?
Хіба вони повернулися сюди не для того, щоб виконати
Тисячу своїх забутих капризів?
Про химерний світ японської ночі,
Народженої зі старого кохання та невиконаних бажань!
Плавна любовна пісня японської ночі.
Музика семісена, повна нездійсненого кохання і сліз!
О, довгий любовний плач серця у темряві!
Свято Сміху у Васа
Протягом року відзначаються й інші численні свята, про два – Свято Лялечок та Свято Танабата, Зоряної Ткачки, – вже говорилося раніше.
- А де ж Міва Дайме-Дзін?
Усі боги почали шукати його, але ніде не могли знайти. А річ у тому, що бог Міва Дайме-Дзін був зовсім глухий і через це переплутав день, призначений для збирання всіх богів у храмі. Коли він дістався Ідзумо, всі вже розійшлися, а боги дуже сміялися, дізнавшись про причину відсутності Міва Дайме-Дзін. Їхній сміх японці і повторюють рік у рік на Святі Сміху.
Торії
Ми вже говорили вище, що таке торії, і хоча фахівці досі не дійшли єдиної думки щодо призначення таПоходження торій, це питання заслуговує на увагу і вивчення. Відповідно до широко поширеної думки, слово «торії» означає «житло птахів», або «пташиний сідало». На верхній поперечині цих воріт птахи сповіщають наближення початку нового дня, і їх спів закликає ченців на ранкову молитву. В одній легенді говориться, що одного разу сонце зійшло на землю у вигляді птаха Хоо 1 , посланця кохання, миру та доброї волі, і село на ворота торії.
'Птах Хоо - китайський фенікс.
Професор Чемберлейн вважає помилковим тлумачення торій як «пташиного сідала», а також теорії, висунуті на підставі такої етимології, і вважає, що торії спочатку були запозичені з Азії. Він пише: «Корейці споруджують щось схоже на такі ворота при підході до царських палаців; китайські пайлоу [91] , службовці для запису чоловічих достоїнств або жіночих чеснот, здаються схожими як формою, так і застосуванням; а поява слова «туран» у Північній Індії та слова «торі» в Центральній Індії для позначення дивовижно схожих воріт дає тему для роздумів». Доктор Астон також вважає, що торії прийшли в Японію з інших країн, «але зберегли назву, що вже існувала на той момент, яка спочатку означала «перемичка вікна або двері», а потім набули релігійно-духовного значення».
З приводу конструкції цих воріт місіс Солвей пише: «Найдавніші японські торії ... зводилися зазвичай з простого, нелакованого дерева. Фактично їх будували з прямих стовбурів дерев у їхньому природному стані, іноді лише очищених від кори. Пізніше дерево стали фарбувати в густий яскраво-червоний колір, можливо, щоб посилити ефект, коли ворота стояли на тлі густих лісових чагарників. Хоча торії спочатку були пов'язані з синтоїзмом, згодом їх запозичувалибуддисти, які зовсім змінили їх просту, але гарну форму: загнули вгору кінці горизонтальних перекладин, забезпечивши написами та всілякими орнаментами».