Храм Іллі-пророка має славну історію
Головною пам'яткою Іллінки, безумовно, треба визнати білий старовинний храм Іллі-пророка.
Іллінка здавна вважалася центром поклоніння покровителю землі Кузнецької - найсуворішому в християнстві святому.
У “Пам'ятній історичній записці, або літописі про місто Кузнецк” Івана Семеновича Конюхова читаємо: “Полонені калмики чи киргизи казали, що з гір, що лежать біля міста, бачили в селі Іллінському велике військо, яке керує сивим старим, їздячи , а також під час набігів калмиків на село Іллінське бачили такого ж старого на білому коні і від нього стовп вогняний до неба, і він вражав татар. Це українці відносять до Іллі Пророка, ікона якого й досі перебуває в селі Іллінському, і вважають її чудотворною і явленою, але коли і де з'явилася, про те достовірної відомості немає, але за деякими переказами з'явилася недалеко від Іллінського”.
За іншою легендою єнісейські киргизи намагалися напасти на українські села на лівому березі Томі, у тому числі й на Червоний Яр, але отримали відсіч з боку козаків під час битви між селами Бедарево та Іллінкою. “З частими нападами пов'язана легенда про перейменування села Червоний Яр на Іллінське, - писав історик Андрій Огурцов. - Розповідають, що коли кочівники напали вкотре на село, жителі звернулися за допомогою до святого Іллі, який, як відомо, завідує на небі блискавками та громами, і святий не залишив у біді українців – кинув свою блискавку у ворогів і ті в паніці розбіглися”.
Виявив себе позитивно Ілля і в суто мирних справах. Як свідчив літописець Конюхов, чергове диво Іллі сталося 16 травня 1857 року: “У солдата Сотнікова загубився п'ятирічний хлопчик, який перед цимбув хворий, і батько його просив про звільнення від хвороби святого пророка Іллю і обіцяв відслужити йому молебень, але після одужання хлопчика обітницю свою не виконав. Коли ж загубився хлопчик, він просив зі сльозами священика Павла Стабникова відслужити молебень Іллі Пророку. На прохання його 17 травня після обідні Стабников відслужив молебень пророку з водоосвяченням, окропивши його святою водою і благословивши відшукувати сина, і послані з поліції люди з квартальним наглядачем для відшукання знайшли хлопчика на горі проти цвинтаря в глоду сплячого. На запитання хлопчик пояснив, що його повів туди нібито якийсь хлопчик же, а більше за своє малоліття сказати нічого не міг, де і як він проводив ніч і половину наступного дня».
“Ще не зайве сказати, - продовжував Конюхов, - що під час посух та бездощів, коли приносять з Іллінська до Кузнецька ікону святого пророка Іллі, навряд чи колись проходило без дощу. Нині, в 1867 році, до принесення ікони Іллі надто місяць стояла бездождь і посуха, хліби, трави та городні овочі дуже засохли. На народне прохання служили в церквах молебні з коліноприхиленням, просили Господа Бога про послання дощу, возили з міста священиків по селищах, на полях служили молебні, але дощів не було. Коли ж принесли ікону святого Іллі до міста, то під час перебування її, за день до зворотного проносу, пішли дощі - намочили чимало і всі рослини пожвавилися і хліба народилися добрі”.
Про дерев'яну церкву Іллі-пророка згадує у своєму “Реєстрі поселенням від Кузнецка до Томська” історик С.П. Крашенинників ще 1734 року. За документами Тобольської духовної консисторії за 1744 рік, що досліджено мистецтвознавцем Альбіною Шадріною, можна дізнатися про існування Іллінського приходу з шістьма каплицями у навколишніх селах. На початку XIX століттяІллінська парафія вважалася вже дев'ять сіл з шістьма каплицями. У Недорезовій – в ім'я великомученика Прокопія, у Красулиній – Покрова Пресвятої Богородиці, у Казанковій – архістратига Михайла, у Шороховій – Преображення Господнього, в Іганиній – Петра та Павла, у Чичербаєвій – Святій Трійці.
Архітектурний образ храму дивовижний - він увібрав трохи від сибірського бароко, що завершував свою історію, але зовсім не пов'язаний з класицизмом, що приходив йому на зміну. Замість копіювання з альбомів типових прожектів архітектор звернувся до традицій старовинних мурованих храмів Північної Русі.
Землі при храмі було 60 десятин. У 1859 році в селі Іллінському біля узбіччя дороги на Кузнецьк місцевим гірничозаводським селянином Гаденовим була збудована і невелика дерев'яна капличка. На головну ж святиню Кузнецької землі - ікону Іллі-пророка в 1816 році "утриманням управителя Юрія Шпиноля, що був у селі Іллінському, і кузнецького купця Михайла Гавриловича Ловигіна" була зроблена позолочена срібна риза. З священиків, які тоді служили, відомі Вікентій Семенович Хмильов, Яків Степанович Тутолін, в 1857 році - Павло Стабніков. Причт храму, крім священика, складався з диякона та псаломщика.
Ім'я Іллі буквально крокувало Кузбасом. У середині минулого століття замість Підзорної вежі над Барнаульською брамою Кузнецької фортеці було зведено Пророко-Іллінський храм при тюремному замку. У третьому поколінні стоїть Іллінська церква в Осинніках та Тайзі. Каплиці на честь цього святого були в Ашмаріно, Атамановому та інших селах округу.
“І ще дуже помітно, - підтверджував у 1867 році історик Конюхов, -що народна старанність до святого Пророка Божого Іллі та чесної його ікони не охолоджується і за якимось ніби таємним навіюванням більше посилюється , і додається до цьогопроцесії народ, і ніколи не буває стільки витрати на свічки, як у цей час служінь молебнів”.
Особлива розмова - про щорічний грандіозний хресний хід зі святою іконою Іллі дев'ятої п'ятниці після Великодня. "Почала носити ікону в місто, - свідчить Конюхов, -60-річна дівчина доброчесного житія та чесної поведінки". У Кузнецку ікона поперемінно стояла в Преображенській та Одигітрієвській церквах.
В 1914 году хpам входил в 14-е благочиние, а в состав пpихода входили деpевни Шоpохова с часовней, Казанкова, Иганина с часовней Петpа и Павла, Чичеpбаева с часовней, Недоpезова с молитвенным домом Пpокопия Устюжского чудотвоpца, Кpасулина с часовней, Бедаpева, Ускова с каплицею, Микільська, Бедарева - Іоанна Предтечі, Мазелікова з каплицею архістратига Михайла, засілки Єрунаківський, Етапський, Тайлуганський. Прихожан налічувалося 3332 особи, у тому числі 112 старовірів.
При храмі – недільна школа та бібліотека духовних книг. По суботах, неділях та святах ведуться служби. Серед парафіян багато новокузнів, їх привозить церковний автобус. З 1993 року ретельністю письменників міста на чолі з Любов'ю Ніконовою та козаків був відроджений і щорічний, як і за старих часів, хресний хід від храму до Кузнецька.