Храм порятунку - 6
«Тому нехай приступаємо з відвагою до престолу благодаті, щоб отримати милість і здобути благодать для тимчасової допомоги» (Євреїв 4:16).
Зухвалість необхідне для того, щоб постати перед престолом земного царя, символом Його влади та величі. Але наскільки більше ми потребуємо відваги, коли ми постаємо перед престолом Царя царів! Хто ж сміється підійти до того місця, де навіть ангели закривають свої обличчя, як це бачив Ісая у видінні і заволав: «Горе мені! загинув я! бо я людина з нечистими устами» Ми не маємо на увазі зухвалість фарисея, який входив до храму Божого без тіні сумніву. То – лжесміливість. Ми звертаємося до тих, хто перед святістю Божою побачив свою зіпсованість і, хто, дивлячись на своє повсякденне життя, запитує: «Невже Бог ще не втомився від мене?» Вони не наважаться наблизитися, і чим більше вони усвідомлюють Божу святість і велич, тим менше відваги у них, щоб наблизитися до престолу благодаті.
Автор Послання до Євреїв знає, що цієї сміливості у грішнику не можна знайти. Однак він спонукає грішників наблизитись і увійти. Ось чому він вказує на підставу сміливості, використовуючи слово «тому». «Тому й приступаємо», – каже він. Заснування цього слова знаходимо у попередніх віршах, у яких Христос представлений як великий первосвященик, котрий клопочеться за грішника перед Отцем Небесним.
У Старозавітні часи первосвященик стояв між Богом і людиною заради спокути гріхів. Пророки також були посередниками між Богом та народом. Різниця між пророком і священиком полягала в тому, що пророк, перебуваючи на боці Бога, говорив від імені Бога з народом, а первосвященик, перебуваючи на боці народу, говорив від імені народу з Богом – однак то були не так слова, як жертвиспокута за гріх. Ось чому в Посланні до Євреїв особливим чином підкреслюється, що первосвященик має бути подібним до людини у всьому, крім гріха, щоб випробувати на собі всі людські потреби і бути спокушеним тими самими гріхами. Цей первосвященик – Ісус. Він сидить праворуч Бога на небесному престолі не тільки як пророк, який звертається до людини від імені Бога, але і як священик, який звертається до Бога від імені людини. Він не приносить у жертву волів і козлів, як це робили Аарон та його сини, але Він Сам став досконалою Жертвою на Голгофському хресті. Христос став жертвою, яку Бог зажадав, щоб повністю загладити провину за гріх. Жоден старозавітний первосвященик не міг би принести подібну жертву. Навіть якби він вирішив принести в жертву себе, його кров не змогла б стати платою за гріх, бо він сам був людиною грішною) Бог же вимагав досконалої жертви.
Ось навіщо Ісусові довелося стати людиною – щоб стати Ходаєм, Заступником, Посередником. Він був зачатий від Святого Духа, і тому був без гріха. Він народився від Діви Марії і тому потрапив під покарання за гріх і під прокляття, яке викликало людство. Як людина Він був спокушений у всьому, але не згрішив. Христос знає, наскільки сильні і шалені спокуси; Він знає, яку силу має гріх. Бог чомусь Він виявляє співчуття до грішника, що приходить до Його престола.
Христос – клопотаючий первосвященик, що стає на бік винного грішника. Будучи нашим божественним Адвокатом, Він не потурає гріху, як це часом роблять земні адвокати, але волає до божественного Судді, нагадуючи Йому про ту плату, яку Він вніс за гріх.
«Тому й приступаємо з відвагою до престола благодаті». Це – сповнене сили підбадьорення для тих, хтосмиренно молиться. Смиренність та сміливість можуть йти разом. Кожен може прийти до престолу за благодаттю, яка є даром, який набуває через смерть Христову. Ніде не сказано, що хтось не може підійти до Божого престола. Ще нікого з тих, що приходять до нього, Господь не відкинув.
Сатана намагається переконати грішника, що йому слід триматися подалі від Божого престолу. «Спочатку ти маєш перемогти гріх, спочатку ти маєш стати кращим», – каже він їм. Якби ми вірили його голосу, то жоден грішник так і не зміг би наблизитись до Бога, бо самі себе очистити ми не можемо. Дитя Боже, ти сам, всі твої справи та молитви позбавлені сміливості. Жодна з усіх твоїх діл не здатна відкрити вхід до престолу благодаті. Настає час, коли Бог закриє небеса, щоб навчити тебе, що без Христа дороги до Бога немає; і тоді ти почнеш розуміти, що твоя молитва не варта нічого, якщо твій Первосвященик не заступиться за тебе.
Не тільки Сатана нашіптує, що до престолу Божого неможливо прийти, – сам грішник переконує себе в тому ж. Чим більше спадає з нього лушпиння його самоправедності, тим менше він наважується підходити до престолу. Про те, як Він прийме нас, Бог сказав: Коли побачу кров Христову, а не Коли побачу тебе. Для того, щоб змінитись, ви не здатні зробити нічого. Зухвалість – лише у Христі. Коли ми приходимо до Бога своїми силами. Він стає «Вогнем поїдає». Коли віруючий залежить від Христа, він отримує відвагу, святу сміливість, яка спонукає його наблизитись до Бога. Той, Хто сидить праворуч Отця і перебуває вічно, щоб клопотатися за свій народ, це Той, Хто сходив у надра людського гріха. Звеличений Христос пристрасно бажає бути шляхом для тих, хто визнає себе грішником. Коли такі не наважуються наближатися до престолу,Христос дає їм зрозуміти, що Він є престол благодаті. Хай поєднається смирення з відвагою! Нехай вони міцно тримаються за Великого Первосвященика, звертаючись до Його ж слів: «Того, хто приходить до Мене, не вижену геть!».
Нехай нікого не лякає, що смиренність постраждає від сміливості. Чим сміливіші ми в Христі, тим смиренніші ми в собі. Якщо справа інакша, то це вже не справжня відвага, а свідчення духовної гордині або, принаймні, ознака бездушності чи відсутності теплоти. Таке може статися навіть у житті віруючих.
Зухвала молитва прославляє Христа. Той, хто навчається бачити у Христі Шлях і Двері, дозволяє Христові працювати. Ходай найбільше прославляється через клопотання, бо Він прийшов не для того, щоб Йому служили, нехай навіть молитвою, а щоб послужити іншим, у тому числі й молитвою. Зухвала молитва також прославляє Бога-Отця. Богові завгодно, коли грішники приходять до Нього через Ісуса Христа, тому що Сам Отець сказав: «Це Син Мій коханий, у якому Моє благовоління». Якщо ви не бачите Сина, ви ніколи не побачите Батька. Тут Святий Дух прославляється однаково. Той самий Дух, Який наділяє смиренність, наділяє і сміливість. Справжня відвага – це не процес доведення себе до якогось стану, коли ми вважаємо себе гідними перед Богом; істиною є діаметрально протилежне. У світлі сказаного, уважніше розглянемо поняття сміливість у тому значенні, у якому вжито у грецькому оригіналі. Буквально воно означає «нічого не приховувати, не приховувати»; іншими словами, воно означає визнаватись у всьому. Слова «нічого не приховувати» нагадують про щире ставлення, властиве дітям. Таким чином, правилом спасіння та молитви є слова; «Хто зменшиться якце дитя». Ми розуміємо, що справжня відвага не робить божевільного гордим, але робить гордеця зменшеним. Ми сходимо в глибини смирення. Ось чому сміливість пролягає в долині смирення і ці два йдуть пліч-о-пліч.
Якщо ми нічого не приховуємо і відкриваємо все, це перешкоджає гордині. Наші гріхи покриває хибний сором. Скільки гріхів не сповідано перед всезнаючим Богом! Яка необхідна безперервна, оголююча праця Святого Духа! Псалмоспівець добре розумів це, коли молився: «Від таємних моїх очисти мене».
Безумовно, відсутність сміливості свідчить про відсутність відносини, властивої дитині. Якщо ми позбудемося бажання зростати у своїй значущості, то знайдемо більше сміливості в долині смирення. Христос і праця Його Духа явлені у глибинах смирення.
Така щира відвага, властива дитині, приносить рясні плоди. Досліджуваний нами біблійний вірш каже: «Щоб отримати милість і здобути благодать для тимчасової допомоги». Милість – це глибоке співчуття Бога, яким Він рухається через Христа. Благодать це те, що учень отримує у відповідь на молитву і, можливо, під час молитви. Милість і благодать вседостатні. Одна їх крихта стоїть найбільше багатств світу. Вони заповнюють усі, навіть якщо шлях і тяжкий.
Поміркуємо над словами «часова допомога». Ті, хто молиться, як написано вище, знаходять допомогу в Господі, а не в собі. «Довготривала допомога» – це добрий час, встановлений Богом. Божий час завжди кращий за наш. Бог ніколи не приходить надто рано чи надто пізно. Часто діти Божі кажуть: «Мабуть, настав Божий час». Але часом Бог дає нам час очікування. Часто нам відкривається більше за часів очікувань, ніж коли отримуємо допомогу. Якби Бог відповів на всі молитви негайно, тонарод Божий міг би подумати, що це відбувається завдяки їхнім правильним молитвам.
Ми дізналися, що все ще існує престол благодаті, час, коли ніхто не може сказати, що йому не дозволено підійти до нього. Бог ніде не каже, що ми не можемо підійти. Однак ми також читаємо: Ти не підійдеш до Мене. Тому, якщо молитва вам чужа, це відбувається не тому, що Бог закрив вхід до Свого престола благодаті. Бог продовжує волати до вас: «Звернися до Мене і будеш спасенний». Одного разу престол благодаті стане престолом суду і вже ніколи не буде благодаті для тимчасової допомоги. Пам'ятайте: престол благодаті не вічний. Нехай же цей Божий заклик приведе вас до престолу благодаті!