Хресна дорога Ісуса Христа на Голгофу, Закон Божий
Ось, Мій Отрок, Якого Я тримаю за руку, мій обраний, до Котрого милосердя душа Моя. Покладу дух Мій на Нього, і сповістить народам суд. Книга пророка Ісаї (42:1)
Господь Ісус Христос, Син Божий, був засуджений первосвящениками іудейськими та римським прокуратором Понтієм Пілатом на розп'яття.
Після цього Спасителя було передано римським воїнам. Воїни розділили Його і одягли в багряницю. Цей військовий плащ червоного кольору мав зображати царську порфіру Царя Юдейського.
Воїни сплели вінець з терну і поклали на голову Спасителя, дали Йому в праву руку тростину і, стаючи перед Ним навколішки, насміхалися з Нього, кажучи: «Радій, Царю Юдейський». Вони плювали на Нього і, взявши тростину, били Його по голові.
А коли насміялися з Нього, зняли з Нього багряницю, одягли Його у власний одяг і повели на розп'яття.
Засудженим на розп'яття потрібно було самим нести свій хрест на місце страти. Тому воїни, поклавши на плечі Спасителя Хрест, повели Його на пагорб, який називався Голгофою, або Лобним місцем. За переказами, на цьому місці було поховано прабатька роду людського Адама. Знаходилася Голгофа на захід від Єрусалиму, неподалік міської брами, що називалася Судною.
За Ісусом йшло безліч народу. Сама особистість В'язня та всі обставини суду над Ним схвилювали все місто з його численними паломниками. Дорога була кам'яниста. Господь був змучений страшними катуваннями. Він ледве йшов, падаючи під вагою Хреста.
Дійшли до міських воріт. Тут дорога піднімалася вгору. Спаситель зовсім знемагав. У цей час воїни побачили поблизу людини, яка з жалем дивилася на Христа.
Це був Симон — переселенець із лівійського міста Кірінеї. Він повертався зісвого поля після роботи до Єрусалиму. Воїни схопили його та змусили нести Хрест Христів. Зробили вони це, звичайно, не зі співчуття до Господа, а з бажання скоріше дійти Голгофи і завершити свою справу.
Серед народу, що йшов за Христом, було багато жінок, які співчували Йому. Незважаючи на звичай, який забороняє співчувати людині, яку веде на страту, вони гірко плакали про Ісуса.
Співчуття були настільки глибокими й щирими, що Господь, перемагаючи біль, зі співчуттям звернувся до них: “Єрусалимські дочки! Не плачте за Мене, але плачте за себе й про дітей ваших, бо приходять дні, коли скажуть: блаженні неплідні, і утроби ненароджені, і соски, що не харчували!
Господь ніби забув про майбутні страждання. Його духовний погляд звернувся до майбутнього колись богообраного народу і до покарання, яке спіткає його за відкидання Месії.
Підбурювані первосвящениками і старійшинами, юдеї вимагали у Пилата розп'яття Христа і в люті кричали: “Кров Його на нас і на наших дітях”.
Тим самим вони накликали на себе та своїх дітей незліченні лиха.
Ці лиха будуть настільки великі, що саме їхнє життя стане нестерпним. І “почнуть говорити горам: падіть на нас! і пагорбам: покрийте нас! Бо якщо з деревом, що зеленіє, це роблять, то з сухим що буде?
Під зеленим деревом, повним життя, Господь розумів Себе; під сухим деревом - народ юдейський. Якщо Йому, Невинному, не дали пощади, то що буде з винним народом?
Безперечно, ці слова Господь відносив і до прийдешнього руйнування Єрусалима, яке спіткало це місто невдовзі після закінчення земного життя Спасителя. У 70-му році після Різдва Христового полководець Тіт зрівняв Єрусалим із землею, не залишивши там каменя на камені. А народ юдейський буврозсіяний по обличчю землі.