Християнський храм порівняльний аналіз західноєвропейської та візантійсько – української моделі
Храм, як і будь-який інший тип споруди, має власну історію виникнення, становлення та розвитку.
Біблія розповідає про те, як при патріархах (Адам, Ной, Авраам та ін.) богослужіння відбувалося просто неба. Для жертвоприношень вибиралися місця, де Бог був людині або надавав їй якісь благодіяння. Або в місцях, краса яких наводила думка про Бога.
Після виходу євреїв з Єгипту пророк Мойсей отримав від Бога наказ влаштувати переносний храм, який був названий скинією, що ділилася на подвір'я, святилище і Святе Святих.
За царя Соломона замість скинії був побудований кам'яний храм, що мав вигляд чотирикутника з напівпохилим дахом, без вікон, з двома високими колонами біля входу і з великим двором навколо храму. Всередині храм був розділений, як скинія, завісою на дві частини: Святилище та Святе Святих. Храм зруйнував Навуходоносор перед вавилонським полоном. Після повернення з полону євреї збудували другий храм за зразком першого, але набагато бідніший за прикрасою. Незадовго до народження Ісуса Христа цар Ірод прикрасив храм. Ісус протягом свого земного життя відвідував цей храм, заклавши звичай відправляти богослужіння в храмі. У розмові з самарянкою Христос сказав, що настане час, коли Христу поклонятимуться не в одному Єрусалимському храмі, а й в інших місцях.
У Єрусалимі молитовними будинками перших християн вважаються будинки Марії, матері Євангеліста Марка, Йосипа та Никодима, «Сіонська світлиця» - будинок Тайної вечері.
З-за початків гонінь на християн їхні богослужбові збори стали більш потайливими. Збиралися у будинках багатих єдиновірців. Під молитви відводилася довгаста кімната -ікос, з колонамипо довжині, що ділили її на три частини. Християни також збиралися в катакомбах – підземеллях, у яких ховали своїх померлих, ховалися від переслідувань та відправляли богослужіння. Це – мережа коридорів і галерей, що переплітаються. Мали катакомби та приміщення ширші. У малих -кубікулах -влаштовували склепи, у середніх -криптахі великих -капелах -церкви. Передня частина крипт була призначена для духовенства, решта - для мирян. У глибині – напівкругла апсида, відокремлена низькими ґратами.
На початку 4 століття гоніння остаточно припинилися. Християнство за Костянтина Великого стало офіційною релігією. Християнські храми почали з'являтися повсюдно. За основу були прийняті базилики, що вважалися в Римі найкрасивішими спорудами. Слово походить від слова "базилевс" - цар та суддя. Означала урядова будівля, призначена для суду та торгових зборів. Мали у плані чотирикутник, розділений колонами на нефи і напівкруглий виступ, де встановлювалася статуя імператора. За своїм планом нагадували ікоси та «Сіонську світлицю». До того ж базиліки були пов'язані з язичницьким культом.
Відкриті християнські храми із 3 – 4 ст. прийняли певну зовнішню та внутрішню форму та вигляд, а саме: форму довгастого чотирикутника з невеликим виступом при вході та закругленням на протилежній вході стороні. Внутрішнє місце ділилося на три чи п'ять нефів (кораблів). Кожен неф також закінчувався виступом – апсидою. Середній неф був більший за бічні; у самій верхній виступаючій частині середнього нефа влаштовувалися вікна. З боку входу знаходилося переддень -притвор або нартекс і портик - ганок.
Весь храм має назву церковної базиліки. Цей тип панував до 5 століття.
Базилічний виглядхристиянських храмів був найдавнішим, але не єдиним. Після припинення гонінь на християн і перенесення столиці імперії за Костянтина Великого у Візантію (324) тут посилилася будівельна діяльність.Утворився візантійський стиль. Відмінними рисами його є склепіння та купол.
На початку 4 століття купол був низький, покривав собою всю вершину будівлі та спирався прямо на стіни будівлі. Потім стає вищим, встановлюється на спеціальних стовпах. Стінки бані для полегшення тяжкості не робляться суцільними, а перериваються легкими стовпчиками, між ними влаштовуються вікна. Купол нагадує широке небесне склепіння. Іноді замість одного бані на храмі влаштовується кілька куполів. Набувають широкого поширенняцентричні храми. Їхні плани були такі: у вигляді кола, прямокутника або близькі до квадрата. З 6 століття цей вид став панівним. Внутрішній простір ділилося на три частини: притвор, середня частина та вівтар. У 6 столітті у Візантії була здійснена ідея з'єднання базиліки, що вміщала велику кількість віруючих, і центричного типу, що отримала назву купольної базиліки. В інтер'єрі храму знаходилися мозаїчні і фрескові зображення. Скульптура довгий час асоціювалася з язичницькими ідолами, тому в храмах скульптура – явище рідкісне.
У 1054 відбувся остаточний поділ християнської церкви на східну (православну) і західну (католицьку). Обряд богослужіння також набуває різного характеру. У 11 – 12 ст. візантійська архітектура розвиває вироблені раніше принципи хрестово – купольного храму. Його основою стало прямокутне приміщення з чотирма стовпами в середині, що членувало внутрішній простір на дев'ять частин. Стовпи з'єднувалися арками, що підтримували барабан бані. Таким чином,зоною найбільшої духовності був залитий світлом підкупальний простір. Комірки, що примикали до підкупольного квадрата, перекриті циліндричними склепіннями, утворювали хрестоподібну основу плану. Кутові частини перекривалися банями або циліндричними склепіннями. Зі східного боку до будівлі примикали три грановані або напівкруглі апсиди. У середній - вівтар. У західній частині влаштовувалося приміщення другого ярусу - хори, де під час богослужіння знаходилася феодальна знать. До подібної будівлі нерідко додавали ще одне приміщення із заходу -нартекс, що перетворює храм на шестистовпний. Кожне членування фасаду - прясло завершувалося півкругом посводного перекриття - закомарою.
Цей тип храму і ліг в основу давньоукраїнської кам'яної культової архітектури. українська церковна архітектура починається в Україні з утвердження християнства (988 р.). Прийнявши від греків (Візантія) віру, ми одночасно запозичили у них і форму храмів. В основі їх – прямокутник із трьома (і більше) вівтарними півколами. Усередині – стовпи, ті ж арки та куполи. Але при великій схожості між давньоукраїнськими храмами та візантійськими помітна їхня відмінність в окремих деталях. У багатокупольних візантійських храмах бані ставилися на спеціальних стовпах і різної висоті проти головним куполом. В українських храмах на одній висоті. Вікна у візантійських храмах були великими та частими; в українських – маленькими та рідкісними. Врізання для дверей у візантійських храмах були горизонтальними, в українських напівкруглими. У візантійських великих храмах іноді влаштовувалося по два притвори - внутрішній, призначений для оголошених і каючих, і зовнішній (або ганок), обставлений колонами. В українських храмах влаштовувалися одні внутрішні паперти невеликих розмірів. Увізантійських храмах колони становили невід'ємну частину як у внутрішніх, і у зовнішніх формах; в українських храмах колон не було. Завдяки цим відмінностям український стиль називається не просто візантійським (грецьким), а змішаним – українсько – грецьким. Кам'яні храми в Україні були нечисленні. Переважали дерев'яні, і в них виявлено більше смаку та самостійності, ніж у кам'яних. У плані вони були квадрат, рівнокінцевий хрест або довгастий прямокутник. Куполи робилися або круглі, або баштоподібні, іноді у великій кількості та різноманітної величини. Особливість - главка під хрестом, що нагадувала цибулину.
З часом, у 16 столітті, українські архітектори виробляють і в кам'яній архітектурі власний національний стиль. Перший вид українського стилю зветься «шатровим», потім з'являється «стовповий» або «шатрово – ярусний стиль». Для останнього характерне з'єднання разом кількох окремих церков, у тому числі кожна має вигляд стовпа чи намету, увінчаного куполом чи главкой. У 17 столітті з боку духовної влади намічається неприхильність до них. Можливо, через відмінність його від історичного візантійського стилю. У 17, 18, 19 століттях велике поширення набувають «будинкові церкви», які влаштовуються в палатах, палацах, при богадельнях, навчальних та інших. установах.
Питання 12