Хто винен у загибелі Катерини (Твір – дослідження з п’єсівського «Гроза»).
Автор: Раїса Федорівна11 Бер 2010
Усі драматичні події у п'єсі «Гроза» протікають у невеликому провінційному містечку Калинові, що знаходиться на березі могутньої української річки Волги. Поетично піднесений початок п'єси. Перед нами – волзький пейзаж. Крутий стрімкий берег, безкраї сільські простори та українська роздольна пісня «Серед долини рівні, на гладкій висоті…». І народжується у душі відчуття неосяжних можливостей українського життя.
Закінчується п'єса. І знову ми на березі Волги. Той самий високий крутий урвищ. Тільки інше відчуття. Настає розв'язка, завершуються моральні муки Катерини. З одного боку, величний, світлий волзький вигляд, а з іншого – волзький вир, у вирві якого має знайти свій кінець Катерина. Вже це парадоксальне поєднання поетичного та прозового, світлого та похмурого наводить нас на думку про те, що життя в умовах цього міста доводить людей до відчаю, що конфлікт неминучий.
У умовах живе і мучиться Катерина; життя її виявилося настільки нестерпним, що єдиним виходом з життєвого глухого кута для неї стала смерть. Чи неминуча загибель Катерини? Чи був у неї шлях порятунку? Кого звинувачувати у загибелі героїні? - Ось питання, що постають перед нами. І відповісти на ці питання, зрозуміти причини трагічної розв'язки ми не зможемо правильно, якщо не матимемо уявлення про характер її, виховання, спосіб життя до її заміжжя. Як найщасливіші спогади зберігає Катерина у пам'яті спогади свого дитинства. Мамочка душі в ній не чула, вбирала, як ляльку. Жила Катенька, як пташка на волі, ні про що не тужила. Слухала недозвої розповіді мандрівниць, які «по немочі» своїй далеко не ходили, але чути чули, вишивала золотом по оксамиту, поливала квіти.
Аголовне, як згадує Катерина, «...до смерті любила до церкви ходити! Точно, бувало, я в рай увійду… Молитися любила до самозабуття: …все, бувало, дивляться на мене, що робиться зі мною». Церковна обстановка, церковні співи, служба занурювали її у якийсь поетичний світ казкових образів. Катерина релігійна. Її віра в Бога щира, глибока, органічна; це переживання чогось доброго, величного, духовного.
Катерина – натура поетично – захоплена. Їй іноді здається, що вона птах: «Коли стоїш на горі, то тебе й тягне летіти. Отак би розбіглася, підняла руки і полетіла». Але в цій поетично захопленій натурі рано далася взнаки сила характеру: «Така я вже зародилася, гаряча! Я ще років шести була... Образили мене чимось удома, а справа була надвечір, уже темно; я вибігла на Волгу, сіла в човен і відштовхнула його від берега. Наступного ранку вже знайшли верст за десять?» У дослідженні причини загибелі Катерини слід пам'ятати і те, що вона – дочка свого часу. Часу, коли дівчата не виходили (як зараз) заміж, їх видавали, заміж. Настав час (років 16 – 17), їм батьки казали, що час заміж, засилалися свати, і дівчата виконували волю батьків. Катерина хоче бути вільною, як птах, вільною. Але поняття «свобода» у неї уособлюється з поняттям кохання. Кохання за покликом серця. Для неї кохання стає формою звільнення, можливістю відстояти своє право на життя.
Але Катерину видали заміж за Тихона до будинку Марфи Ігнатівни Кабанової. Вільний птах відразу опинився в «залізній клітці». У будинку Кабанових усе було інакше. Домобудівні порядки, встановлені Кабанихою, вимагали повного підпорядкування старшим. Не щирі почуття, що не від серця йдуть пориви, а лише зовнішні вирази якихось благочинних правил, суть якихполягала в покірності та страху. Це принизливо для Катерини, їй соромно за Тихона, який покірно виносить усі докори «матусі». «Та тут начебто з-під неволі. Та й на волі немов пов'язаний», — зізнається Катерина Варваре.
У пориві ніжності, проводжаючи чоловіка в дорогу, вона кидається йому на шию. Такими є її щирі почуття, що йдуть від серця. Але у відповідь чує владне: «Чого на шию – то виснеш, безсоромна! Аль порядку не знаєш? У ноги кланяйся!». «Порядок» Кабанихи вимагає, щоб дружина, проводивши чоловіка, ще годину – півтори «вили». Катерина поки що терпить, але відчувається, що зіткнення неминуче. На образу Кабанихи вона відповість: «Напраслину-то терпіти кому ж приємно!» «Цей важливий птах», — скаже свекруха у відповідь із глузуванням, натякаючи, що засадить незабаром цю «птаху» в клітку. Але не такий характер непокірної Катерини. Вона якраз прагне волі, бажаючи звільнитися від клітини. Становище Катерини ускладнюється ще тієї життєвої ситуацією, де вона опиниться. Вона покохала Бориса, племінника Дикого.
З одного боку, Катерина, щиро вперше полюбивши, розуміє, що вона має право на своє жіноче щастя. Але Катерина – мужня дружина, а «бо це страшний гріх, що я іншого люблю». Вона тому й боїться грози. Їй не те страшно, що зможе вбити, «а те, що смерть тебе раптом застане, як ти є, з усіма твоїми гріхами». Для Катерини як «діяння», помисли лукаві гріховни. Внутрішня боротьба між почуттям і обов'язком (адже вона і Тихона обманює), між почуттям і страхом гріха зводять Катерину моральними муками. Вона не може жити за моральними правилами "темного царства" - живи, як хочеш, роби, що хочеш, аби все "шито та крито" було. «Обманювати-то я не вмію, приховати нічого не можу». Суд власної совісті не дає їй спокою, томуКатерина відчуває в душі якесь лихо; пророчі слова пані: «Всі у вогні горіти будете невгасимим», - вона приймає на себе. Моральні муки загострюються, заганяють Катерину в безвихідь. З одного боку, про своє кохання до Бориса вона скаже: «Точно я знову жити починаю…». З іншого, боячись гріха, вона відчуває моральні муки.
Трагедія Катерини в тому і полягає, що любов свою до Бориса вона вважає страшним гріхом, за який їй в «гієні вогняної» кипіти, коли настане година божого суду. Не допоміг їй звільнитися і Тихін. «Тиша, голубчику, якби залишився, або взяв мене з собою, як би я тебе кохала… Ну, то ось що! Візьми ти з мене якусь клятву страшну…». Але Тихін, зайнятий тільки своїми думками про те, що два тижні над ним ніякої грози не буде, повна свобода попереду, не міг по-справжньому осягнути міру страждань і прагнень дружини, не в змозі проникнути в її душевний світ: «Не розберу я тебе , Катя! То від тебе слова не доб'єшся, не те що ласки, бо так сама лізеш». Відріже їй шлях порятунку, і Борис: «Не можна мені, Катю. Не з власної волі я їду…». Душевно м'який і делікатний, освічений... Він якраз усе розумів, що діялося в душі Каті. Знав… А врятувати – сили вдачі не дістало. Як скаже Добролюбов: «Освіта не дозволило йому робити капості, але й не навчило чинити опір їм». Залишається тільки жалкувати, що вольовій Катерині довелося зустріти на своєму шляху характер безвольної людини, яка не тільки підкоряється капризам свого дядечка, а й свідомо терпить їх. І покохала його Катерина скоріше на безлюддя, не схоже на інших калиновців.
Вимовить Катерина одну фразу: «Еко горе! Дітей у мене немає: все б я сиділа з ними та бавила їх». А дітки не врятували Катерину від трагічної розв'язки? Не знаю, але напевножиттєва доля її склалася б інакше. Дітки для неї, мені здається, могли б стати і сенсом життя і тим піднесеним, але материнським коханням, якого так бракувало їй.
А поки що… Вільно любити Катерині не можна. Зустрічатися з коханим таємно… Природна правдивість не дозволяє їй жити обманом. Найнапруженішим моментом внутрішньої боротьби Катерини між почуттям та обов'язком стане сцена з ключем. Перемагає почуття: «Кинути ключ? Ні, ні за що на світі! Будь що буде, а я Бориса побачу!…» Але як болісні для Катерини ці побачення. Муки совісті («адже мені не замолити цього гріха, не замолити ніколи!»), як і раніше, мучать її.
Але почуття Катерини глибоко, жага любові настільки велика, що вона зважилася піти проти самої себе, своїх моральних підвалин, які вважала для себе святими. На обережне слово Бориса: «Ніхто й не дізнається про наше кохання. Невже ж я тебе не пошкодую!», — Катерина рішуче виявить: «Не шкодуй, губи мене! Нехай усі знають, нехай усі бачать, що я роблю!». Здається, що Катерина подолала страх гріха, не страшний тепер і людський суд. Найстрашнішим тепер для Катерини стає думка: «як запруть на замок, ось смерть! А не запруть, то вже знайду нагоду побачитися». Але що переможе – почуття чи голос совісті?
І ось кульмінаційний момент… Несподівано повертається Тихін. Як жити їй далі? Обманювати вона не зможе. Як бути їй із власною совістю? Життєві лещата зійшлися, здається, з усіх боків. Все повстало проти неї. Зловище нависло передгрозове небо («Рівне шапкою так і накрило). Катерина почує випадково упущену фразу: «…пом'яни моє слово, що ця гроза даремно не пройде… Або вже уб'є когось, або будинок згорить…». За нею з'явиться напівбожевільна пані зі своїми пророкуваннями. Намагаючись молитвою полегшити,етичні муки свої, Катерина підійде до стіни і, опустившись на коліна, піднявши голову, побачить «гієну вогненну». Внутрішній стан її не витримує психологічної напруги, і вона тут же прилюдно, «на світі», кається у своєму гріху. Ні, не змогла жити обманом, суд совісті виявився вищим.
Сценою покаяння Катерина звільняє себе від моральних мук, але цим ускладнює і так тяжке своє існування. Шлях до порятунку відрізано. Борис виявився слабким душею. Можна повернутися до будинку Марфи Ігнатівни, покаятися, вибачитися. Але для Катерини, що додому, що в могилу – все одно. Знову жити? Ні, ні, не треба... І люди мені гидкі, і дім мені гидкий... Гріх! Молитись не будуть? Хто любить, той молитиметься...»
Ні, непокірна Катерина знаходить вихід із глухого кута. Фінальна гроза – це символ тієї грози, що нависла над Калинова. Невипадково п'єса закінчується народною сценою, вузол сімейних подій розплутується на світі. У всіх на очах оголилися нелюдські основи «темного царства»! Покірний Тихін тверезіє і промовить свої вагомі слова: «Мамо, ви її занапастили! Ви, ви, ви…». Громадське ставлення до сімейної драми Кабанових висловить у відкритому докорі і Кулігін: «Ось вам ваша Катерина. Робіть із нею, що хочете! Тіло її тут, візьміть його; а душа тепер не ваша; вона тепер перед суддею, який милосердніший за вас!». Смерть Катерини підняла стоячий світ Калинова. У самій її смерті, як зауважив ще Добролюбов, є щось «освіжаюче та підбадьорювальне».
Але кого ж звинувачувати у загибелі Катерини? Вона знайшла вихід із «глухого кута». Але хто її до нього довів? Можна погодитися з Тихоном, який кине: «Мамо, ви її занапастили».
Можна звинуватити Бориса, який відмовився взяти Катерину із собою.
Але мені ближче інше дослідження:«Нестерпний для Катерини власний суд над собою. Вражені її моральні підвалини. Це не просто «сімейний обман», відбулася моральна катастрофа, порушено споконвічні в очах Катерини моральні встановлення». Справді, «Гроза» – це трагедія любові (не відмова Бориса вбиває Катерину). Це швидше за все – трагедія совісті. Так і не змогла Катерина подолати гріховність любові до Бориса. Ось цей безнадійний відчай примирити совість із любов'ю до нього і непримиренність, огиду до домашньої в'язниці, до неволі і є причиною її загибелі. У ній самій, у її коханні, у її душі, її моральних уявленнях та високій моральній вимогливості і криється причина трагічного результату її з життя.