І нема з ким говорити, і нема з ким танцювати

А С. Грибоєдов. Горе від розуму

Спілкування являло собою нітрохи не менш важливий бік балу, ніж танці — «організуючий стрижень вечора» (Ю. М. Лотман). Підтвердженням може бути той факт, що бали відвідували особи, які взагалі не беруть участь у танцях, наприклад літні люди або вагітні жінки. При цьому танцювальна зала набувала функцій клубу.

На балах спілкування проходило у танцювальній залі (під час танців та у перервах між ними), за вечерею та під час гри, яка була неодмінним супутником танцювального вечора. Незважаючи на те, що бальне спілкування було менш офіційним і допускало певні вільності, воно було регламентовано нормами світського етикету, що кардинально відрізняло його від «анархії» маскараду.

Однак важливо відзначити, що бал початку XVIII століття значно відрізнявся від балів наступних епох менш жорсткими етикетними установками, недаремно петровські асамблеї мали статус «вільних зборів». І все-таки багато деталей визначалися вимогою дотримуватися правил «політесу».

Правила «політесу» можна було почерпнути з різних посібників з етикету, що з'являлися на той час. Одним із найвідоміших посібників такого роду є «Юності чесне зерцало, або Показання до житейського обходження», що вперше побачило світ у 1717 році. У ньому ми можемо виявити і правила щодо поведінки на танцювальних зборах: «. з ким танцюючи, не підлягає нікому непристойним чином у коло начхати, але на бік», «. Чимала юнакові є краса, коли він смиренний, а не сам на велику честь називається, але чекає поки його танцювати запросять». Подібні зауваження та настанови були дуже актуальними: для більшості присутніх на асамблеях участь у них була важким випробуванням, іспитом на знання правил поведінки у суспільстві.

Після смерті Петра I танцювальні збори дедалі більше регламентувалися різними приписами, у своїй поступово вироблявся бальний етикет, остаточно сформований початку XIX століття.

Бальний етикет включав культуру бальних приміщень (бальних зал, курильної, буфетної, ігрової кімнат), бальних аксесуарів, одягу і, звичайно, вміння танцювати. Як зазначає Є. Дуков: «Для балу велике значення мало обрамлення: архітектоніка залу, що оточує його простір. навіть сервірування столу — словом, усе, що можна зарахувати до його „рами”»

Становлення бальної культури вплинуло і на те, що в українській мові з французької з'явилися такі слова, як бонтон (від bon ton — гарний тон), моветон (від mauvais ton — поганий тон, невихованість), вантажний (від avantage — справляє сприятливе враження) , бонвіван (від bon vivant — людина, що живе на втіху кутила) До середини XIX століття набули поширення численні посібники з поведінки на балах, танцювальних вечорах і маскарадах. стояти, сидіти, кланятися, вести бесіду і танцювати так, як того вимагали чемність і повага до суспільства.

На бал запрошували заздалегідь — господарі вечора розсилали спеціально приготовлені запрошення Якщо танцювальний вечір передбачався «без церемоній», то запрошували прийти «просто» Це" звільняло жінок від необхідності одягатися по-бальному

Перше зауваження у всіх посібниках з бального етикету відводилося вмінню танцювати Не вміючим танцювати рекомендувалося утримуватися від відвідування танцювальних вечорів

Пані Кологрівова! Що робити? З чого почати? „Добрий вечір, пані" або „Прошу тисячу вибачень", але я був такий збентежений, що не сказав ні того, ні іншого. «Судариня, — пробурмотів я нарешті, — бажаю бачити вас у 1879 році цього ж дня цілком здоровою, красивою та люб'язною, як сьогодні, а себе ввічливішим і менш розсіяним. Як бачите, я призначаю вельми тривалий час для мого виховання і тому сподіваюся, що до призначеного терміну буду цілком пристойним юнаком"».

Дівчина не могла з'явитися на балу під руку з молодим чоловіком, навіть із нареченим Зазвичай глава сімейства вів під руку дочку, а син — мати Батько з дочкою заходили першими. Якщо дочок було дві чи більше, вони йшли за батьками.

Етикет вимагав, щоб на приватному балі господар будинку та його сини протанцювали принаймні по разу з усіма танцями, що танцюють. тих, у чиїх будинках його прийнято.

Запрошуючи даму на танець, кавалер робив їй уклін і вимовляв одну з таких фраз: «Дозвольте, пані, мати честь запросити вас на кадриль», «Не відмовте мені в задоволенні танцювати з вами цей вальс» або «Чи можу сподіватися, що ви удостоїте мене і не відмовитеся протанцювати зі мною мазурку? Танцюючі дівчата були зобов'язані приймати запрошення всіх без винятку кавалерів. Суворий етикет забороняв кавалеру обіймати дівчину - під час танцю його рука мала злегка торкатися долонею до середини спини дівчини внизу талії. Із заміжньою жінкою допускалося більше свободи - кавалер міг обвити рукою її талію. Після танцю кавалер дякував своїй дамі легким поклономабо потисканням руки і відводив її на місце, кланявся їй і віддалявся, якщо ж дама була знайомою, він міг продовжити з нею світську розмову, яка мала французьку назву batons rompus (через п'яте на десяте).

Танцювати більше трьох разів з тим самим партнером протягом одного вечора вважалося моветоном, виняток робилося для наречених та наречених або під час проведення балу у вузькому домашньому колі

Дівчатам та молодим людям не слід було грати в азартні ігри. Навпаки, якщо господарі будинку просили їх заспівати або виконати що-небудь на фортепіано, відмова вважалася непристойною.

Чоловіки не мали права сидіти в присутності дам або спиною до кого-небудь.

Етикет не дозволяв дізнатися про здоров'я людей похилого віку та начальників Розповідаючи про будь-кого, належало замість прізвища, імені та по батькові говорити «мій знайомий», «моя знайома» розмови необхідно було вести тихим голосом і без зайвої веселості, мовою зрозумілою всім присутнім Зайва емоційність і фамільярність не віталися При проголошенні фрази іноземною мовою її не слід було перекладати, щоб не показувати, що співрозмовники не володіють іноземною мовою.

. І молоді офіцери,

Даючи суспільству приклади,

Були скромно в блиску зал,

Їх не вабив летючий бал

Безглуздим, сумним шумом.

У них чоло ясніло думою,

Через яку розум сяяв.

Бали надавали ще й чудову можливість дляотримання чи передачі інформації, яку неможливо було отримати офіційним шляхом. Тут можна було свідомо дезінформувати співрозмовника, тут миттєво поширювалися плітки, чутки тощо Саме така ситуація резюмована в одному з останніх монологів Чацького в комедії А С Грибоєдова «Лихо з розуму»

Що це? Чи чув моїми я вухами

Не сміх, а явно злість

Через яке чаклунство

Безглуздість про мене все в голос повторюють

І для інших ніби торжество.

Інші ніби співчують!

О' Якби хтось у людей проник.

На балах зав'язувалися знайомства і нерідко вирішувалися питання кар'єри, формувалося громадську думку, і тому мистецтво спілкування тут відігравало велику роль.

Після закінчення вечора гості зазвичай виїжджали без особливих прощань, але протягом тижня вони повинні були зробити господареві подяки.

ДИТЯЧІ БАЛИ І ПЕРШИЙ ВИЇЗД У СВІТЛО

Наталя їхала на перший великий бал у своєму житті.

Вона в цей день встала о восьмій годині ранку і цілий день перебувала в гарячковій тривозі та діяльності.

Л. Н. Толстой. Війна і мир

Бали були місцем, де відбувалося перше уявлення молодих людей суспільству, саме тут починалося доросле життя у вищому світлі. Крім цього, у молодої людини з'являлася унікальна можливість бути представленою «потрібній особі», до кабінету якої неможливо було дістатися офіційним шляхом, а на придворних балах — навіть членам царського прізвища. Цікавий випадок згадує Є. П. Янькова, яка спостерігала придворні маскаради 1822 з хорів: «Не будучи чиновною і не маючи доступу до двору, мені ніколи не доводилося бачити придворного балу, тому що бали в зборах у присутності найвищих осіб - це зовсім інша справа ніж бал придворі. Дуже мені цікаво було стежити за всіма цими панами, як вони намагалися непомітним манером один одного відтерти і, ніби випадково, стати там, де могли привернути до себе увагу, або сподівалися почути милостиве слово. Всі ці фокуси перебувають у залі непомітні, і з хор видно всіх одночасно; дивись тільки, то ось і побачиш, куди всі прагнуть».

Дівчина починала виїжджати у світ у віці 16—18 років, коли вона вважалася нареченою і коли двері світського життя відчинялися перед нею: вона супроводжувала матір під час візитів, допомагала їй приймати гостей удома та починала відвідувати бали. Є. П. Янькова згадувала: «У мій час раніше 18—19 років на бали не їжджали, бо вивезти рано — визнають нареченою, а це дівчат старить. Досить із них і танцювальних уроків: настрибаються зі своїми подругами, що ще?». Юнак того ж віку виїжджав лише на приватні бали, перші появи юнака на великих балах були пов'язані вже з отриманням ним офіцерського чину чи державної посади.

Підготовка до першого виїзду розпочиналася з дитинства. Малолітні дворяни освоювали хитрощі танцювального мистецтва під чуйним керівництвом вчителів танцю, які або проводили індивідуальні заняття, або давали уроки дітям з кількох сімей. Навчання танцям починалося з 5-6 років, а у восьмирічному віці діти зазвичай вже були знайомі з найбільш популярними танцями. С. Н. Глінка згадував, що його перший вчитель м. Нодель вважав своє ремесло справою високоморальною: «Нодель говорив, що разом із виправленням тіла виправляється душа».

Відомий танцівник та балетмейстер А. П. Глушковський згадував, що «на початку 1800-х років у Петербурзі були чудові вчителі бальних танців: Пік, Юар, а згодом Огюст, Дідло, пані Колосова, Новицька, мм.Дютак, Ебергард». Слід зазначити, що вони перебували на службі у Дирекції імператорських театрів. Москва славилася великим Йогелем та м. Мунаретті. На початку XIX століття методика навчання бальним танцям відрізнялася строгістю та системністю. Якщо в 1850-х роках вчителі зазвичай «натягували» своїх учнів на модні танці, то на початку сторіччя викладання велося за всіма правилами: дітей змушували багато повторювати всілякі танцювальні рухи. Під час цих занять молоді дворяни набували грації та «царської» постави на все життя. Однак далеко не всі батьки могли платити за тривале навчання танцям і тому просили викладачів розпочинати безпосередньо з мазурки, польки, вальсу. Деякі вчителі погоджувалися на ці умови. Як зазначає Глушковський, «це були вчителі, які ніколи самі не вчилися танцювальному мистецтву, але бувши музикантами у добрих танцюристів, їздили з ними на уроки, помічали фігури в танцях і деякі па і потім самі бралися за викладання, як фельдшери, які придивилися до лікарняного лікуванню, самі іноді мають намір звання лікарів».

У 1818 року у Москві на Різдвяної вулиці у будинку № 54 був танцювальний клас колишнього комічного танцюриста імператорських театрів м. Мунаретті, куди щодня з'їжджалися учні різних національностей, станів та віку, оскільки за уроки м. Мунаретті брав дуже дешево. Танцмейстер практикував таку систему стягування грошей за вишкіл: він брав з кожного учня по 25 рублів асигнаціями і покладав він обов'язок навчити їх усім сучасним популярним танцям до певного терміну. Найчастіше за подібною послугою зверталися наречені та наречені, які боялися вдарити обличчям у бруд на весіллі, але й дітей серед учнів Мунаретті було чимало. У нього також давалися маскаради, вхід наякі був за квитками. За спогадами сучасників, «танцклас м. Мунаретті мав постійний успіх і приносив свою користь». Хоча у професіоналізмі танцмейстера багато хто сумнівався, москвичі любили його за доброту і готовність надати послугу будь-кому.

У XIX — на початку XX століття викладанням займалися в основному танцівники та викладачі імператорського балету. Княгиня Л. Л. Васильчикова згадувала свої перші уроки танців: «З дитинства мої сучасники та покоління старше за моє брали уроки у старого Троїцького. Ми шикувалися в ряд в одному кінці зали, а він сидів на іншому проти нас і, закинувши ногу на ногу, погладжуючи бакенбарди і ляскаючи в долоні, якщо ми помилилися, командував нами, як солдатами. Горе незграбне — тоді Троїцький передражнивав нас і принижував нас публічно. Після його смерті ми вчилися у старого Чекетті. Всі вони були танцюристами та викладачами імператорського балету і коли бували в добродушному настрої, то в проміжках між нашими вправами вони дуже кумедно розповідали про випадки зі своєї балетної кар'єри».

Відшліфовувати техніку танців допомагали дитячі бали, які проводилися вдень та часто були костюмованими. Одним із кращих вчителів танців на початку XIX століття вважався Петро Йогель, він же влаштовував найпопулярніші дитячі бали в Москві. Йогеля цінували за те, що

наступна лекція = = gt;
Вимоги безпеки при складуванні матеріалівВартість 485 євро