Ідея страждання та очищення в романі Достоєвського - Злочин і кара
Ф.М. Достоєвський – найбільший письменник ХІХ ст. Його твори – шедеври світової літератури. У його творчості є риси, що відрізняють його стиль і змушують перечитувати його романи знову і знову. Головні теми творів Достоєвського – тема бунту, тема бідності та тема героя-індивідуаліста. Всі ці три теми синтезувалися у першому значному романі письменника - "Злочин і кара".
Сюжет роману це й простий, і дуже складний. "Це психологічний звіт одного злочину ... Молода людина, виключений зі студентів університету ... і живе в крайній бідності ..., зважився разом вийти зі поганого свого становища. Він зважився вбити одну стару, ... що дає гроші на відсотки "(Ф.М. Достоєвський). Але якщо вбивству присвячена лише перша частина роману, то наступних п'яти Достоєвський показує кроки свого героя до покарання. Шлях Раскольникова лежить через страждання, але саме через них він знову знаходить віру в себе, у можливість "повного та могутнього життя". Однак страждає на сторінках роману не лише він. Страждають всі люди, що його оточують (Розуміхін, мати, сестра, Соня). "Вони намагаються розгадати таємницю його трагедії. Усі відчувають значущість його особистості, всі вражені протиріччями цієї особистості. Усі хочуть відгадати загадку його фатальної роздвоєності" (С.В. Бєлов).
Роздвоєність героя, болісне усвідомлення роз'єднаності з людьми томить і мучить Раскольникова. Внутрішньо залишаючись жертвою, він зараховує себе до розряду катів: вважає за можливе позбавляти людини життя. Описаний у романі злочин – експеримент є наслідком створеної та вистражданої Раскольниковим теорії "двох розрядів". За його теорією, "звичайна" людина, переступивши закон, буде мучитися, герой же легко домовиться зсовістю. Ця теорія виявляла простий спосіб перевірити себе (до якого розряду ти належиш) Раскольникову варто було "лише" убити, щоб переконатися, чи належить він до великих людей. Проте перевірка особи привела його до невтішних результатів: ще до скоєння злочину він почав зазнавати найтяжчих страждань, а після того, що сталося, совість довела його мало не до божевілля.
Покарання Раскольникова слід одразу ж за злочином. Він із зростаючою силою відчуває важке і болісне почуття "розімкненості і роз'єднаності" з людством ("Йому бридкі були всі зустрічні"). Найближчі люди (мати і сестра) виявляються нескінченно далекими, майже чужими йому ("Мати, сестро, як любив я їх! Чому тепер я їх ненавиджу? Так, я їх ненавиджу, фізично ненавиджу. Біля себе не можу виносити").
Раскольніков не хоче визнати, що в результаті перевірки виявився лише жертвою. Він продовжує переконувати себе в тому, що справді належить до "незвичайних" людей. Однак події, що розгортаються, крок за кроком переконують його в правильності суджень.
З метою показати розвінчання теорії Раскольникова Достоєвський вводить у тканину оповідання Свидригайлова і Лужина, які є "двійниками" Раскольникова. Він неприємно вражений, виявивши щось спільне між собою і Лужиним (обидва вони розумно знаходять жертву для досягнення своєї мети і при цьому теоретично обґрунтовують свій вибір), оскільки ця людина викликає в ній огиду, а від свого "двійника" в особі Свидригайлова (їх об'єднує те, що обидва вони кинули виклик суспільній моралі) він з презирством відхитується. Усвідомлюючи у Свидригайлові ідеал сильної, з його теорії, особистості, здатної переступити через чужі життя і своє сумління, Раскольников жахається. Побачивши життєвийРезультат Свидригайлова похитується віра Раскольникова у правильність своєї теорії. Він страждає, розуміє, що така мораль "незвичайних" людей, що так приваблювала його раніше, спокійно, без докорів совісті, що будують свої розрахунки на крові інших, нічим не відрізняється від нелюдської моралі, відкрито сповідуваної і щодня застосовуваної на практиці людьми з панівного класу, настільки зневаженого їм .
Для неї не існує питання про те, що робити Раскольникову: «Що робити? , вголос: "Я вбив!"; "Страдання прийняти і спокутувати себе, ось що треба!". кордонів немає перешкод для прояву своєї особистості.
Розкольників слідує пораді Соні і йде на Сінну площу, щоб поцілувати землю, але не зі смиренністю, а зі злістю в серці. Втомившись від постійної тривоги, від допитів Порфирія Петровича, Раскольников припадає до ґрунту. Однак до справжнього каяття ще далеко.
Прихід Раскольникова з повинною - аж ніяк не відмова головного героя від своєї теорії. І хвороба "враженої гордості", що спіткала його в Сибіру - це лише розчарування в собі ("Але ті люди винесли свої кроки, і тому вони мають рацію, а я не виніс, і, отже, я не мав права дозволити собі цей крок" ). Страждання його продовжуються і далеко від "великого життя Петербурга".
Сон, приснився Раскольникову на засланні, як і попередніх, має значення у розвінчанні ідеї Раскольникова. Сон про "нечувану і небачену морову виразку", від якої "все і все гинуло" - це не що інше, як втілена вжиття теорія "двох розрядів" ("усі повинні були загинути, крім деяких, дуже небагатьох обраних"). Раскольников жахається, розуміючи, що побачив світ, у якому всіма опанувала його теорія і " кожен думав, що у ньому одному полягає істина " . Він розуміє, що неможливе життя з панівною в ній теорією "двох розрядів". Сон доводить теорію Раскольникова до логічного краю.
Остаточна ж відмова від теорії здійснюється за допомогою любові та віри. До Раскольникова прийшло кохання. "Як це сталося, він і сам не знав, але раптом щось ніби підхопило його і як би кинуло до її ніг. Він плакав і обіймав її коліна". Перемогла сама правда, і Раскольников зрозумів, що тепер у його житті вже не буде місця жодним теоріям та ідеям. "Їх воскресило кохання, серце одного укладало нескінченні джерела життя для серця іншого", і "на їхніх обличчях вже сяяла зоря оновленого майбутнього, повного воскресіння в нове життя".
Але як за свій злочин йому довелося заплатити найтяжчими стражданнями, так і нове життя "не дарма ж йому дістанеться, його треба ще дорого купити, заплатити за неї великим майбутнім подвигом". "І звичайно, свій великий подвиг Раскольніков міг зробити тільки як Раскольніков, з усією могутністю і гостротою своєї свідомості, але з новою найвищою справедливістю свого суду, на шляхах "ненаситного співчуття" до людини, відкритих йому Соней. Такий майбутній подвиг міг бути тільки подвигом людинолюбства, а чи не ненависті, подвигом єднання, а чи не відособлення " (К. Тюнькін).
І з цієї хвилини в душі Раскольникова піде "історія поступового оновлення людини, історія поступового переродження її, поступового переходу з одного світу до іншого". Він знову повертається до людей і долучається до народного ґрунту.
Ф.М. Достоєвський все життя болісно шукав шляхисвоїх героїв до " широкого " і вільного буття вільних покупців, безліч водночас гостро й болісно усвідомлював, що не вдавалося їх знайти. Ось чому на останніх сторінках "Злочин і кара" він, привівши Раскольникова до вирішального морального перелому в його долі, залишає його на порозі "нового життя".
Роман "Злочин і кара" – роман на всі часи. Його читають і перечитують як один із найактуальніших на сьогоднішній день. В образі Раскольникова Достоєвському вдалося відобразити шукання та страждання багатьох людей. І саме через цей роман можна проникнути в душу української людини, краще зрозуміти її.