Ігор Євсін
Сергій Єсенін у своїх віршах часто писав про смерть. «Поетові потрібно думати про смерть, і лише пам'ятаючи про неї, поет може особливо гостро відчувати життя», - говорив він. Багато літературних критиків у постійному пам'яті Єсеніна про смерть бачили схильність поета до депресій, вважали, що це пам'ятання отруює його життя.
Але так думати можуть лише ті, хто не має глибокої православної віри. «Пам'ятай про кінець свій» - йдеться у Євангелії. Святитель Феофан Затворник Вишенський ще наприкінці ХІХ ст. писав: «Дарма думають, ніби пам'ять смертна отруює життя. Не отруює, а навчає бути обережним і утримуватися від усього, що отруює життя. Якби ми пам'ятали більше про смерть. »
У 1915 р. молодий, задерикуватий, сповнений життєвих сил Сергій Єсенін написав пророчі рядки:
І мене по вітряному свію,
По тому піску,
Поведуть із мотузкою на шиї
Мине лише сім років, і знову прозвучить пророцтво про загибель Сергія Олександровича, сказане його близьким другом, поетом Миколою Клюєвим: «Ти, приречений на заклання за Україну. Радуйся закланню своєму. »- Написав він у листі до Єсеніна. Сам поет в останній рік передчував трагічну смерть. «Я буду жертвою. », - говорив він своєму літературному секретареві Г. Беніславській, а за кілька днів до загибелі прямо зізнався поетові В. Ерліху: «Мене хочуть вбити! Я, як звір, відчуваю це!
У його планах була також робота над створенням журналу, редагувати який він збирався особисто.
Що ж сталося тоді у готелі «Англетер»? Як закінчилося земне існування великого поета? Поки що вичерпної відповіді на це питання немає. Проте вже сьогодні багато дослідників загибелі Єсеніна стверджують, що Єсенінабо вбитим, або в непритомному стані був підвішений.
Так чоловік сестри Єсеніна, поет Василь Наседкін, який бачив труп Єсеніна в Англетері, казав їй: «На самогубство не схоже. Таке відчуття, що мізки витекли на чоло. »
Зазначимо, що малюнки Сварога підтверджуються фотографіями М. Напельбаума, зробленими відразу після загибелі поета.
Мати Сергія Єсеніна Тетяна Федорівна добре знала, що самогубців не співають, проте зуміла довести священикові московської церкви, що її син не самогубець, і він здійснив обряд відспівування. Про це в 1960-і роки розповідала Ганна Берзінь, одна з організаторів похорону великого поета: «Вранці передбачалася цивільна панахида, але я знала, що мати Сергія відспівує його заочно біля ранньої обідні, і вона хотіла неодмінно зрадити його землі, тобто християнською. обряду обсипати, розсипаючи землю хрестоподібно». За даними дослідника життя і загибелі Єсеніна Н. Сидоріна, панахиди по ньому відбувалися в трьох церквах: у Москві, в Ленінграді та на Рязанській землі. У Казанській церкві села Костянтинове Сергія Олександровича заочно відспівав його духовний наставник протоієрей Іоанн Смирнов, а в сусідньому із селом Костянтинове селі Федякіно – священик Василь Гаврилов. Його правнук О.Б. Калякін згадує, що отець Василь служив панахиди за Єсеніном аж до свого арешту в 1938 р. У той час за відспівування самогубців і панахиди по них одразу позбавляли священичого сану. Значить, досить переконливими були свідчення родичів про те, що Єсенін не наклав на себе руки, а був убитий. Але протягом майже вісімдесяти років версія про самогубство вперто впроваджувалась у свідомість радянського народу.
І тут одразу виникає питання - а за що, власне, міг бути убитий Єсенін?
Не лиходій я і не грабував лісом,
нещаснихпо в'язницях,
Я всього лише вуличний повіса,
- Написав він у вірші «Я обманювати себе не стану». Написав просто і щиро, як, зрештою, про все, про що йому доводилося писати. "Я серцем ніколи не брешу", - сказано в нього в одному з віршів.
Як не парадоксально, але саме ця позиція не влаштовувала більшовицьку владу, яка вважала, що якщо людина живе в революційний час, вона повинна підкорятися законам цього часу. Таку думку чітко визначив пролетарський поет Еге. Багрицький. Говорячи про революційний вік, в якому йому і Єсенін довелося жити, він писав:
Але якщо він [століття] скаже: "Солги" - солги, Але якщо він скаже: "Убий" - убий.
Сергій Єсенін, змалку вихований на християнських, православних цінностях, проповідував інше. В одному з юнацьких листів своєму задушевному другу Г. Панфілову Єсенін говорив: «Так, Гриша, люби і шкодуй людей - і злочинців, і негідників, і брехунів, і страждальців, і праведників - ти міг і можеш бути будь-яким із них. Люби і гнобителів і не клейми ганьбою, а виявляй ласкою життєві хвороби людей». Ці рядки були написані ще до революції 1917 р., спрямованої проти так званих «гнобителів». Здавалося б, після революції Єсенін змінив свої погляди. Адже він вітав її: «Хай живе революція,//На землі та на небесах!». Він навіть записав себе у її творці:
Небо - як дзвін,
Мати моя - батьківщина,
А як більшовик він і мислити, і писати має відповідно. І справді, впавши у духовне затьмарення (втім, як і більшість українського народу), Сергій Єсенін писав блюзнірські вірші, що відповідають революційному, богоборчому часу. Здавалося б, зрікшись «старого», в якому життя будувалося на християнському милосерді та любові до ближнього, вінмає стати проповідником нового, революційного заповіту: «Якщо треба – солги, якщо треба – убий». Проте вже 1919 р. у маленькій поемі «Кобильї кораблі» поет, звертаючись до звірів, які, на його думку, стали кращими за людей, каже:
Нікуди не піду з людьми,
Краще разом здохнути з вами,
Чим із коханою підняти землі
У божевільного ближнього камінь.
Єсенін став розуміти, що революція будується на крові, прокинувся від мороку «отруїла всіх свободи». Але своїм чуйним поетичним серцем він відчув, що це прозріння може бути для нього фатальним.
До 1925 р. куратору Єсеніна Леву Троцькому стало остаточно ясно, що його не вдалося «приручити», хоча поет і хотів би вписатися в радянську дійсність, як і вся українська Православна Церква, яка згодом прийняла декларацію митрополита Сергія, в якій говорилося, що успіхи та невдачі Радянської держави - це успіхи та невдачі всієї Церкви.
Не став Єсенін трубадуром революції, чого його особисто закликали більшовицькі вожді - Троцький, Дзержинський, Калінін. І тут, торкаючись теми розриву Єсеніна з більшовиками-інтернаціоналістами, слід зазначити належність деяких тодішніх керівників радянської України до масонів. І, зокрема, Льва Троцького (Лейбу Бронштейна), який офіційно перебував у масонській організації та мав високу посвяту. Про це говорять відомі дослідники українського масонства – М. Берберова, В. Іванов та інші.
Троцький всіляко обласковував Єсеніна, намагаючись зробити його трубадуром революції та провідником масонської ідеї про необхідність перевиховання української людини у дусі марксистсько-комуністичних ідей. На що український поет незмінно відповідав відмовою. «Я – Божа дудка» – говорив він до Троцького.
Але вякийсь час життя, хоч і непрямі, але зв'язки з масонами у Сергія Єсеніна були. Про це пише у своєму дослідженні «Єсенін і масонство» провідний науковий співробітник Інституту Світової літератури Н. Шубнікова-Гусєва. На основі цього дослідження ризикну висунути наступну версію вбивства Єсеніна.
Як випливає з дослідження Шубникової-Гусєвої, поет був одним із організаторів «Ордену імажиністів» у маніфесті якого мається на увазі, що він є масонською організацією. За неї було засновано Верховну раду, члени якої, зокрема Єсенін, іменувалися Верховними майстрами. Ложею імажиністів-масонів було кафе "Стойло Пегаса", де вони проводили свої засідання. Шубнікова-Гусєва вважає все це дитинством, якоюсь грою в масонство. Проте вона говорить про те, що зв'язки Єсеніна з масонами засвідчили сучасники поета Ерліх і Філіппов. У своїх спогадах вони розповідали про відвідування Єсеніним у 1923 р. масонського клубу, так званої «ложі вільних мулярів для обраних».
Як відомо гасло масонів-більшовиків передбачало «Свободу, рівність, братерство». Причому передусім він передбачав свободу від Православної віри. Безперечно, що саме під більшовицьким впливом були написані блюзнірські революційні поеми Сергія Єсеніна, спрямовані проти Бога.
Однак, з дитинства вихований у православ'ї Єсенін ПЕРЕДОЛІВ цей вплив і прийшов до переконання, що без Бога він ніщо. «Все від Бога. Поезія і навіть твої танці», - говорив він Айседоре Дункан.
І коли з Єсеніна як лушпиння спала революційна романтика він, після важких духовних падінь, з усвідомленням своєї гріховності знову звертається до Бога. Залишаючись наодинці, поет перечитує Біблію і особливо Новий Завіт. Переступивши через свою гординю, він стає на шляхдуховного оновлення, долаючи свої ідейні помилки.
У розмовах і, особливо у вірші «Послання «Євангелісту» Дем'яну», Єсенін відкрито сповідав православну віру. Крім того, він розпустив масонський «Орден імажиністів», а масона високої посвяти Льва Троцького у своїй поемі «Країна негідників» описав як мерзенного червоного комісара, єврея, який приїхав до України, щоб православні церкви перетворити на «місця відхожі».
Усього цього троцькісти не пробачили поетові і вбили його, як захисника самобутньої української культури. Сергій Єсенін став жертвою, яку принесли масони для руйнування національної самосвідомості українського народу. Як він і сам передрікав: «Я буду жертвою».
Отже, є деякі підстави вважати, що великого поета було вбито масонами за те, що оспівував православний український народ і ненавидів інтернаціоналізм, що насаджується в Україні. Крім того, посмертні фотографії та посмертна маска вказують на те, що вбивство могло бути ритуальним. Наприклад, дуже схожими є рани на посмертних фотографіях поета та ритуально вбитого Григорія Распутіна.
Смисловий ланцюжок принесення масонами жертв заради руйнування української православної самосвідомості можна побудувати в такий спосіб. До Єсеніна ритуально було вбито шанований ним Григорій Распутін (поет був із ним у дружніх відносинах) і Царська сім'я, про загибель якої він пророчо писав у вірші «Магдалина». В особі Царя ритуально знищили православну монархію, в особі Распутіна – прихильний до Царя православний народ, а в особі Сергія Єсеніна – православний творчий початок, Божу дудку українського народу.
Коли 2002 р. вийшла моя книга «Доля і віра Сергія Єсеніна», то я з радісним почуттям поїхав до Казанського храму села Костянтинове до їїнастоятелю протоієрею Олександру Куропаткіну, який редагував текст цієї книги. Подарував йому один екземпляр із автографом. Пам'ятаю, ми стояли в храмі біля церковної лави, і отець Олександр раптом задумливо сказав:
- І все-таки хто ж міг убити Єсеніна?
- Може, масони? - чомусь висловив я зовсім несподівану версію, що тільки-но спала мені на думку.
Але тут отця Олександра кудись терміново покликали, і він пішов. Я в очікуванні розсіяно взяв з полиці церковної крамниці книгу Сергія Нілуса «Поблизу є при дверях», відкрив першу сторінку, що трапилася, і раптом натрапив на рядки про те, що готель «Англетер /Асторія/», в якому, як відомо, загинув Сергій Єсенін, була штабом масонської організації й у ній відбувалися ритуальні людські жертвопринесення. "Я буду жертвою" - тут же згадалися мені слова Єсеніна.
Коли ж повернувся протоієрей Олександр Куропаткін, то я зачитав йому з книги Сергія Нілуса рядки, на які випадково потрапив.
- У Бога випадковостей не буває, - задумливо сказав отець Олександр.
Однак мені потрібно було терміново їхати в Іоанно-Богословський монастир, що знаходиться поблизу, я благословився і поїхав. Після приїзду в обитель запитав келійницю мого духовного наставника старця архімандрита Авеля (Македонова):
- Чи можу я побачити батюшку?
– Що ти, що ти! – Замахала на мене руками келійниця, – отець Авель давно вже нікого не приймає. Він переніс інсульт і практично не встає з ліжка.
- Що ж, передайте йому моє молитовне побажання одужання, - сказав я засмучено і пішов у храм Іоанна Богослова помолитися за здоров'я батюшки Авеля і вклонитися святиням.
Після поклоніння збирався їхати. І раптом до мене підходить монастирський чернець і каже, що батюшка Авель хоче зі мноюзустрітися. Він привів мене до келійниці, а вона, з надзвичайним подивом від побажання батюшки, привела в будиночок, до батюшки. Ми кілька хвилин поговорили. Я сказав, що у мене у видавництві «Зерна-Слово» з благословення митрополита Симона (Новікова) вийшла книга «Доля та віра Сергія Єсеніна». Ми поговорили на цю тему, і раптом він поставив мені несподіване запитання:
- А ти знаєш, хто його вбив?
- Хто ж? - тільки й зміг я сказати на це.
- Масони, - відповів він, і втомлено відвернувся. - Все, Ігорьку, настав час прощатися.
Ми попрощалися. Це була наша остання зустріч. За кілька днів архімандрит Авель помер, а я досі, коли думаю про загибель Єсеніна, згадую слова духоносного старця. Батько Авель знав, про що говорив, оскільки йому останньому сповідалася за життя мати Сергія Єсеніна Тетяна Федорівна.
Із книги Ігоря Євсіна «Подолання. Сергій Єсенін та його шлях до Бога». Книгу можна придбати в інтернет-магазині "Зерна".