Що дає хадж з психологічної та соціальної точок зору
Хадж – це подорож, яку мусульманин здійснює у собі, це повернення до своєї суті. Хадж і при підготовці до нього, і безпосередньо при його скоєнні, і потім містить багато користі для мусульман.
Віра у священний час та священні місця є у всіх релігіях. Якою б не була віра, людина за своєю природою відчуває потребу в таких місцях, і протягом усієї історії люди здійснювали паломництво до місць, які вважалися святими. Тому кажуть, що відвідування священних місць багато дає людині. В Ісламі поняття священного часу та місця об'єднане в обряді хаджу.
Хадж, з одного боку, є повним настанов мандрівкою в історію часів пророків Адама та Ібрахіма, з іншого боку – подорожжю в майбутнє. З цієї точки зору хадж зводить епохи, що дозволяє пережити минуле і майбутнє в один і той же час. З іншого погляду хадж можна визначити як подорож мусульманина всередину себе, повернення до своєї суті.
За словами Алі Шаріаті, хадж – це не подорож до Кааби, а проходження шляху, що веде від Кааби до Аллаха, священна мандрівка до Істини. Хадж і при підготовці до нього, і безпосередньо при його скоєнні, і потім містить багато користі для мусульман.
Майбутні паломники починають тісно емоційно спілкуватися зі своєю сім'єю, родичами, близькими та не дуже людьми. Головною темою спілкування є хадж. Ті, хто вже робив хадж, дають поради майбутньому паломнику, діляться з ним досвідом.
НАБУТТЯ ІСТОРИЧНОЇ СВІДОМОСТІ
Хадж, певною мірою, це подорож у минуле. На початку свого шляху паломник натрапляє на пророка Адама, потім гостює в друга Аллаха Ібрахіма та його сина Ісмаїла. Згідно з одним переказом, Адам, після того як буввигнаний із Раю і спущений на землю, зустрівся з Хавою, з якої був розлучений, на Арафаті.
А якщо це так, то для роду людства, що розплодився від Адама та Єви, це місце має особливе значення. Також як відомо з Корану та сунни, пророк Ібрахім тут залишив свою дружину та сина. Що пережили мати й маленька дитина в цьому спекотному пустельному місці, де не росте трава і куди не заглядають каравани, і повний навчань кінець цієї історії можна повною мірою відчути, лише побувавши тут. Паломник, ніби стоячи за пророком пророків, чиї сліди несуть на собі тут грунт і каміння, спостерігає і за тим, як ставав Іслам. Так він входить в історію і наново переживає її, сповнившись усвідомленням поклоніння.
Кожен мусульман у хаджі, входячи в стан храму, одягає на себе білий одяг, такий схожий на той, що одягнений на нього після смерті. І він відчуває, ніби вступив у життя поза цим світом, ця свідомість пронизує його до мозку кісток.
У мусульманина, який зробив хадж, нейтралізується агресивність, він вчиться панувати над своїм нафсом, набуває силу терпіння і усвідомлення себе як раба Аллаха. Крім цього, бачачи своїх братів за вірою різних національностей із різних куточків земної кулі, він почувається єдиним із ними, знайомиться з ними, налагоджує спілкування. Хадж є дуже міцним фундаментом становлення щирого ісламського братства. Мусульмани, які вирушили в паломництво до священних місць, на практиці дізнаються, що таке ісламське братство, про яке раніше вони мали лише теоретичне уявлення. Вони на власні очі бачать, що всі мусульмани є братами. Тому можна стверджувати, що хадж є таким поклонінням, в якому найбільше виявляється ісламське братство.
Хадж не тільки вчить братерству, а йє причиною становлення колективної свідомості мусульман. У хаджі мусульманин розуміє, наскільки він близький з іншими членами ісламської умми, усвідомлює, що має спільні почуття та думки з ними.
Мусульмани, пройняті такою свідомістю, об'єднавшись, можуть знайти вирішення проблем та завдань сучасного мусульманського світу. І якщо в наші дні хадж не виконує такої функції, то причина криється у злиднях свідомості мусульман. А в самому хаджі завжди існувала і є така потенційна сила.
РАДА Ісламського світу
Хадж є найважливішим релігійним досвідом для паломників. І те, що вони пережили під час відвідин священних місць, назавжди збережеться у їхніх душах та допоможе відкрити нову сторінку життя. Бо, як говорив наш Пророк (с.а.в.), зробивши хадж, мусульманин робить крок у чисте життя, стає безгрішним, ніби вийшли з утроби матері.
Тому важливо і протягом наступного життя зберігати той дух, який був придбаний під час паломництва, і привнести і на свою батьківщину свідомість, набуту у священних місцях. Після повернення на батьківщину, хаджії помітять і в своєму особистому, і в релігійному житті безліч змін - їх поклоніння стане більш насиченим і постійним, духовне життя багатшим. Одна з областей, де найбільше помітно вплив хаджу – це відмова від гріхів. Після здійснення паломництва мусульманам легше зберегти себе від заборонених, гріховних діянь та шкідливих звичок. Адже під час ходжу людина знову проглядає своє релігійне життя, і дає собі слово «Я хочу чинити гріхи, роблю деякі погані діяння, але відтепер я залишаю все це».
Після повернення паломника з нетерпінням і натхненням зустрічають численні родичі та друзі. Раз у раз приходять гості з привітанням «Такбуде благословенний ваш хадж». Дружба, яка зародила у ці часи, ніколи не забудеться. Друзі, придбані там, на все життя залишаться в пам'яті як товариші по хаджу.
Крім того, хадж є глобальним конгресом і великою порадою мусульман, де вони спілкуються один з одним, знайомляться, діляться своїми проблемами та шукають шляхи їх вирішення.
Все це дозволяє мусульман зрозуміти, що, повернувшись на свою батьківщину, вони можуть будь-яке місце зробити священним і кожну мить свого життя проводити в іграмі.
Алі Джан, турецький письменник та дослідник