Ігри розуму або презумпція атеїзму, Психологічні тренінги та курси он-лайн
Атеїст і вірний: обидва шукають істину, обидва хочуть зрозуміти суть устрою фізичного світу, обидва стурбовані питаннями: «Хто я? Навіщо я? Звідки всі? Обидва відчайдушно вірять у те, що проповідують. Якщо по-прутковськи «дивитися в корінь», то атеїзм — це та ж релігія, віра навпаки, інша сторона однієї й тієї ж медалі…
Для вас я атеїст, а для Бога - конструктивна опозиція.
Вуді Аллен
У дитинстві я ходила в гості до дівчинки Маші із сусіднього під'їзду. У Маші був дуже розумний і серйозний тато, який викладав в інституті і здавався небожителем на тлі нашої робітничо-селянської родини. Машин тато любив влаштовувати «просвітницькі читання», несучи іскру істини в незміцнілі дитячі уми. І головною книгою цих читань була «Біблія для віруючих і невіруючих», написана Омеляном Ярославським (уроджений Мінею Губельман), революціонером, атеїстом, головою «Союзу войовничих безбожників».
Ярославський був головним керівником антирелігійної політики держави робітників та селян. І до написання своєї «Біблії» підійшов ґрунтовно, попередньо вивчивши Біблію християнську. За спогадами Микити Хрущова, товариші називали Ярославського «радянським попом».
Не дарма, ох, не дарма дали йому це прізвисько. Адже він був не просто безбожником — войовничим безбожником, не просто атеїстом — атеїстом, що проповідує! Інакше кажучи, він намагався активно донести результати своїх пошуків істини інших людей. У чому тоді різниця між «радянським попом» і віруючим, крім самого предмета віри? Обидва шукають істину, обидва хочуть зрозуміти суть устрою фізичного світу, обидва переймаються питаннями: «Хто я? Навіщо я? Звідки всі? Обидва відчайдушно вірять у те, що проповідують, зрештою! Якщо по-прутківськи«дивитися в корінь», то атеїзм — це та сама релігія, віра навпаки, інший бік однієї й тієї медалі…
Чи віриш ти в бога або в сатану - Все одно дорогу вибрав ти одну. У вірі ти загинеш, не пізнавши витоку, Звідки взявся мир і де твоя дорога.
З атеїстичної пісні
Шкірні циніки та прагматики вигадали формулу, згідно з якою в Бога вірити вигідно «за будь-якого розкладу». Мовляв, якщо Бога немає, то і той, хто вірить і не вірить у нього, абсолютно нічого не втрачають і нічим не ризикують. А от якщо Бог є, то краще бути серед віруючих — як то кажуть, про всяк випадок. На цю тему винайдено безліч анекдотів, притч і навіть математичних формул.
Пошуки тотального сенсу найчастіше призводять до віри. До віри в Бога чи богів, у вселенський розум, у колесо Сансари, карму та реінкарнацію; у те, що кожна людина може стати Буддою і навіть у те, що Бога не існує, і єдиний спосіб пізнання Всесвіту – це людський розум та прикладні науки. Можливо, саме тому в богослов'ї є думка, що атеїзм — одна з форм віри, оскільки це світогляд, що пояснює будову світу, а заперечення існування в цьому світі вищих сил необхідна впевненість у істинності своїх поглядів.
Атеїсти часто сперечаються з цим твердженням, проте, за великим рахунком, це не має значення. Важливо лише те, що питання існування Бога, причин світобудови та сенсу життя є питаннями життя та смерті для власників лише одного вектора. Незалежно від відповідей, які вони знаходять. І цей вектор — звуковий. По суті, атеїсти є звуковики в термінології системно-векторної психології Юрія Бурлана.
І сказав Господь: «Якщо питатимуть атеїсти — мене нема».
Анекдот
Серед відомих атеїстів з давніх-давен до наших днів варто згадати філософів Девіда Юма, Дені Дідро, Михайла Бакуніна, Фрідріха Ніцше, Карла Маркса, Жан-Поля Сартра; поетів та письменників Едгара Аллана По, Марка Твена, Бернарда Шоу, Марселя Пруста, Айзека Азімова, Гаррі Гаррісона, Станіслава Лема, Умберто Еко. Усі вони, звісно ж, були звуковиками. Засновник психоаналізу Зігмунд Фрейд теж, до речі, був атеїстом. Навіть якось висловився в тому дусі, що релігійні вірування — це певною мірою вид неврозу і що, ставши атеїстами, люди матимуть здоровішу психіку.
Однак важливо не те, що всі ці визначні люди заперечували існування Бога, а те, що вони міркували про це. Те, що питання світоустрою їх по-справжньому хвилювало.
З наших сучасників-атеїстів можна згадати відомого режисера Поля Верховена, який вважає, що християнство є лише однією з багатьох інтерпретацій реальності. Християнська релігія найбільше йому нагадує шизофренію, що охопила половину людства, оскільки все це виглядає немов спосіб боротьби цивілізації за «раціоналізацію свого хаотичного існування».
З наших співвітчизників, мабуть, один із найвідоміших атеїстів – це журналіст Олександр Невзоров. Пам'ятаєте його знамениті "600 секунд"? Так от, тепер секунд трохи менше, близько 540, зате всі вони присвячені одному питанню — атеїзму. Його програма «Уроки атеїзму», в якій він приблизно 9 хвилин розмовляє з глядачем, не так про атеїзм, як про те, як зберегти вільнодумство серед православної культури, яку журналіст називає не інакше як ідеологією. Подивіться хоча б одну «бесіду», наприклад про «побутовий атеїзм», загляньте в очі Невзорову, вслухайтеся у те, що він каже. Вільнодумець? Безперечно.Богохульник? Можливо. Атеїст? Скоріше, «конструктивна опозиція», яка проти релігії-культу та проти релігії-бізнесу, але однозначно за духовне самопізнання. Звук разом із зором та анальністю не дозволяє толерувати суспільні явища, що паразитують на звуковому пориві до пошуку та пізнання істини. І тому невзорівські «уроки атеїзму» триватимуть, обростаючи все новими учнями.
З новин
Сучасний рівень розвитку звукового вектора не може задовольнитись однією ідеєю, однією релігією, одним світоглядом. Розвиненому звуковику мало того наповнення, яке пропонує йому накопичений людською цивілізацією досвід. Він перебирає і відкидає готові відповіді, як затерті фантики, і йде своїм шляхом розуміння світу. Через логіку, наукові дослідження, пізнання, медитації, стани зміненої свідомості тощо тощо.
І навіть дійшовши висновку, що Бога немає, звуковики в більшості випадків не припиняють своїх духовних пошуків. Вони намагаються його заглушити, але нічого не виходить. Одне, друге, третє… Звуковий пошук та звукові ідеї рухають світом. Згадайте Галілео Галілея, глибоко і щиро віруючу людину, яка, проте, була одержима жадобою пізнання і захищала геліоцентричне вчення Коперника, офіційно оголошене католицькою церквою єрессю, що було дуже ризиковано за часів інквізиції…
Джордано Бруно — його одержимість знанням взагалі коштувала йому життя. Будучи католицьким ченцем, він був пантеїстом, тобто вважав, що Бога як такого не існує, що божественність полягає в самій природі, тобто Бог - це "все в усьому"; він вірив у реінкарнацію і в те, що не було ніякого непорочного зачаття… Ось де було справжнє вільнодумство і на кілька століть рівень, що випередив свій рівеньрозвитку звукового вектора.
На щастя, сучасних атеїстів та вільнодумців не спалюють на багаттях. Але цього і не потрібно, вони горять зсередини, що спалюються звуковою жагою істини. А де вгамувати її, не знають, та й чи можливо це взагалі?
Адже якщо уявити свідомість однієї людини у вигляді невеликого м'ячика, то непізнане навколо неї виглядатиме гігантською сферою в сотні, тисячі разів більше, ніж та частина, яку людина зрозуміла і пізнала. І чим більше дізнаватиметься людина про таємниці світобудови, накачуючи свій «м'ячик» істинами та ідеями, тим більше буде площа дотику свідомості, що розширилася, з непізнаним. І тому сократівське "Я знаю тільки те, що нічого не знаю" звучить сьогодні в рази актуальніше, ніж за кілька століть до нашої ери.
І, можливо, саме в цьому причини «перебіжок» звуковиків з одного табору в інший: віруючі нарікають і стають безбожниками у пошуках сенсу та наповнення, а затяті атеїсти стають адептами віри, заново відкриваючи для себе відкинуті колись істини.
Багато галасу наробила історія вченого Ентоні Флю, який з 15 років вважав себе атеїстом та довгі роки читав лекції з наукового атеїзму. Особливо він прославився своєю "презумпцією атеїзму", тобто твердженням, що існування Бога необхідно доводити, перш ніж сперечатися про нього. Флю переглянув свої погляди в 2004 році: він публічно заявив, що помилявся і Всесвіт був створений кимось могутнім, швидше за все, Богом. До цього висновку його підштовхнуло вивчення генетичного коду молекули ДНК, яка, за словами вченого, є чиєюсь «розробкою». У 2007 році він написав працю, яка стала бестселером: «Бог є: як найзнаменитіший у світі атеїст змінив свою думку».
Далай-лама XIV називає себе «найбільшим атеїстом наЗемлі». Однак, що означає його «атеїзм»? Хіба можуть основні питання світобудови не цікавити релігійного лідера Тибету? У разі «атеїзм» означає лише те, що буддизм — це духовний шлях пізнання світу, не що передбачає наявності верховної божественної особистості як творця і правителя всього. Це природне бачення світу традиційних нетеїстичних східних релігій. Бога немає, душі немає, «я» лише ілюзія… Але при цьому буддизм — одна з найзвуковіших релігій, оскільки її основна мета — пізнання та усвідомлення.
Але звуковику та буддизму, звичайно ж, мало, хоча багато хто через нього проходить у своєму пошуку. Звуковики, які яро доводять, що Бога немає, викликають лише посмішку.
Темперамент звукової людини виріс настільки, що звуковик потребує справжніх відповідей. Звук потребує пізнання себе. Очевидного та точного. Системно-векторна психологія дає глибоке розуміння подекуди шокуючих істин, що лежать в основі нашого «я», в основах сучасної людської цивілізації та дозволяють прогнозувати її подальший розвиток.