Ігумен Валаама Панкратій «Не дай Боже потрясінь! », Релігія, Суспільство, Аргументи та Факти
Під час недавнього візиту на Валаам Патріарх Московський та всієї Русі Кирило закликав наділити монастирі на цьому архіпелазі та на Соловках особливим статусом і таким чином на законній підставі захистити спосіб життя людей, які там живуть та моляться.
Предстоятель церкви відзначив як позитивний факт появу в українському законодавстві захисту культурної спадщини такого нового поняття, як «релігійно-історичне місце», і запропонував допомогти уряду визначитися з тим, що ж це таке. А також закликав закрити торговельні ряди на Валаамі і навів приклад ситуації з грецьким Афоном, до якого влада ставиться по-особливому — так, що «коли ступаєш на цю землю, розумієш, що тут інший світ, інші закони, інший спосіб життя, який охороняється державою».
Наскільки життя валаамських ченців потребує захисту? Які нові спокуси їх переслідують? Чи потрібно проповідувати в Інтернеті? Чи доходить дзвін обителі до суспільства споживання? Про це та багато іншого «АіФ» поговорив зігуменом Валаамського Спасо-Преображенського монастиря, єпископом Панкратієм.
Володимир Кожем'якін, «АіФ»: Владико, чи тяжкий для вас хрест ігуменський?
Єпископ Панкратій: Це як подивитися. Господь сказав: «Яго Моє благо, і тягар Мій легкий». І також будь-який хрест, який покладає Він на людину, це все-таки благо. З одного боку, нелегко, звісно, з другого — Бог дає нам сили навіть у немочі.
Перші роки на Валаамі були дуже важкими. Коли я згадую про них, то навіть не віриться, і якби мені зараз сказали: Ось тобі ще один Валаам, давай, відновлюй! — я вже не погодився б. Особливо погано доводилося взимку, бо місцевих жителів наострові тоді було п'ятсот з лишком людей, а серед них багато п'яниць, людей, що опустилися (сьогодні на острові залишилося трохи більше ста людей мирян, а ченців живе близько 150 — прим. ред.). Прямо за вівтарем була дискотека, а навпаки — продуктовий магазин із вином та горілкою. У мене в будинку туалет був, вибачте, спільний з лікарнею, на сходовому майданчику курили медсестри і молоді люди, що приходять до них, а мені треба було щоразу проходити повз них у своїх справах... Контраст занадто сильний між суворим чернечим життям і такою комуналкою прямо під боком. Часто спалахували скандали, бійки. І незважаючи на це, благодать у храмі, тоді ще навіть не просушеному, з зруйнованими печами, тимчасовим картонним іконостасом, ми, ченці, відчували дуже сильно і знаходили сили ще й радіти.
— Але сьогодні, зважаючи на все, картина монастирського життя теж не в усьому благостна. Через острів проходять тисячі туристів, тут поки що залишається місцеве населення…
Трапляється і так: приїжджають паломники, небідні люди, які можуть щось подарувати послушникові чи ченцю, і зробити це з найкращими намірами. Але від цих подарунків стає лише гірше. Мені розповідали, як один із афонських ігуменів, проходячи повз групу ченців, побачив одного з них у темних окулярах. Він покликав його і запитав: Звідки у тебе ці окуляри? Взагалі, це негарно, коли ченці, священнослужителі носять сонцезахисні окуляри. Якось не в'яжеться… Той відповів: «Мені паломник подарував». Ігумен зняв з нього окуляри, кинув на землю і розтоптав.
Чи любити ворогів наших?
— А фільми чи телевізор ви дивитеся?
— Не дивлюсь уже давно. І братії заборонив, сказавши: Ми не для цього сюди прийшли. І якщо хтось таки дивитися, то він не має правапричащатися зі мною з однієї чаші…» І це подіяло. А згодом знову приходить брат: «Владико, ну хоч якийсь православний фільм можна подивитися?». Людина все-таки слабка. Я, наприклад, не п'ю й те саме караю братам, щоб вони тримали сухий закон. А якщо я не наслідуватиму його, як же зможу вимагати того ж від інших?
— Але чимало священиків порушують заповіді, а від пастви вимагають послуху...
— Про це ще у Христа сказано: «Слухайте, що вони вам говорять, але у справах їх не чиніть». Христос сказав це всім на всі часи. Фарисеї, лицеміри, книжники – всі ці релігійні типи є й сьогодні.
— Деякі священнослужителі не лише ведуть блоги, а й проповідують через інтернет: наприклад, отець Іларіон чи Андрій Кураєв. Вони доносять своє бачення до інших через Мережу, як із амвона. Ви вважаєте це непотрібним?
— В інтерв'ю «АіФ», відповідаючи на докор, що, мовляв, ченці на Валаамі змушують мирян жити за своїми правилами, ви сказали: «Ми нав'язуємо людям лише дзвін». Чи доходить він сьогодні до більшості у суспільстві споживання?
— Думаю, таки доходить. Інша річ, що цьому шалено опираються. Знаходяться ті, хто намагається заглушити його, і часто буває так, що шукачі приводу його знаходять. Доброї картинки у нас справді немає. Так, звичайно, до нас приїжджає безліч паломників, але дуже багато тих, хто чує голоси з протилежного боку — антицерковні та, по суті, антиукраїнські. Часто за цим нічого немає, все роздуте. Але люди звикли вірити, і багато хто ведеться, трапляється на вудку.
Наша країна й так втратила на війні десятки мільйонів життів. Достатньо поїхати на Донбас, аби згадати про це. Я зустрічався там з архієпископом.Горловським і Слов'янським Митрофаном, єпархія якого розділена: частина пастви на українській стороні, інша — в ДНР. І його вже 8 разів наздоганяли обшукували на блок-постах, а одного разу мало не розстріляли після того, як він спробував щось пояснити, загрожували безпосередньо: «Ми вас усіх зараз тут покладемо!».
«Мала закваска квасить все тісто»
— Але, можливо, 20 років спокійного життя приведуть нас до іншого результату: ще більшого вкорінення суспільства споживання? Коли гроші все вирішують. Хіба ні?
- Апостол Павло сказав: "Мала закваска квасить все тісто". Якщо в суспільстві буде більше людей, які насправді визначають своє життя заповідями Христовими, жодні стандарти споживання не перейнять нас. Здавалося б, ми зараз живемо, так багато запозичуючи західну цивілізацію. Але дивіться, яка хвиля протесту зчинилася після того, як американці оголосили у себе свободу одностатевих шлюбів. Навіть у самій Америці, а в Україні — тим паче.
— Тобто ви вважаєте, що ми маємо імунітет проти такого способу життя?
— У нас зберігаються ті моральні витоки, які були закладені нашими батьками, ним — дідами, а ним — прадідами. Мене виховувала мати, яка була членом Комуністичної партії, але все життя читала молитву і була людиною моральною, ніколи не могла щось вкрасти чи збрехати. Вона жила по совісті і вклала це в мене, так само як інші матері та батьки у своїх дітей. Ця риса все ще живе у нашому народі, вона не розчинилася. Звичайно, небезпека сьогодні наростає: йде боротьба, перелом, вирішується, яким буде майбутнє країни — туди ми гойдаємося чи сюди. Можливо, випробування, які ми спільно долаємо останніми роками — санкції, антисанкції, протистояння із Заходом — надіслані нам для того, щоб ми встоялиу своєму способі життя зберегли в собі віру, щоб не було розмито поняття добра і зла.
У деяких, звичайно, в тому числі й у багатих людей, це «православ'я лайт»: мовляв, я хрищусь, ставлю свічечку, попостився в гарному ресторані з осминіжками та з устрицями — і слава Богу. Інші простіше, але також обмежуються зовнішніми атрибутами віри. Ну гаразд, хай хоча б так для початку.
— Християни-протестанти кажуть, що, якщо людина багата, значить, Бог їй благоволіє, Бог її відзначив, багатство — це мітка Бога. А як ви вважаєте?
— Православні люди, які мають матеріальне багатство, сприймають його як дар Божий, який дано їм з певною метою. Тобто є лише розпорядниками багатства, насправді воно не їх. Кожному Бог дає свій талант: ремесла, науки, лікування чи бути підприємцем, адміністратором, добрим робітником. Хороший робітник – це не менш важливо, ніж добрий банкір. Банкір може вкласти гроші в будівництво, але якщо у нього не буде тямущих адміністраторів, а в тих — грамотних будівельників, все розвалиться. Не все ж таки час наймати іноземців. Талант може виражатися і в багатстві, що не звалилося з неба, а заробленому і примноженому своїм умінням і працями. А як людина їм розпорядиться, примножить чи закопає в землю — справа його совісті.
Згадаймо, як допомагали нужденним та українській культурі дореволюційні купці-меценати. Сьогодні, наприклад, на Афоні збираються канонізувати українського золотопромисловця та благодійника Інокентія Сибірякова. Купець, мільйонер — скільки він зробив добра, будував лікарні, притулки, храми, монастирі. У нас на Валаамі на його гроші збудовано Воскресенський скит. І закінчив він своє життя схимонахом на Афоні в Андріївському скиті, побудованому найого кошти.