ІІ. Література як вид мистецтва Естетичний об’єкт: поетика – естетика – семіотика Тема 3. Мистецтво як пізнання. Теорія образу
1. Порівняйте визначення понять “твір” та “текст” у довідковій та навчальній, а також у спеціальній науковій літературі. Якою мірою у них пояснена естетична природа твору? Чи приписується якість “художності” насамперед тексту чи твору?
2. З якою метою багато дослідників прагнуть розмежувати останні два поняття та за якими критеріями проводиться таке розмежування?
3. Порівняйте визначення поняття “художність” (літератури) у тих джерелах. Чи можна вважати при цьому синонімами такі близькі один до одного терміни: вигадка і творчість, майстерність і форма, єдність і цілісність (цілісність), "поетичність" (або "артистизм") і художність?
4. У яких випадках і як до художнього твору розмежовуються поняття “цілісність” і “системність”?
ІІ. Література як вид мистецтва Естетичний об'єкт: поетика – естетика – семіотика Тема 3. Мистецтво як пізнання. Теорія образу
1)Sierotwiński S.Słownik terminów literackich.
“Образ літературний.Система мотивів, головним чином статичних, пов'язаних у єдине ціле; уявлення, що має зазвичай великі переваги пластичності, наочності, здатність викликати відповідне враження. Хоча образ звертається до смислового досвіду споживача, може мати метафоричне, абстрактне значення. Визначення перенесено до літератури з образотворчих мистецтв”.
2)Wilpert G. von. Sachwörterbuch der Literatur.
(Статті на слово "Gestalt" (образ) немає, дана посилання до статті "Форма" -Н.Т.)
3)Barnet S., Berman M., Burto W. Dictionary of Literary, Dramatic and Cinematic Terms.
4) Dictionary of Literary Terms/By H. Shaw.
“Образ— 1) фізичне уявлення людини, тварини чи об'єкта, зображеного на картині, у скульптурі, на фотографії чи якимось іншим візуальним способом; 2) умоглядне чи візуальне враження, викликане словом, словосполученням або пропозицією” (p. 195).
5)Morier H. Dictionnaire de poétique et de rhétorique.
"Образ абстрактний- загальний термін, що позначає спосіб уявлення сутності буття, стану речей, способів існування, динаміки предмета або взаєморозташування групи предметів" (p. 545-546).
“Образ незв'язаний— простий окремий образ ще є несвязанным; він може бути більш менш доречним, більш менш виразним, більш менш вдалим. Для того щоб можна було говорити про незв'язаний образ, зокрема, потрібно мати складний, розвинений образ, чиї елементи несумісні і зовсім не пов'язані між собою” (p. 548).
“Образ пластичний— образ, що встановлює порівняння за ознакою форми, маси, розмірів чи пропорцій двох предметів.
Образ тангенціональний- це образи швидкі, стрімкі, за допомогою яких встановлюються зв'язки за ознакою родової приналежності, так що предмет вже не розуміється буквально і тільки їх значущість встановлює між ними відсутні зв'язки (p. 548-549).
6)Cuddon J.A.The Pinguin Dictionary of Literary Terms and Literary Theory.
“Образность.Терміниобразіобразностьмають багато конотацій і значень. Образність як загальний термін означає використання мови уявлення предметів, дій, почуттів, думок, ідей, станів душі чи будь-якого сенсорного чи екстрасенсорного досвіду. "Образ" не обов'язково означає уявну картину.
Багато образів (але не всі)створюються за допомогою художніх засобів мови, як метафора, порівняння, синекдоха, звуконаслідування та метонімії. Образ може бути зоровим (що має відношення до очей), нюховим (запах), дотичним (дотик), смаковим (смак), абстрактним (в даному випадку це відноситься до того, що можна описати як інтелект) і кінетичним (що має відношення до почуття руху )” (p. 442-443).
6)Столярів М. Образ (в поезії) // Словник літературних термінів: У 2 т. Т. I. Стлб. 517-520.
“. поетична наочність, чи образність, немає нічого спільного з тією наочністю, чи образністю, з якою маємо виступають предмети зовнішнього чуттєвого світу Образ немає предмет. Більше того, завдання поезії — саме в тому, щоб розголосити предмет: це і є перетворення його на образ. Образ переводить зображуваний ним предмет чи подія із зовнішнього світу у внутрішній, дає нашому внутрішньому житті вилитись у предмет, охопити і пережити його зсередини, як частину нашої власної душі. У образі ми переживаємо зображуване” (стлб. 520).
7)Мясников А.Образ // Словник літературознавчих термінів. З. 241-248.
"Художній О. - форма відображення дійсності мистецтвом, конкретна і водночас узагальнена картина людського життя, що перетворюється у світлі естетичного ідеалу художника, створена за допомогою творчої фантазії Його основні функції - пізнавальна, комунікативна, естетична, виховна" (с. 241).
8)Роднянська І.Б., Кожинов В.В.Образ художній // КЛЕ. Т. 5. Стлб. 363-369.
9)Епштейн М.Н.Образ художній // ЛЕС. З. 252-257.
“У худож. О. нерозривно злиті об'єктивно-пізнавальний і суб'єктивно-творчий початок Будучи не реальним, а «ідеальним» об'єктом, О. володієдеякими властивостями понять, уявлень, моделей, гіпотез та ін розумових конструкцій Однак на відміну від абстрактного поняття, О. наочний, зберігає почуттів. цілісність і неповторність У той же час сама по собі пізнавальна специфіка О. як єдності почуттів. відображення та узагальнюючої думки не визначає його мистецтво. унікальності, бо певною мірою притаманна і публіцистич., морально-ужитковим, теоретично-ілюстративним та ін образам”.
“На відміну від суто психіч. образів фантазії, в художній. О. досягається творч. п о р о б о ж н я ння реального матеріалу: фарб. звуків, слів тощо., створюється поодинока “річ” (текст, картина, спектакль ), що займає своє місце серед предметів реального світу”.
10)Роднянська І.Художній образ // Філософська енциклопедія (ФЕ). Т. 5. С. 452-455.
“Семантика русявий. слова "образ" вдало вказує на а) утворюване буття худож. факту, б) його предметне буття, те, що він існує як нек-рое цілосте н о е об р о з о в а н і е, в) його осмисленість («образ» чого?, т е. образ передбачає свій смисловий зразок)”.
“. мистецтв. Твір як образ є і даність, і процес, він і перебуває, і триває, він і об'єктивний факт, і міжсуб'єктивний процесуальний зв'язок між творцем і сприймає”.
“Образ і втілений у матеріалі, і хіба що недовтілений у ньому, оскільки він байдужий до властивостей своєї матеріальної основи як і і використовує лише як знаки своєї власностей. Образ нав'язаний свідомості як даний поза ним предмет і водночас дано вільно, ненасильно, бо потрібна відома ініціатива суб'єкта, щоб цей предмет став саме образом”.
“У Х. о. завжди існує область невисловленого, і розуміння-тлумаченнятому передує розуміння-відтворення творчо добровільне слідування по «борозенках» образної схеми (до цього, у найзагальніших рисах, зводиться вчення про внутрішню форму як про “алгоритмі” образу, розвинене гумбольдтовсько-потебніанської школою).
“Будь-який твір позов-ва алегорично, оскільки говорить про світ загалом у приватному та специфічний. матеріалі воно дає уособлений Всесвіт, який разом з тим є особистий Всесвіт художника”.
“Як уособлений Всесвіт образ багатозначний, бо він – живе осередок безлічі положень, і те, й інше, і третє відразу. Як особистий Всесвіт образ має строго певний оцінний зміст. Х. о. - Тотожність алегорії та тавтології, багатозначності та визначеності, пізнання та оцінки”.