ІІ. Теоретична історія мистецтва
1]. Найдавніша епоха: залишаючись частиною природи, людина виділяє себе як суб'єкта, здатного освоювати світ практично і естетично
1. Магічні реалії та походження мистецтва. Найдавніші зображення наслідувальні. Вони – інобуття реальності. Це магічні реалії, які мають образотворчу, пантомімічну, наслідувальну, звуконаслідувальну, інтонаційно та вербально сугестивну форми. Канонізовані словесні сугестивні висловлювання, що йдуть до витоків культури (змови, заклинання, прокляття, любовні «присушування», поминання, військові пісні, «знищують» ворогів) не є ні індивідуальним, ні навіть колективним самовираженням і являють собою цілеспрямовану ритуально-магічну діяльність, впевненості у практичній дієвості слова. «Словом зупиняли сонце, словом руйнували міста» (Микола Гумільов). Це словесна форма магії, зазвичай синкретично пов'язана з музичною та танцювальною обрядовою діяльністю.Магічні реалії докорінно відрізняються від художніх творів
своїми цілями; мистецтво прагнемо впливати на людину, магія-безпосередньо на дійсність. Звідси натуральність трактування звіра в наскальному малюнку та в танці. Невипадкова і «натуральність» ран, нанесених зображенню звіра з допомогою знарядь полювання. Плями ж охри покликані уявити у «всьому її єстві» кров тварини. Фігуративне наскальне зображення при всій його натуральності є не образ, що відображає реальність, не знак, її заміщає, а спосіб подвоєння реальності, її друге, магічне обличчя та засіб оволодіння нею.
Стародавня людина, ударяючи списом по зображенню тварини, здійснювала магічну операцію «полювання», вважаючи, що удар по зображенню звіра реальнопослаблює тварину, на яку завтра буде влаштовано облаву. Це зміцнювало віру мисливця в успіх і перемогу. Художник палеоліту малював на скелі реальну тварину. Він світ вигадки і мистецтва ще відкрився, його затуляла емпірично сприймається реальність. Процес народження театру схожий на той ритуально-магічний процес, з якого виникло образотворче мистецтво. Людина вдягала маску або розфарбовувала своє обличчя, при цьому він не ставав образом або знаком звіра, а виступав як звір в іншому вигляді (= магічне втілення звіра, ритуальне наслідування йому). Перші теми в історії культури, підняті в найдавніших формах образотворчої та наслідувальної діяльності людини, - це праця і любов (розуміється як дітонародження), тобто творчі, життєдайні сили суспільства.
Трудова концепція походження мистецтва К. Бюхера, узагальнюючи матеріал трудових пісень різних народів, стверджувала, що у давнину музика та поезія становили єдність із роботою, яка визначала ритм музики та задавала віршований метр поезії. З трудової пісні, за Бюхером, виросли епос, лірика та драма. Ця концепція спрощено трактувала зв'язок праці з мистецтвом. Опосередкована ланка між працею та мистецтвом – магічні реалії (наскальні малюнки, змови, заклинання) – з цієї концепції випадали.
О.М. Веселовський показав, що танець, музика, поезія виникли у надрах первісного синкретизму мистецтв, об'єднаних народними обрядами. Роль слова спочатку була мізерна, і воно цілком підкорялося інтонаційно-ритмічним та міметичним засадам. Формування літератури, за Веселовським, відбувалося шляхом поступового підвищення ролі словесного тексту у ритуальному синкретизмі. Веселовський вважав, що синкретизм визначив ліроепічний характер давніх формепосу. Лірика ж народжувалася з кліків стародавнього хору, з його колективної емоційності завдяки посиленню індивідуального початку в поетичній свідомості.
2. Міф - форма переходу від магічних реалій до художньої реальності.
Міфи оповідають про походження та устрій світу та його сучасне буття, про зовнішність землі та людини, що склалися в результаті діяльності вічних первопредків, що жили «поза часом», у доісторичний час, у «золотому столітті» або в «епоху сновидінь». Стародавні міфи синкретичні і містять у нерозгорнутому вигляді початку мистецтва, релігії та донаукових уявлень про природу та суспільство (Див.:Мелетинський.Т. 1. С. 29).
Міфи стали історичним переходом від магічних реалій до мистецтва. Міф — і ланка, що історично поєднує магічні реалії з літературними творами, і лабораторія поетичної фантазії, і арсенал розумового матеріалу художньої літератури. Міф визначив багато сторін, процеси, прийоми, образні та метафоричні системи літератури.
Пізніше міф, втрачаючи священні та таємні знання, перетворюється на казку, яка розважальна, повчальна, залякуюча і часто, як наголошує Є. Мелетинський, виконує роль міфу для непосвячених. Казка ще більш ніж міф — власне витвір, художня реальність.
Три етапи народження та еволюції казки (простежені А. Никифоровим на матеріалі чукотської казки) важливі для розуміння процесів народження літератури та мистецтва з образотворчої, наслідувальної та словесно-сугестивної діяльності.
I етап: оповідально-магічні оповідання-заклинання, націлені на практичний вплив на дійсність;
II етап: праказка-розповідь, позбавлена ритуально-магічної функції і володіє зачаткамихудожності;
III етап: казка як художня розповідь.
Всі пологи, види та жанри літератури та мистецтва проходили, подібно до казки, певні етапи свого розвитку — від магічного «практикизму» до художньої «безкористості», а точніше, до загальнолюдської (естетичної) практики.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: