Ікона Урочистість православ’я
Першого тижня Великого посту християни всього світу відзначають свято Урочистості православ'я. Чин відбувається у неділю, у всіх храмах йдуть святкові богослужіння.
Свято Урочистості православ'я
Щорічно вимовляється в ім'я свята Урочистість православ'я слово пастиря, митрополит Кирило традиційно відправляє богослужіння в московському Храмі Христа Спасителя. Після цього Святішим Патріархом звершується особливий чин, який був запроваджений у XI столітті преподобним Федосієм Києво-Печерським.
У далекому VIII столітті нашої ери сталася подія, яка не тільки повернула віруючим можливість відкритого шанування ікон та зображень святих, але й свідчила про відновлення єдності Церкви, а також перемоги над єрессю та інакодумством. Проповідь Патріарха, що вимовляється у свято під назвою "Торжество православ'я", розкриває всім нам глибокий зміст цієї події.
історія свята
Історичні хроніки свідчать, що засноване на Святому Письмі шанування ікон залишалося недоторканним християнським звичаєм до VIII століття нашої ери. Але візантійським імператором Левом III Ісавром було накладено заборону шанування святих образів. Знищувалися тисячі зображень, ікон, статуй святих по всій імперії. Істинно віруючі християни, ченці та прості православні зазнавали гонінь та жорстоких розправ. Їх укладали у в'язниці, піддавали мукам, стратили.
Ікона – ідол чи святий образ?
Зображення, що символізує торжество православ'я, - ікона свята - є настільки промовистим і відвертим, що не залишить байдужими навіть найдальших від релігії та непосвячених людей. Цевідноситься практично до будь-яких церковних образів. Важко уявити, що за давніх часів у когось піднімалася рука оскверняти ікони. Може, тому святі образи настільки глибокі й так чіпають серця людей, що пропустили через себе весь жах вандалізму та бузувірства?
Найважливішою причиною відкидання ікон було заперечення самої віри в те, що Син Божий набув людської подоби і врятував увесь світ від знищення. Поява Ісуса візуалізувала божественний дух, Бог став близьким і доступним для людей, з'явилася можливість зображати його та зображувати. Бог втрачав ореол недоступності і безтілесності і, очевидно, ставав ближчим до народу, ніж інші. Але у Святому Письмі було сказано, що створення кумирів – це гріх, багато духовних осіб були проти зображень святих. Послідовники цієї теорії, правителі та імператори, можливо, взявши на озброєння теорію про гріховність створення кумирів, зобов'язували людей вірити в неприпустимість церковних зображень, а тих, хто не дотримувався цих заборон, позбавляли життя.
Виготовлення ікон
У створенні ікон був присутній ритуал. Під час зведення Іверського монастиря на Валдаї було прийнято рішення про виготовлення нового храму списку з Іверської ікони Божої Матері. Список робився дуже ретельно, з дотриманням особливої технології. Братство монастиря у молитвах святило воду, поливало їй кипарисову дошку для написання образу. Далі цю воду змішували з фарбами, ізограф починав писати образ, супроводжуючи написання молитвою та постом.
Режим іконоборства
Все це нагадувало якийсь ритуал ідолопоклонства. Тому багато церковних осіб взяли бік іконоборців. Імператор Феофіл, іконоборець, який правив Візантійською імперією до 842 року, не став винятком. Айого дружина, цариця Феодора була істинною християнкою.
Перше свято Урочистості православ'я
Існує версія, що одного разу, на дванадцятому році правління, імператор сильно захворів і, усвідомивши свої гріхи, покаявся у знищенні святих образів. Дружина з молитвою поклала на нього образ Богородиці, поцілувавши який імператор відчув себе набагато краще.
Все духовенство і прості миряни на чолі з царицею вийшли на вулиці Константинополя з іконами в руках. Після молебню було здійснено хресний хід Константинополем, і віруючі повернули збережені ікони на їхні місця в храмах.
За переказами, під час молебня Феодора дякувала Богові за прощення її чоловіка, імператора Феофіла, який виступав за знищення ікон, вважав шанувальників ікон єретиками та знищував їх. Ця подія стала початком щорічного вчинення чину Урочистості православ'я, який є найважливішою датою православного календаря і в наші дні.
Сенс свята
Не відразу настало справжнє торжество православ'я, історія свята хоч і почалася з восьмого століття, але процес гонінь християн тривав до середини IX століття. Тільки тоді іконопочитачі були звільнені з в'язниць, повернуті до своїх єпархій, а тим, хто потурав іконоборчій діяльності, було запропоновано або прийняти іконопочитання, або припинити службу в церкві.
День, коли святкується Урочистість православ'я, знаменується як перемогою церкви над поборниками ікон. Перемога означала для християнської церкви можливість повноправно проникнути у глибину свідомості людей істиною, очистити їхній розум, дати можливість стати на істинний шлях. Церква святкувала торжество над усіма єресями, оманами та розбіжностями.
Було встановлено чин Урочистості православ'я,особлива служба, у ході якої описуються постанови всіх Вселенських Соборів, благословляються іконопочитачі, виражається вшанування померлим правителям, патріархам, і потім почали включатися тексти з православними догмами.
Чин анафематства
Урочистість православ'я знаменується богослужінням, яке включає особливу частину - чин анафематствування, тобто перелік дій, які ведуть до відлучення від церкви. Тим самим церква попереджає всіх віруючих, як неприпустимо чинити, а тим, хто вчинив подібні гріхи, проголошується анафема.
На самому початку в чині урочистостей православ'я всього було 20 анафематств, а список осіб, які були піддані анафемі, становив до 4 тисяч осіб. У різний час до списку потрапили архімандрит Юр'єва монастиря Кассіан, Степан Разін, Григорій Отреп'єв, протопоп Авакум, Омелян Пугачов, письменник Лев Толстой, чернець Філарет, Гліб Павлович Якунін.
Історія вчинення чину анафематування
Чин православ'я відбувався перед іконами Спасителя та Божої Матері у кафедральних соборах. Наприкінці XVIII століття, в 1767 році, в чин православ'я було внесено зміни та доповнення. Митрополит Новгородський та Санкт-Петербурзький Гаврило вніс корективи, виключивши безліч імен. Через 100 років чин був ще скорочений. До 1917 року в ньому залишилося 12 анафематств, тобто попереджень про те, за що людина може бути відлучена від церкви, а всі імена з неї були виключені. У 1971 році зі старообрядців було знято анафему і їх повернули в лоно церкви.
Церковне духовенство наголошує, що передання анафемі – це не прокляття. Людина, яка покаялася, може повернутися до церкви, і вона буде прийнята, якщо знайдеться достатньо доказів щирості її покаяння. Анафема може бутизнято посмертно.
На сьогоднішній день анафематствування зазвичай не включають до чину Урочистості православ'я, вони присутні лише на архієрейських службах.
Образ великого свята
Ікона «Урочистість Православ'я» була написана в XV столітті в Константинополі (сьогодні це місто Стамбул). Оригінал святого образу знаходиться у Британському музеї Лондона.
Опис ікони "Торжество православ'я"
Як символ глибини, складності та неоднорідності такого свята, як Урочистість православ'я, ікона, присвячена йому, зображує не одного мученика, а кількох і складається із двох частин. У верхній частині композиції зображено ікону Божої Матері, Одигітрію (Путівницю), улюблену ікону греків. Богородиця вказує на свого сина, Ісуса, який сидить у неї на колінах, та її образ сумний, оскільки вона вже знає, що чекає на нього в майбутньому. Вважається, що оригінал Одигітрії писав із натури святої Луки. Довгі роки іконописні зображення знищувалися, а ікона "Торжество Православ'я" є іконою в іконі, підкреслюючи, що ікони тепер не поза законом, що писати їх можна і знищувати їх ніхто не буде.
Вгорі художник зобразив імператрицю Феодору із сином Михайлом. У нижньому ряду ікона "Урочистість православ'я демонструє людей, які прийняли мученицьку смерть в ім'я іконопочитання. Праворуч від престолу стоїть святитель Мефодій, а також преподобний Феодор Студит. Ікону із зображенням Ісуса Христа тримають святий Феофан Сигріанський Сповідник і Стефан Новий, . єпископ Нікомідійський Феофілакт Сповідник, брати, Феодор і Феофан Накреслені (імператор Феофіл наказав на обличчях братів накреслити вірші на знак їх непокори іконоборству.) Ліворуч від Престолу мучениця Феодосія обіймає ікону Христа.історичним фактам вона прийняла смерть, не дозволивши солдату скинути образ Спасителя з константинопольської брами.
Ікона "Урочистість православ'я", фото та оригінал, передає єдність та згуртованість зображених на полотні чоловіків. Справді, у них присутні бороди, і одягнені вони у одному стилі. Дотримуючись такої ідентичності, художник, мабуть, хотів наголосити, що кількість іконопочитателів дуже велика, багато народу досі звернено до святої та чистої віри.
Глибокий зміст ікони
Якщо придивитися більш уважно, ікона "Урочистість православ'я", на перший погляд, має деякі неточності. Цікавою деталлю стало те, що іконописець XV століття зобразив людей, які жили в дев'ятому столітті. Чому їх згадали посмертно? Справа в тому, що у XV столітті у Візантійської імперії досить сильно скоротилися кордони. Імперія бідніла, терпіла набіги ворогів, у тому числі мусульман, які були запеклими поборниками будь-яких зображень людей як святі образи. Візантійцям нічого не залишалося, як просити допомоги у постачанні зброї та коштів у європейських сусідів, зокрема у Франції, щоб захиститися від мусульман. Але французька сторона відмовила їм.
Опинившись без захисту та коштів, візантійці вирішили написати ікону як свій останній шанс, останній звернення на той час, коли імперія була багатою і могутньою. Зображення того часу було спробою довести самим собі і повірити в те, що могутність імперії ще не вичерпалася. І тому митець зобразив людей із минулого, дев'ятого століття, що символізує процвітаючу імперію. Візантійський народ, як і всі християни, вірили, що святий образ їм обов'язково допоможе вистояти і знову повернути свої втрачені позиції.
На жаль, це не допомогло, великаімперія впала, але не був зламаний сильний дух людей, що істинно вірують у святість Бога, в те, що він врятує своїх дітей, які віддані йому до глибини душі.
Що можна сказати дітям про свято?
Перший, найсуворіший тиждень Великого посту закінчується святом "Урочистість православ'я". Проповідь священика, молитва і щира віра допоможуть повністю витримати пост. Якщо пост дотримується віруючим православним за всіма канонами, то після суворої помірності приходить відчуття легкості та радості з приводу зробленого відрізку шляху. І цей шлях людина не просто подолала, а стала кращою, пройшовши її. Особливо якщо утримувався не тільки від їжі, але й не грішив, уникав конфліктів і сварок з ближніми, рідними людьми, наповнював їх серця своєю турботою і любов'ю.
Добре, якщо урочистість православ'я для дітей стане таким же важливим святом, як для дорослих. Раніше в школах викладалися предмети, де діти навчалися церковному етикету, вивчали Святе Письмо. Сьогодні цього немає, але вони мають розуміти ключові моменти хоч би для загального розвитку. Якщо до сучасного підростаючого покоління правильно донести сенс поняття «урочистість православ'я», історія свята для дітей виявиться дуже цікавою і глибоко зачепить їхні серця, звичайно, якщо вони щиро вірять у Бога змалку і не відокремлюють себе від церкви. Адже воно починається у кожної людини у її серці.
Свято, що знаменує торжество православ'я для дітей і дорослих, має спочатку зароджуватися в душі кожної людини подібно до щирої і гарячої молитви і посту. Якщо людина йде шляхом вірування, її душа наповнюється щастям, любов'ю, відчуттям причетності до чогось істинного та вічного. Можна сказати, що кожен із нас може відзначати своє особисте святоУрочистості православ'я не раз на рік, а набагато частіше, якщо обере правильний, чистий шлях кохання та добра.