Ініціації у слов’янському язичництві, Слов’янський Язичницький Портал
Ініціації у слов'янському язичництві
Як людина дорослішає? Ви скажете, що шляхом онтогенезу. Правильно, психофізіологічно. Але в житті є і елемент ритуалу. У суспільстві ритуал практично відсунутий на задвірки життя. Можна лише назвати ритуалами весілля та похорон. Та й те, люди не ставляться до цих явищ як до ритуальних ініціацій. Хоча, думаємо, не всі так рахують. Отже, ритуал та ініціація – це найдавніші атрибути язичництва.
І не дивно, адже вони є найважливішими ініціаційними етапами в онтогенезі! Зараз, у суспільстві, етапи життя можна розділити на наступну вертикаль: народження – дитячий садок – школа – паспорт – ВНЗ (чи інший професійний навчальний заклад) – (у юнаків армія) – Весілля – робота (останні два елементи або можуть змінюватися місцями) - Пенсійний вік - смерть. Буває і горизонталь – це особистісно значущі події. Такі як перемоги в навчальних олімпіадах, здобуття спортивних звань, здобуття державних нагород та інше. Але, практично всі ці важливі події проходять без ритуалу, або замінюються банальною пиякою. Хіба не так? За обрядовістю – стоїть духовність та язичницька традиція інстанстів. Ініціація, в язичницькому співтоваристві, це невід'ємна частина життя індивідуума. З позначеними Весіллям та похороном, все зрозуміло, там обряд видозмінився, але він живий і досі. А з рештою ініціацій, що ж тоді? Скажімо так, не вся вертикаль значних подій у житті сучасної людини була значущою для язичника. Скажімо, Дитячий садок, школа та ВНЗ як громадські установи з'явилися не так давно. Раніше все це замінювали домашньою освітою. Та й не слід розуміти під нашими словами навчання у сучасному розумінні слова. Молодому язичнику,старшими, передавалися знання, вміння, навички, легенди, загалом, все те, що було йому необхідне подальшого життя в роду. А професію юнак освоював відчую. Від паспортів, багато століть, відхрещувалися, та й навіщо він, коли за вишитим на одязі орнаментом, можна було прочитати, хто ти за фахом і з якого роду? В одязі на семіотичному рівні та колір грав величезну роль. Було зрозуміло, у справах мандрівник забрів, чи на свято до незнайомого селища, ну а у своєму селі, навіщо паспорти, коли всі один одного в обличчя знають? Паспорт, потрібен став суспільству останнім часом, коли зростання чисельності городян перевищило всі допустимі норми, коли зросла злочинність та шахрайство, як без нього? Думаємо, паспортом (документом) замінили обряд ім'янаречення, настільки значущий у язичницькому суспільстві. Це обряд ініціації общинником, який готовий вступити у доросле життя. Тобто, по суті, визнання общинником рівних з усіма правами. Язичнику в армію йти, не було сенсу.
Символ засіяного поля
Юнаку з ранніх років прищеплювали вміння володіти зброєю і за необхідності військового походу, він був готовий. А зброя та зброя передавалися з покоління в покоління. Дружина князя це вже найманий елемент. Пенсії як такої не було. Старших шанували та поважали. Старший у роді, як найдосвідченіший, керував своїм родом. Чи варто говорити, що це вкрай відповідально та важливо? Загалом, працювали до останніх днів, хто з господарства, хто з виховання дітей, хто з керівництва родом. Поясню, що сім'ї були маленькі, людина по 50-70. Народжували, знаєте, тоді в рази активніше. Це не дивно, якщо символ родючості у слов'ян вважався основним. Якщо прибрати всю мішуру сьогоднішньої онтогенезної заумі, вийде, простий ланцюжок народження – ініціація – весілля – смерть. Агоризонталь лише за функціональними змінами, залишиться схожою за принципом. Проясню лише останній момент, при народженні язичника, обряд відрізання пуповини проводився так. Пуповину у хлопчиків відрізали сокирою чи ножем (залежно від родової професії), а в дівчинки на прядці. На обрядах весілля і похорону не зупинятимуся, тому що в цій книзі є їх опис.
Так, виходить, що обрядовість в ініціаціях були невід'ємною частиною язичницького світу наших предків. І якщо зазирнути за ширму ритуалу, ми вийдемо на розуміння традицій та духовності предків. Світ був струнким, логічним і романтичним. Для язичника перехід на новий життєвий етап завжди супроводжувався знаковим ритуалом ініціації. Тішить той факт, що традиція, дуже живуча, навіть у швидкозмінних історичних реаліях. Саме по цих крихтах ми і відтворюємо колишнє, не пишучи і вигадуючи, а лише як великий пазл, частинами, довго і із захопленням складаємо його, поки не отримаємо розмиту картинку минулого.
Такі пологи були психологічно легшими і природнішими. Нині існують різні школи підготовки сім'ї до пологів, у тому числі серед Анастасіївців, таких шкіл достатньо. Випадки пологів будинку або у воду вже мали місце, але повторюся, друзі, чи мало якісь нештатні ситуації можуть статися! Раніше якщо й траплялися невдалі пологи, то списували на відбір. Зауважу і той факт, що смертність при пологах на кілька порядків була вищою. І взагалі, уявіть селянську родину, скажімо 16-17 століття. Валянки одні на всю сім'ю, наймолодший із дітей, доношували одяг старшого. Умови природні були жорсткішими. Дитяча смертність була високою. Але ті, що виживали, були міцними, здоровими і психологічно стійкими особистостями. Наразі медицина дає шанс усім.Добре це чи погано це вже питання наукової етики. Ми лише озвучуємо проблему. На Русі було прийнято культ породіль. Це не дивно, що він був на другому місці після сонця. Це символ засіяного поля, жаби, пилку квіток та інший комплекс символів, що розкриває тему пологів. До теми пологів не потрібно ставитися прямо, слов'яни належали до народження пшениці та народження дитини з однаковою любов'ю. Чи ми тепер ставимося до творення? Дерева садимо, дітей народжуємо, до садів-городів доглядаємо? Благо частково це так. На думку Мирослава Курганського дитячі ініціації виглядали так: «Незабаром після народження дитини відбувалися різні ритуальні дії (мабуть, найважливіший з них – назва імені), метою яких було допомогти дитині стати повноцінною людиною і придбати корисні для людини якості . Повивальна бабка правила немовляті руки, ноги та голову; пуповину відрізали на дубовій пласі, щоб дитина була міцною, у день наречення імені піднімали хліб і ламали його на висоті (щоб немовля швидше росло), протирали очі сріблом заради пильності і т.п. У віці одного року або кількох років від народження (у різних місцях – у два, три, п'ять чи сім років) чинили постриги (або заплетення коси дівчинці). До цього обряду дитя вважалося безстатевим істотою. Ритуал відбувався за такою схемою: дитину садили на об'єкт або поруч із об'єктом, пов'язаним з чоловічою чи жіночою сферою діяльності (для хлопчиків це кінь, шабля, сокира, борона тощо; для дівчаток — веретено, прялка, чесальний гребінь, пряжа) і т.п.), обстригали волосся або заплітали косу, вперше одягали в чоловічий або жіночий одяг, пригощали всіх учасників обряду. Обряд цей відомий з давніх-давен - згідно з літописами, ще в Стародавній Русі здійснювали постриги над княжими дітьми і ритуальне посадженняхлопчиків на коня у віці двох-трьох років». Наступний ключовий момент, що ініціює, це обряд ім'ямовлення. Ми вже зупинялися на цьому питанні. Але спробуємо висвітлити його трохи з іншого ракурсу. Ось народилася дитина. Йому батьки дають ім'я. Причому якщо ви хоч раз читали всі слов'янські імена (знаю, завдання складне) знаєте, що їх багато. Називали дітей і «вторяк» і «третьяк» і «синяк», і «вовченя», і «вечірник» та іменами Богів «Лада», «Леля», «Ярила». І щойно не називали. Отже, перше ім'я дитині давали батьки. Вважалося, що Слов'яни – діти богів. Пам'ятайте цю фразу зі слова про похід Ігорьова – «Дажбогові онуки». Ось слов'яни це Дажбогові онуки. Звідси й віра в богів та предків (Рід та Пращур). При вивченні пантеону слов'янських богів, ми дійшли висновку, що його побудова можлива лише строго за спорідненістю. Виходить, що Боги і люди родичі, звідси слово Батьківщина, народ, рідня. Потім ким, як не богами дитині вважати своїх батьків, якщо вони її зробили на світ? Народили. Ось по праву Богів батьки й досі дають ім'я дитині. Звідси така різноманітність імен. Але, як говорилося вище, дитині суспільство (читати громада) давало ім'я сакральне, наприклад «Велемудрий», «Стройноглас» та їх може бути безліч. Як ми говорили, це ім'я сакральний урок члена громади.
Сьогодні допустимо, вас назвали грецьким ім'ям. А людина вважає, що він Слов'янин і доля у нього має бути зовсім інша, ніж ув'язнена в грецькому імені. І просить волхва дати йому ім'я, причому радить певне ім'я. Знайома ситуація? Друзі, це ім'я вже ви. Змінити ім'я означає змінити себе. І не можна самому вигадати сакральне ім'я, а вам подавай Світлозаров і Всеволхів. Що б не було такої катавасії, називайте дітей обдумано, спільно зі своєю другою половиною,радячись зі старшими в роду (може ім'я діда чи прадіда якраз вас влаштує). Практика показує, що нарешті слов'янськими іменами все частіше називають дітей. Молодці! Це потрібно нашій культурі! Наступна ініціація це весілля. Сьогодні його називають модним словом Любомир. Чим, питається, санскритське слово СваДьБа не влаштувало? Чому це ми слово «Весілля» прив'язали до санскриту? Відправляємо вас до професора Гусєвої. Вона грамотно пояснила подібність санскриту та української мови. Ототожнювати не будемо, але говорити про культурний взаємозв'язок наших народів, хто нам заборонить? Оскільки багато назв Ведичних богів і слов'янських фонетично збігаються, можна й про духовної взаємозв'язку. Звідси наші заяви про реінкорнацію у слов'ян виглядають цілком логічно та обґрунтовано. Але не переказуватиму, відсилаю вас до Гусєвої і ще можна почитати Дьоміна. В останнього, докладно розібрані гідроніми і топоніми на території України. Дивно, але багато гідроніми та топоніми носять суто ведичні імена. Та не багато, а величезний пласт імен поселень, річок та озер. Ну, от і якщо це наш маленький відступ викреслити, то слово весілля, як ми розуміємо це слово, має семантичне значення "Гул на небесах". Ключем для такого висновку є санскритське слово «Сва» — небо. Знову ж таки скажу, що етимологічний словник тут мовчить. І, просимо не сприймати серйозно ці наші заяви. Облишмо це Чудінову! А нам властиво сумніватися. Так істина простіше розкривається. Та й краще і повніше відкриваються малі істини…
А розмах сьогоднішніх весіль. З досвіду скажемо. Що в місті найчастіше святкують весілля 1 день, у селі 2 дні. І в селі чисельність зазвичай у 2 рази більша. Розмах все одно вже не той, що раніше. Усі гроші рахують.Раніше весілля на велике поселення робилося як. Основне навантаження лягало на сім'ї нареченого і нареченої, але в організації весілля допомагала вся округа, і гуляла вся округи. Все з уже згаданої соборності сьогодні у сусіда весілля, завтра в тебе. Сьогодні ти допомагаєш будувати сусідові будинок, завтра він тобі допомагає. Зараз люди стали озлобленіші, що ж ми так? Втратили першооснови, ось усе й скотилося до цинізму. Отже, роблячи висновки можна сказати, що ми втратили розмах, не знаємо першооснов обрядів і іноді кривимо серцем. Як би не хотілося бачити все інакше, не виходить. Мало, дуже мало щасливих язичницьких сімей, і ті, що щасливі, не всі живуть у першому шлюбі, а скільки розлучених, думаємо, ви й самі знаєте. Знання і справді, ось ключ до вирішення це проблеми. Нехай соціологи шукають першопричини, в чому їм заманеться, ми ж знаємо, що все трохи інакше. І поки ми самі, власним прикладом не піднімемо інституту сім'ї хоча б на три ноги, ми не зможемо передати нашим дітям приклад. І як би ми не називали цей обряд, хто б і як би його не проводив основа цієї домовленості між молодими і дане ними слово любити Бога. А якщо сказали, то виконайте.
Усі обряди – ініціації – це ключові позначки у житті кожного слов'янина. І якщо вони зроблені правильно, то все у вас буде добре і добре з Богами. Без проекції на обряди ініціації наших предків, не зрозуміти сьогоднішні проблеми, чи не так? І виходить, що, забуваючи про традиції, ми наживаємо собі проблеми. Ми ніколи не лаяли прогрес. Ми лише критикуємо забудькуватість нашої пам'яті. Не треба забувати історію та її культуру. Це те саме, що забути себе. І неможливо вирішувати проблеми, які з порушення традиції, сучасними методами. Дивіться завжди в корінь. Скільки потужності у цій фразі. Тільки з кореня може виростиздорове та сильне дерево!