Іоанно-Богословський монастир, Надбання
У добрий день з Лисою гори в Солотчі на горизонті видніється височена дзвони Пощуповського монастиря. Безпосередньо до неї менше восьми верст. Насправді в об'їзд через Рязань та Рибне — всі п'ятдесят.
У Пощупове їздять кожен зі своїх причин. Одні в пошуках душевного спокою та прощення за гріхи, інші за чудесною фотографією, треті — доторкнутися до святих мощей, сподіваючись на зцілення від недуги. І до джерела тягнуться для священного обмивання або перевірити силу духу в контакті з водою при температурі п'ять градусів. І ті, й інші повертаються в гірку, несучи заповітну ношу (інші в двох руках намагаються забрати до шести п'ятилітрових баклажок). Найчистіша природна вода з Пощупово в епоху екологічних негараздів — безцінний скарб, доступний кожному. Знаходяться й такі, хто прагне спуститися до монастирського підвалу, де на кількох стелажах рядками покладено численні черепи та кістки давно померлих ченців.
Гості монастиря — різношерста маса зі справжніх паломників, мандрівників з далеких місць, сімей з дітлахами, туристів із дзеркальними фотоапаратами та екскурсійних груп, які прибувають на великих комфортабельних автобусах у рамках паломницьких турів по країні або вивезених на прогулянку після великої наукової конференції в одному з . І тих, і інших вражає те, що досвідчений архітектор та дизайнер назве ідеальною вписаністю архітектурного ансамблю у ландшафт.
Монастир зайняв вигідне становище на високому мисі міжрічного плато, круті схили якого утворюють уступ долини Оки та лівий борт глибокого яру. Того самого, що відокремлює джерельну діброву від монастиря, створюючи деякі труднощі у підході до купелі.
Дістатися Пощупово досить просто. Зтраси М5 "Урал" Москва - Челябінськ треба повернути на Рибне і тримати шлях на єсенінські місця. Потім дорога розділиться, ліва піде на Костянтинове, а права приведе до Пощупова, повороти оснащені відповідними покажчиками. З'явиться монастирська крамниця, де можна розжитися медом, квасом, збитнем або трав'яним чаєм. Дзвіниця в безпосередній близькості вразить значними розмірами, як і благоустрій двору при вході в арку Святих воріт: у теплу пору року тут завжди величезна кількість клумб у кущах різних троянд.
У давнину це місце, як пишуть оповідачі, мало вигляд похмурий, суворий і відокремлений, що «примушував мимоволі любителя пустельного життя обрати це місце для богодумства». Старожили подейкували, що місцевість була вкрита дубовим лісом. І запевняють, що бачили кілька дубових пнів, на яких можна було «лягти як завгодно».
Існує переказ, що колись до цих місць дійшли ченці та принесли із собою чудотворну ікону апостола Іоанна Богослова, написану у IV столітті у Візантії хлопчиком-сиротою. Невідомо нічого ні про засновника, ні про час заснування монастиря. Відомо лише, що це було точно до нашестя Батия на Рязань в 1237 році: літописці свідчать, що Рязань тієї зими звернули в попіл, а Богословська обитель залишилася цілою. Пишуть, що Батий хотів було пограбувати монастир, але раптово з'явився до нього Іоанн Богослов, через що хан жахнувся і приклав до його образу свій золотий друк. Відмовився тоді Батий від поганих думок та й залишив перстень, що зберігали нібито 416 років, поки не вирішили позолотити їм водосвятну чашу.
Літописці неодноразово вказували, що ікона Іоанна Богослова рятувала обитель від негараздів. Приводом для переселення стали багаторазові напади кримських татар. Після чергового такогоруйнування ченців вирішили взяти під захист прикордонників - переселити до засічної межі в Михайлівському повіті. Не схвалив рішення лише Іван Богослов. Братія вирушила до дружини, забравши ікону святого в далеку дорогу. Але з нового храму образ Іоанна втік, з'явившись знову на старому місці в монастирському лісі на величезному дубі. Звичайно, братія, побачивши у поверненні ікони знак згори, повернулася назад, до дуба, де стоїть сьогодні собор в ім'я Іоанна Богослова. Спил того дуба покладено поверх головного престолу монастиря.
Самі будівлі обителі були в далекі часи з дерева. Аж до середини XVII століття, коли з каменю зібрали-таки огорожу і Святі ворота. Фрески на них також збереглися з тих самих часів, коли Україна оговтувалася від смути за Олексія Михайловича «Тишайшого», але в той же час її трясли селянські хвилювання, що залишилися в історії як соляний, мідний та інші бунти.
Життя в обителі йде своєю чергою: зводиться двоповерховий Іоанно-Богословський собор і Успенський храм, обидва — з каменю. Другий за сторіччя занепав і до наших днів не зберігся. Але з будівель XVII століття ми можемо бачити сьогодні настоятельський корпус та малу наметову дзвіницю.
1764 року імператриця Катерина II видала знаменитий Указ про секуляризацію церковних земель. Ідея виникла набагато раніше. Зокрема, сімома роками раніше обмежити майно церкви намагалася пані Єлизавета Петрівна. Потім у 1762 році за справу взявся Петро III, а після його смерті розпочате довершила Катерина. До того моменту в Україні склалася вкрай важка ситуація: церква володіла величезною площею земель, за яку взагалі нічого не платила, і це в умовах, коли держава потребувала грошей. Підсумком став тотальний відлучення церковних земель на користь держави.
Трохи меншеполовини монастирів було просто скасовано. 536 обителів, що залишилися, поділили на дві групи: на держзабезпечення поставили 226, решту 310 фінансової підтримки позбавили. Розмір бюджетного фінансування був невеликим і тому навіть монастирі, які отримували підтримку з держбюджету, ледве зводили кінці з кінцями. Зрештою доводилося обмежувати кількість насельників. Грошей на ремонт не вистачало, і стіни занепадали. Настоятелі ж, мабуть, побоювалися повідомляти про проблеми, остерігаючись згубного позбавлення держбюджету. Оцінюючи результати з позиції макроекономіки, Україна, безперечно, виграла. Землі почали приносити дохід, скарбниця поповнювалася, і країна почала диктувати умови на європейській арені. Водночас, самі європейці дивувалися, говорячи, що подібне з православ'ям не дозволяли собі навіть басурмани.
Поки влада упорядковувала загальнодержавні справи, виправити справи Іоанно-Богословської обителі зголосився благодійник. Статський радник Давид Іванович Хлудов, склавши повноваження голови Єгорьевська, переїхав 1860 року під Рязань. Здобувши сувору релігійну освіту, він щедро жертвував на монастирі та церкви. Рязанській губернії пощастило більше за інших. Хлудов перебудував Пощупівський монастир: за його фінансової підтримки реконструював Іоанно-Богословський собор — той став одноповерховим, у соборі відновили іконостас. Пізніше звели новий Успенський собор і триповерховий братський корпус, Гостинний двір, богадельню з аптекою та власним фельдшером, церковно-парафіяльну школу. Селянські хлопчики навчалися тут наук, підручники та канцелярію надавав монастир. Вже після смерті Хлудова, але на його кошти в 1901 будується 76-метрова дзвіниця, в якій розмістили бібліотеку з цінними книгами.
Тяжкі часи настали для монастиря впочатку XX століття - гоніння на церкву за радянської влади не пройшли безвісти. Звинуватили у контрреволюційній діяльності насельників монастиря, а тодішнього настоятеля архімандрита Зосима заарештували та заслали до Казахстану. Обитель закрили, а за час простою зникла і головна святиня — чудотворний образ апостола Іоанна Богослова. Місцезнаходження ікони з того часу невідоме.
У рік тисячоліття хрещення Русі Свято-Іоанно-Богословський монастир повернули українській православній церкві. Священний Синод призначив намісником архімандрита Авеля. Багато років він прослужив на Рязанській землі: у селі Городище Рибнівського району, у Борисоглібському кафедральному соборі Рязані. Служив батюшка і на Ярославській, і на Смоленській землі, і на Святій горі Афон у Греції. Пощуповський монастир за 15 років служіння при ньому Авеля перетворився до невпізнанності. Парафіяни любили батюшку: у пам'яті рязанців Авель залишився мудрим та добрим старцем. Будинок, в якому Авель прожив свої останні роки на території монастиря, нині перетворено на музей його імені.
Сьогодні можна побачити повне перетворення Пощуповського монастиря. В Іоанно-Богословському соборі різьблений іконостас. Московський іконописець Олександр Чашкін розписав вівтар. Відреставровано Успенський собор. Відновлено братський корпус із трапезною. Наприкінці 1990-х під малою наметовою дзвіницею освячено храм на честь Тихвінської ікони Божої Матері та святителя Миколи Чудотворця. У храмі встановлено стародавній тябловий іконостас. У стародавній Святій брамі влаштовано каплицю на честь Іверської ікони Божої Матері. У братському корпусі на третьому поверсі також освячено храм — на честь ікони Божої Матері «Скоропослушниця» та великомученика Пантелеїмона. Облаштована трапезна для паломників та храм на честь князів Бориса та Гліба. В обителі зберігаютьсяковчеги з мощами святих Георгія Побідоносця, цілителя Пантелеимона, Миколи Чудотворця. Під вівтарною частиною Богословського собору — храм на честь преподобного Серафима Саровського та священномученика Іувеналія Рязанського.
А на святому джерелі було відтворено каплицю, відкрито простору купіль та монастирську церковну лавку.