Іов за власним бажанням
Подружжя Іов (Л. Луценко) та Далія (Д. Ленда) намагаються виживати, спостерігаючи, як за вікнами йде війна всіх з усіма. ФОТО надано прес-службою МДТ
Сучасна історія праведника Іова у спектаклі починається зі пострілів. Десь за стінами будинку, в якому влаштувалися Йов та його дружина Далія, пострілюють, на дахах ховаються снайпери. Іов і Далія теж озброєні, вони з азартом вбивають щурів, влаштовуючи з цього полювання веселу гру-змагання. У полюванні на іновірців вони не беруть участь, війна і розруха заважають їхньому ресторанному бізнесу, не більше. Вбивство людей у маленькому південному містечку - ще недавно він здавався райським куточком, зараз же через релігійну усобицю перетворився на пекло - стало для них буденністю. Деякою незручністю, до якої герої намагаються пристосуватися.
П'єса алжирця, який багато років живе у Франції і став нині одним із найвідоміших письменників франкомовного світу, написана три роки тому. Переклад українською мовою та постановка у Петербурзі «Трактира «Вічність» не лише радують, а й дивують. У виставі драматурга, Європа зараз ніби оглухла і не хоче знати, що відбувається у кіно, театрі, культурі у найближчих сусідів. Можливо, це сталося тому, що у всіх у житті відбувається те саме?
На подібні роздуми наводить і спектакль, поставлений давнім другом МДТ режисером та театральним діячем Патріком Сом'є. Проста історія про людей, які намагаються виживати у нелюдських умовах. Старозавітні аналогії - надійний художній прийом. Опора на досвід вічності для осмислення сьогоднішнього дня. Режисер чудово знає, де і коли ставить спектакль. Союз із додинським театром важливий йому ще й тому, що п'єса вбудовується в репертуар, зосереджений на больових точках сучасності. Іперекладається мовою сцени акторами, які грають «Братів і сестер», «Бісів», «Гаудеамус».
«Трактир «Вічність» вбудовується й у ширший контекст. Звичайно, на петербурзькій сцені ще існує упередження проти «соціалки», як зарозуміло називають деякі режисери загальнозначущі теми (ці настрої теж зрозумілі: занадто довго театру нав'язувала роль вчителя життя). Але поява таких спектаклів, як «Кабаре Брехт», «П'яні», «Прикинь, що ти Бог», «Земля», «Антитіла», – сигнал про те, що драматурги та режисери співвідносять світ, у якому живуть, із проблемами вічності . Вони його бачать, чують і відчувають, хоча часом уникають виразних висловлювань.
Дія спектаклю МДТ може відбуватися, як і у будь-якій казці, де завгодно. Тим більше – у наші дні, коли нелюбов до людини та людства стала головним досягненням глобалізації. Ми не знаємо, де живе і яким богам молиться Іов, але бачимо, як цілком позитивний герой Леоніда Луценка від пальби по щурам легко переходить до вбивства собак, а потім стріляє і по людях. Звичайно, його під лікоть підштовхує сам чорт, але біда в тому, що спокушати себе Йов дозволяє майже не вагаючись. Він не просто ідеал зразкової покірності. Він захоплюється, входить у штопор азарту - так само захоплено, як грає на рулетці або виконує забаганки двох гостей свого порожнього ресторану. Механіка вбивства тут обертається механікою самогубства: Йов, як і його старозавітний попередник, позбавляється всього грошей, дружини, дітей. Але у фіналі Бог йому навряд чи допоможе.
Персонажі, які піддали випробуванню сім'ю Йова, дуже колоритні. У ролі бога тут дама в білому, чиє елегантне пальто навіює асоціації з хмарами, якими, якщо вірити старому живопису, ступають ангели і святі. Героїня Наталії Фоменко не свята, вона явно вспорідненості з тверезою та цинічною мультимільйонеркою з «Візиту дами» Дюрренматта (втім, М. Касімі взагалі тяжіє до традицій європейської інтелектуальної драми минулого століття). Ахан Артура Козіна теж має чимало попередників. І не лише у міфології стародавнього світу. Від нього тхне то оперою, то опереткою. Він наскрізь театральний, приймає картинні пози а-ля Мефістофель. Однак саме груба робота, нахрап, безсоромний натиск роблять його аргументи чарівними.
Режисер послідовно розгортає перед нами притчу. Як і у будь-якій класичній казці, образний ряд п'єси зрозумілий і простий. І тому лякаюче впізнаємо. Якщо раніше у класичному радянському фільмі на запитання: «Навіщо ти прийшов?» – відповідь «Стріляли. » викликав усмішку, а ситуація здавалася нескінченно далекою та екзотичною, то тепер ми вже не встигаємо оплакувати жертв взаємної ненависті та насильства. Йов перестав бути як міфологічним персонажем, і праведником. Одне втішає: у нас і європейців погляд на сучасний світ збігається.