Іслам в Африці
Центр стратегічних оцінок та прогнозів
Автономна некомерційна організація
Африканець-мусульманин – це словосполучення звучить рідко та дивно для звичайного обивателя, проте воно з кожним роком стає дедалі виразнішим та менш парадоксальним. А тим часом, зараз Африка – друга після Азії частина світла за кількістю мусульман. Загальна кількість мусульман у світі досягла 1,5 млрд осіб.
Лише 18% мусульман живуть у арабських країнах. Майже половина всіх мусульман проживає у північній частині Африки. "Зелений пояс" охоплює більшість країн Західної Африки Історія Ісламу на африканському континенті починається майже одночасно з виникненням ісламу на Аравійському півострові. І мова, як не дивно, йде саме про тропічну Африку, а не про Єгипет чи країни Магрібу.
Перші контакти мусульман із жителями Тропічної Африки відбулися у 641-642 роках. у Нубії. А вже за десять років мусульмани за мирним договором збудували в цій країні мечеть і переселилися на її територію з метою торгівлі. З цього часу бере свій початок мирне поширення ісламу, що зайняло не одне століття - епоху добросусідських відносин Халіфату з Нубією. У містах, розташованих на караванних коліях з портів Червоного моря, вглиб Судану селилися арабські купці з Аравії, Сирії, Єгипту. А після перемоги в 9 столітті над народом беджа посилилося проникнення мусульман і на його територію, у містах цього народу – Сендже та Хаджарі були побудовані мечеті. Також під контролем арабських купців опинилися золоті та берилові копальні Нубійської пустелі.
В іслам поступово переходили і жителі прибережних районів Ефіопії, оскільки торгівля там поступово переходила до рук арабів та персів. Одним із найбільш значних успіхів мусульманських купців в Ефіопії булоцарювання в Шоа - у самому центрі Ефіопського нагір'я - династії Махзумідів, можливо, арабського походження. У 10-11 століттях - ісламські династії з'явилися й інших частинах Східної та Центральної Ефіопії. У результаті там утворився конгломерат держав, пов'язаних караванною торгівлею з одного боку – з мусульманським портом Зейлою та заморськими країнами ісламу, а з іншого – з християнською Ефіопією. У 640 році нашої ери Амр ібн аль-Аас підпорядкував Єгипет та інші африканські землі, що примикали до узбережжя Середземного моря і раніше належали Візантійській імперії. Ібн Абі Сарх у 646-652 роках продовжив цей похід Північною Африкою.
Він зайняв Західний Туніс, Північний Алжир і більшу частину земель, що лежали в пустелі Сахара і прилеглих до неї районах. Слідом за ним Укбах Ібн Нафі поширив іслам на території Марокко, і ця переможна хода, як припускають, досягла узбережжя Атлантичного океану. Укбах також здійснив похід на південь, углиб Сахари, продовжуючи поширювати іслам. Він дійшов до околиць озера Чад. Населення Південного Судану складалося із спільності традиціоналістів. Південний Судан, як і всі африканські країни, розташований у складному регіоні, де сезон дощів триває місяцями, непрохідні хащі з комахами, що викликають хвороби та епідемії, густі ліси з дикими звірами та відсутність доріг спричинили те, що ці регіони залишалися закритими перед релігіями. Нове літочислення для населення півдня почалося тоді, коли туди стали проникати деякі торговці з півночі Судану, потім почалися завоювання регіону Халіфатом Османа в особі Мухаммада Алі паші, який дійшов до витоків Нілу. Після цього завоювання та приєднання Судану до Халіфату жителі північних провінцій почали активно переселятися на південь, що призвело до поширення ісламу.
Спочатку поширення влади ісламу в Африці здійснювалося військовим шляхом, проте на своїй останній стадії цей процес протікав вже виключно мирно, завдяки торгівлі та міжконфесійним шлюбам. Засобами поширення мусульманської цивілізації були також освіту і просування арабів у Західну Африку, в основному - з торговими караванами, що переходили пустелю Сахара. Іслам досяг Тропічної Африки у 8 столітті – початок писемної історії Африки датується саме цим часом. Вже 850 р. династія Дьяого прийняла іслам. Це були перші негроїдні прихильники ісламу. Суннітський напрямок ісламу прийшов на ці території трохи пізніше – у 10-11 століттях.
Приймали іслам насамперед - правителі ранньополітичних утворень, подаючи таким чином приклад і решті підданих. До 11 століття мусульманами стали правителі Гао, жителі міста Сілла на річці Сенегал, а також верхівка вождеств мандінгів (манден) (на заході сучасного Малі) та Текрур (на півночі Сенегалу), які були васалами великої середньовічної імперії Гана. У цій державі на той момент панував культ священного царя, але навіть там, у столиці, існувало 13 мечетей, а багато радників царя були мусульманами. Таким чином, можна сказати, що до початку великих географічних відкриттів та колонізації Африки європейцями на континенті склалося чимало досить розвинених мусульманських суспільств. Іслам на той час став як релігією знаті, а й у більшості утворень - утвердився у свідомості людей. Існували відомі центри шаріатських дисциплін, багатьох правителів підтримували суфійські ордени (тарикати). Багато африканських мусульманських спільнот продовжили свій розвиток, взаємодіючи з колонізаторами, а, нерідко, виганяючи їх. Інші були відокремлені від нихпісками Сахари, треті впали.
У давнину на території майбутньої країни ймовірно жили пігмеї. У XV-XVI століттях з півночі прийшли мандінги (малинці, бамбару, дьюла та ін), що відтіснили сенуфо. На початку XVIII століття створили місто Конг, яке стало важливим торговим центром та центром поширення ісламу в Західній Африці. Каравани з товарами йшли із розвинених областей північної Африки. Дотепер там збереглися дві мечеті 17 та 18 століть. На світлині. Нині Конг - невелике селище далеко від основних магістралей, але там є медресе (початкова школа). Першими європейцями, які висадилися у лагуні, де знаходиться нинішній Гран-Бассам, були португальці. Це сталося наприкінці XV ст. Європейці торгували із аборигенами. Вивозили із країни золото та слонову кістку. Згодом французи дали йому назву-Берег слонової кістки. На жаль, зараз Кот-д'Івуар не може похвалитися своїми слонами. Їх винищили. У країні слонів майже не лишилося. Їх завозять зараз із інших країн для розведення у національних парках. Першими європейськими поселенцями були французькі місіонери, які у 1637 році заснували перше селище Ассіні.
З того часу з'явилося християнство на Березі Слонової Кістки. Французькі місіонери перетворили основну частину населення узбережжя на християн. Колонізація території закріпила надовго християнські цінності. 1972 року в Гвінейській затоці було знайдено нафту. Це дало поштовх у розвитку Кот-д'Івуару. У країні з'явився один із двох нафтопереробних заводів Африки (другий у Нігерії). Почалося розширення міст як наслідок – зростання міського населення. Зараз із 20 з лишком млн. івуарійців половина живе у містах. Змінився релігійний склад місцевих жителів. Мусульмани донедавна становили 40% населення, ілише 33%-християни. Збільшення населення відбувається за рахунок припливу мігрантів із Малі, Буркіна Фасо, Нігеру. Мігрантиї їхні нащадки несуть із собою нестабільність у збалансоване життя івуарійців. Вони активно входять у боротьбу влади. Відвойовують важливі державні пости. Яскравим прикладом є нинішній президент Алассан Уаттара.
Мати його з Буркіна Фасо (мосі за національністю), а батько з мандеязичних народів. За законом не міг стати президентом, т.к. є сином іммігрантом, який народився в Кот-д'Івуарі. Проте ним став. Перший президент Кот-д'Івуару переніс столицю з Абіджана до Ямусукро – села, де він народився та виріс. Там він побудував найбільшу у світі базиліку Нотр-Дам-де-ла-Пе (Собор Пресвятої Діви Марії Миру). Це фактично копія собору Святого Петра у Римі. Він перевершує за своїми розмірами оригінал. Його висота 158 метрів, у ньому може розміститися до 7000 парафіян на сидячих місцях та ще 11 тис. стоячи. Храм розміщується на площі 30 га.
У його будівництво вкладено величезні для країни гроші. Матеріали привозили із Європи та інших країн. Італійський мармур, скло французьке. У храмі йдуть служби, але заповнюється він лише на десять відсотків. Незрозуміло, для чого було збудовано базиліку таких розмірів? Вона передана в дар Ватикану і є її територією. Сам Павло Другий освятив його 1990 року. Під час погромів і хвилювань у столиці у храмі ховалися люди, сподіваючись на недоторканність. Незважаючи на зведення храму, кількість християн у Кот-д'Івуарі не збільшується.
Число людей, які сповідують іслам, зростає з кожним роком. Зараз половину населення Кот-д'Івуару становлять мусульмани, 30%-християни, 20%-ні вірування. Збільшення мусульман відбувається переважно з допомогою традиціоналістів. В останні роки у світіспостерігається приріст мусульман: в Африці – за рахунок традиціоналістів, в Азії – за рахунок високої народжуваності у таких країнах, як Тайланд, Індонезія, Малайзія, Бангладеш та ін. І в Латинській Америці також спостерігається зростання мусульман. Там з'явилися ісламські місіонери. На карті відображено поширення ісламу у 1980-ті роки. У 2000-ті релігійний склад Африки такий: 40%-мусульмани, 30%-християни, 30% - інші. Християни представлені католиками – 10-12%, протестанти – 10%, 8-10% – монофізити, православні та ін. Основним фактором, що впливає на зростання мусульман в Африці, є економічні стимули.
Багаті нафтовидобувні країни Перської затоки пропонують гранти та безвідсоткові кредити країнам, де населення сповідує іслам. Наприклад, після здобуття незалежності в Малі мусульман було 30%. Нині вже їх налічується 90%. Габон отримав кредит від Саудівської Аравії та став повністю ісламським. Прийнято там держпрограму з будівництва мечетей. Звичайно, за саудівські гроші. Особливістю ісламського місіонерства в Африці є те, що проповідниками ісламу є самі африканці, а не прийшли з інших країн, як у християн. Прогноз ісламізації: через 20-30 років Африка буде ісламською. Ці тенденції дедалі виразніше спостерігаються у розвинених країнах Африки. Наприклад, у ПАР мусульманином бути вже престижно.