Ісламський тероризм у сучасному Татарстані ваххабізм на практиці - АПН - Агентство Політичних
Теракт у Казані підбив підсумкову межу під тим, що називають внутрішньою політикою Татарстану. Підсумок можна сказати одним словом – провал. Регіональна влада виявилася нездатною оцінити масштаби ісламського радикалізму. Хоча Казанський Кремль попереджали багато років. Теракт на вулиці Казані менший за рік до початку Універсіади-2013 – підрив іміджу міста як третьої столиці України та регіону світу. Татарстан перетворився на зону терористичної небезпеки.
Нині у Поволжі йде процес, який умовно можна назвати «кавказізацією» татарських мечетей. Видана Доку Умаровим, лідером ваххабітської віртуальної держави Імарат Кавказ, у 2011 році фетва до своїх однодумців про те, що кавказькі «моджахеди» (тобто лісові) мають здійснити хіджру (переселення) у Поволжі, щоб у «вилаєте Ідель-Ура» (Частина Імарата Кавказ, що охоплює межі Волго-Уралля) підняти місцевих татар-мусульман на озброєний джихад, знайшла певний відгук. До речі, невипадково, що Доку Умаров взяв для назви вілаету однойменний проект ідеолога татарського сепаратизму першої половини ХХ століття Гаяза Ісхакі: Ідель-Уралом сепаратисти хотіли назвати свою незалежну татарську державу в межах Казанського ханства. Проект «вилає Ідель-Урал» явно лестить мрій татарських націоналістів, що дозволить їх залучити на бік вахабітів. Втім, це вже має місце. У Татарстані вже публічно націонал-сепаратисти підтримують вахабітів. І оскільки віртуальна ваххабітська імперія «Імарат Кавказ» складається з вілаетів, у кожному з яких є свій амір – військовий керівник, такий самий за ідеєю має з'явитися і в «вілаєте Ідель-Урал».
Сьогодні у багатьох регіонах Поволжя дуже помітно число"лісових" кавказців у татарських мечетях. Тільки якщо раніше вони були на пасивних ролях, то тепер у мусульманських громадах вони відіграють значно активнішу роль. Переїжджаючи до Поволжя багато «лісових» влаштовуються до ЧОПів (приватних охоронних агентств), де мають доступ до зброї. Така ситуація є й у Казані. Тут вони активно починають серед татарської молоді вести дагват (пропаганду), пояснюючи, що таке «чистий іслам».
Могли зустрічатися і такі книги, в яких вчили, наприклад, практиці тілесних покарань худорлявий – як відрубувати кінцівки (руки, ноги) тим, хто порушує шаріат, як побивати камінням недбайливих дружин. Він негайно прибрав усю ваххабітську літературу з медресе, замінивши її на традиційну для татар ханафітську. Проте викладачі стали обурюватись, налаштовувати проти директора шакірдів, агітували місцевих мусульманок, які, не розібравшись у ситуації, почали писати якісь заяви з численними підписами обурених. Нового директора почали викликати і силовики, і місцеві чиновники, але замість того, щоб допомогти ханафітському педагогові, на нього почали кричати, погрожувати, що він звільнив нібито незамінних викладачів. Рафіку Ісламгалієву було дивно це чути, особливо, якщо врахувати, що деякі з цих «незамінних вчителів» мали «чеченське минуле». Однак у Айдара Метшина, мера Нижньокамська, як і його брата Ільсура Метшина, мера Казані, були дуже хороші зв'язки з групою Раміля Юнусова і Юсуфа Давлетшина. Це саме те, про що говорив убитий Валіулла Якупов, що сьогодні внаслідок багаторічної присутності ваххабітських імамів у ключових мечетях республіки їм вдалося залучити до діяльності ваххабітського холдингу багатьох представників еліти Татарстану. До сьогоднішнього дня низка чиновників високого рангу, представники банківського та бізнес-співтовариства свідомо здійснюють фінансування ваххабітської проповідницької машини, виступаючи фактичними учасниками тероризму. «У цьому зв'язку для досягнення миру в республіці необхідний облік наявності лобістського, фінансового та адміністративного угруповання, що склалося, інкорпорованого до складу ваххабітського холдингу», - говорив Валіулла-хазрат.
Інший із затриманих персонажів – Марат Кудакаєв. В аналітичних записках експертів він проходить як ідеолог «тюремного джихаду». Свого часу очолюючи відділ по роботі з правоохоронними органами ДУМ Татарстану при муфтії Гусмані Ісхакові, Кудакаєв працював із ув'язненими в'язниць і колоній, де в мечетях і молильних кімнатах, що знаходилися на зоні, він не духовно виховував спецконтингент, а саме проповідував у них. Нерідко можна було почути міркування про те, що авангардом джихаду має стати кримінал, тому що на відміну від цивільного населення «братки» сміливіші, готові та вбивати, знають як користуватися зброєю. Саме такі люди мають стати на чолі тих, хто поведе татар на джихад і допоможуть побудувати в Татарстані халіфат. Як тільки муфтієм став ханафіт Ільдус Фаїзов, Кудакаєву вказали на двері, а новий відділ по роботі з в'язницями почав посилено працювати із в'язнями, для чого спочатку з бібліотек зоновських мечетей прибрали ваххабітську релігійну літературу та замінили її на ханафітську.
Зараз влада хоче пояснити причини теракту виключно комерційними суперечками. Мовляв, все це пов'язано з тим, що перебуваючи як підозрюваний у скоєнні теракту під арештом Рустам Гатауллін, голова ради директорів компанії «Ідель-хадж», не поділив гроші з муфтієм Татарстану, який передав усі квоти, що виділяються на хадж, іншому туроператору – компанії « Татарський діловийсвіт» («Дум РТ хадж»). Однак ці суперечки мають не так економічне, як ідеологічне підґрунтя. Більшість прочан Татарстану їздили з «Ідель-хадж» на автобусах, а це займало багато днів від Казані до Мекки. Поки люди їдуть автобусом, з ними разом їздив ваххабітський проповідник, який у мікрофон читав відповідного змісту лекції. Релігійно налаштовані паломники сприймали таку пропаганду як ісламську істину, їм роздавали якусь літературу. Власне саме наявність ваххабітського лектора була однією з умов саудівських кураторів «Ідель-Хаджа». Новий муфтій звернув на це увагу та запропонував у кожному автобусі посадити проповідника-ханафіта. В Ідель-хаджі це зробити відмовилися: мовляв, у нас свої правила.
Тоді муфтію нічого не залишалося, як терміново міняти туроператора. Нова компанія «ДУМ РТ хадж» тепер працює з паломниками таким чином, що під час поїздки з ними будуть лише проповідники традиційного для татар ісламу ханафітського мазхабу. Звісно, внаслідок цього «Ідель-хадж» було відсунуто від отримання квот. Тільки цим можна пояснити той вереск, який Гатауллін та його фірма підняли напередодні, а для того, щоб це виглядало не просто бажанням зберегтися у «годівниці» (саудівські куратори не даватимуть грошей, якщо в автобусах з паломниками не буде ваххабітських проповідників), було організовано листа обурених мусульман, незадоволених новою політикою муфтія у справі впорядкування хаджу. Тобто у цій ситуації також мали місце ідеологічні розбіжності, а не лише економічні. Але навіть якщо припустити, що на Фаїзова робили замах заради грошей, то як бути з Валіуллою Якуповим? Він не контролював грошові потоки, був начальником навчального відділу, і до його обов'язків входило писати підручники,перевіряти освітні програми та ін. Той, хто його знає, скаже, що жив він у звичайній хрущовці, вів дуже скромний спосіб життя. Його вбивають невипадково. Удар був завданий інтелектуальному центру традиційного ісламу, його ідеологу.
Уявімо собі, що було б, якщо теракт проти муфтія завершився успішно? Оголошуються дострокові вибори муфтію, і хто реальний претендент? Якупов цілком міг претендувати на цю посаду, тому його й усувають. А далі по республіці йде заклик: давайте не будемо ділитися на ваххабітів та ханафітів, ми всі – мусульмани. Влада могла дістатись Рамілю Юнусову, напевно, якісь проваххабітські журналісти почали б писати, що Раміль-хазрат любимо татарськими бабусями і тому подібне сопливо-сентиментальне марення, на яке купилася б влада. Додамо і те, що у Юнусова, як уже зазначалося, сильний «дах», який був би зацікавлений у тому, щоб на чолі мусульманської умми стала ця людина.
Сьогодні будь-які спроби звалити провину на силовиків, нібито зацікавлених на початку репресій, про які розголошують «ісламські аналітики», або звинуватити самого муфтія Ільдуса Фаїзова в «непоступливості», а також будь-які способи знайти пом'якшувальні обставини для «ісламських дисидентів», як їхні однодумці на ваххабітських інтернет-ресурсах є ні чим іншим як виправданням ваххабізму.
Зараз вся надія тільки на світську державу, органи якої в Татарстані останнім часом захопилися тим, що почали активно залучати до республіки так звані «ісламські інвестиції» - опосередковано легальний спосіб фінансування підпільства ваххабітського, таки підуть на рішучі дії. Треба негайно здійснити ротацію ваххабітського духовенства в регіоні: самеімами-салафіти виступали у ролі творців тієї мікрофлори, у якій розвивалися і нурлатські бойовики, і нинішні казанські терористи.
Досвід показує, що найнебезпечніший злочинець – це злочинець із ідеологією. Заперечувати сьогодні наявність ваххабізму в Татарстані вже неможливо. Історія нас вчить, що там, де з'являється ваххабізм, обов'язково рано чи пізно починає текти кров.