Історичні етапи виникнення та основні етапи розвитку уявлень про культуру
Щоб зрозуміти, що є культура, важливо з'ясувати, як розвивалися уявлення про неї.
Слово «культура» почало вживатися як науковий термін в історико-філософській літературі європейських країн з другої половини ХVIII ст. -- «століття Просвітництва». Навіщо ж знадобилося просвітникам звертатися до цього терміну і чому він швидко завоював популярність?
Таким чином, термін «культура» в науковій мові з самого початку служив засобом, за допомогою якого виражалася ідея культури як сфери розвитку «людяності», «людської природи», «людського початку в людині» - на противагу природному, стихійному, тваринному буттю . Однак ця ідея припускала неоднозначне тлумачення.
Просвітителі XVIII ст. були схильні пов'язувати специфіку людського життя з розумністю людини. Але чи завжди розум людський служить добру? Якщо він може породити і добро, і зло, чи треба всі його дії вважати виразом «сутності» людини та відносити до явища культури? У зв'язку з подібними питаннями поступово стали позначатися два альтернативні підходи до трактування культури.
З одного боку, вона трактувалася як піднесення людини, вдосконалення духовного життя і моральності людей, виправлення вад суспільства. Її розвиток пов'язували з просвітництвом та вихованням людей. Наприкінці ХVIII - початку ХІХ ст. слово «культура» часто вважалося еквівалентом «освіченості», «гуманності», «розумності». У культурному прогресі бачився шлях, що веде до благополуччя та щастя людства. Вочевидь, що у такому контексті культура поставала як щось безумовно позитивне, бажане, «хороше».
А з іншого боку, культура розглядалася як реально існуючий та історично змінний спосіб життя людей, якийобумовлений досягнутим рівнем розвитку людського розуму, науки, мистецтва, виховання, освіти. Культура в цьому сенсі, хоч і означає відмінність людського способу життя від тварини, несе в собі як позитивні, так і негативні, небажані прояви людської активності (наприклад, релігійні чвари, злочинність, війни).
У першому сенсі культура є поняття, що констатує, фіксує і переваги, і недоліки способу життя людей. За такої констатації виявляються етнічні та історичні особливості, які зумовлюють своєрідність конкретних історичних типів культури та стають предметом спеціальних досліджень. У другому ж культура - поняття оцінне, що передбачає виділення кращих, "гідних людини" проявів його "сутнісних сил". В основі такої оцінки лежить уявлення про «ідеально-людський» спосіб життя, до якого історично рухається людство і лише окремі елементи якого втілюються в культурних цінностях, які вже створені людьми в ході історичного розвитку людства.
Звідси народжуються два основних напрями у розумінні культури, які співіснують (і нерідко поєднуються) досі: антропологічний, що спирається на перший із зазначених підходів, і аксіологічний, що розвиває другий з них.
Народження культури був одноразовим актом. Воно було довгий процес виникнення та становлення, і тому немає точної дати. Тим не менш, хронологічні рамки цього процесу цілком встановлені. Якщо вважати, що людина сучасного вигляду – homo sapiens – виникла приблизно 40 тисяч років тому, то перші елементи культури виникли ще раніше – близько 150 тисяч років тому. У цьому сенсі культура старша за саму людину. Цей термін можна відсунути ще далі, до 400тисяч років, коли неандертальці, наші далекі предки, почали використовувати та добувати вогонь. Але оскільки під культурою ми зазвичай маємо на увазі насамперед духовні явища, настільки прийнятною є цифра в 150 тисяч років, оскільки саме до цього часу відноситься поява перших форм релігії, що є головним джерелом духовності. У цей величезний інтервал часу – півтораста тисячоліть – і відбувався процес становлення та еволюції культури.
Періодизація розвитку культури
Тисячолітня історія культури дозволяє умовно виділити в ній кілька великих періодів.
Перший починається 150 тисяч років тому і завершується приблизно в IV тис. до н. е.
Він посідає культуру первісного нашого суспільства та може бути названий періодом дитинства людини, який у всьому робить перші боязкі кроки. Він навчається і навчається говорити, але ще не вміє як слід писати. Людина споруджує перші житла, спочатку пристосовуючи для цього печери, а потім будуючи їх із дерева та каменю. Він також створює перші витвори мистецтва - малюнки, живопис, скульптури, які підкуповують своєю наївністю та безпосередністю.
Уся культура даного періоду була магічною, оскільки спиралася на магії, що приймала найрізноманітніші форми: чаклунство, заклинання, змови і т. д. Поряд з цим складаються перші релігійні культи та ритуали, зокрема культи мертвих та родючості, ритуали, пов'язані з полюванням та поховання. Первісній людині всюди мріялося диво, всі предмети, що його оточували, були оповиті магічною аурою. Світ первісної людини був чудовим та дивовижним. У ньому навіть неживі предмети сприймалися як живі, що мають магічну силу. Завдяки цьому між людьми та оточуючими їх речамивстановлювалися близькі, майже родинні зв'язки.
Другий період тривав з IV тис. до н. е. до V ст. н. е. Його можна назвати дитинством людства. Він по праву вважається найпліднішим і найбагатшим етапом людської еволюції. З цього періоду культура розвивається на цивілізаційній основі. Вона має як магічний, а й міфологічний характер, оскільки визначальну роль ній починає грати міфологія, у якій поруч із фантазією і уявою є раціональне начало. На цьому етапі культура має практично всі аспекти та вимірювання, включаючи етнолінгвістичні. Основні культурні осередки представляли Стародавній Єгипет, Дворіччя, Стародавня Індія та Стародавній Китай, Стародавня Греція і Рим, народи Америки.
Усі культури відрізнялися яскравою самобутністю і зробили величезний внесок у розвиток людства. У цей період виникають та успішно розвиваються філософія, математика, астрономія, медицина та інші сфери наукового знання. Багато сфер художньої творчості - архітектура, скульптура, барельєф - досягають класичних форм, найвищої досконалості. На особливе виділення заслуговує культура Стародавньої Греції. Саме греки, як ніхто інший, були за духом справжніми дітьми, і тому їхній культурі найбільше притаманний ігровий початок. У той же час вони були вундеркіндами, що дозволило їм у багатьох областях на цілі тисячоліття випередити час, а це своєю чергою дало повні підстави говорити про «грецьке чудо».
Третій період припадає на V - XVII століття, хоча в деяких країнах він починається раніше (у III столітті - Індія, Китай), а в інших (європейських) закінчується раніше, у XIV - XV століттях. Він становить культуру Середньовіччя, культуру монотеїстичних релігій - християнства, ісламу та буддизму. Його можна назватиотрочеством людини, коли той хіба що замикається у собі, переживає перший криза самосвідомості. На цьому етапі поряд із відомими культурними центрами з'являються нові -- Візантія, Західна Європа, Київська Русь. Провідні позиції займають Візантія та Китай. Релігія у період має духовне і інтелектуальне панування. Разом з тим, перебуваючи в рамках релігії та Церкви, філософія та наука продовжують розвиватися, а наприкінці періоду науковий та раціональний початок починає поступово брати гору над релігійним.
Четвертий період охоплює період із XV-XVI століття до нашого часу. Він включає епоху Відродження (Ренесансу).
У строгому сенсі епоха Відродження характерна головним чином європейських країн. Її наявність в історії інших країн є досить проблематичною. Вона становить перехідний етап від середньовічної культури до культури Нового часу.
У культурі цього періоду відбуваються глибокі зміни. У ній активно відроджуються ідеали та цінності греко-римської античності. Хоча позиції релігії залишаються досить міцними, вона стає предметом переосмислення та сумніву. Християнство переживає серйозну внутрішню кризу, у ній виникає рух Реформації, з якого народжується протестантизм.
Головною ідейною течією стає гуманізм, в якому віра в Бога поступається місцем вірі в людину та її розум. Людина та її земне життя проголошуються вищими цінностями. Небачений розквіт переживають усі види та жанри мистецтва, у кожному з яких творять геніальні художники. Епоха Відродження відзначена також великими морськими відкриттями та визначними відкриттями в астрономії, анатомії та інших науках.
Людину нового часу можна вважати цілком дорослою, хоча їй далеко не завжди вистачає серйозності,відповідальності та мудрості.
Історичний розвиток уявлень про культуру
В античному світі процес підготовки громадянина, формування зрілого чоловіка з нетямущої дитини був дуже важливим. Цей процес греки позначали поняттям "пайдейя" (pais - дитина), що включає як безпосередньо виховання, навчання, і освіченість, просвітництво, культуру у сенсі. Греки створили унікальну систему освіти, в якій формується не професіонал у певній галузі, а особистість із системою цінностей, що визначилася. У цій зверненості до внутрішнього світу людини і полягає античне розуміння культури. Ціль культури полягала в тому, щоб розвинути в людині розумну здатність суджень і почуття прекрасного. При цьому антична людина не втрачала своєї єдності з природою.
У середні віки слово "культура" асоціювалося з особистими якостями, з ознаками вдосконалення. Людина виявив унікальність та невичерпність особистості. У середньовічній культурі простежується постійне прагнення до вдосконалення та позбавлення гріховності. Зростає почуття невпевненості.
Середньовічна людина визнає сотвореність світу (креаціонізм), це визнання переростає в концепцію постійного творіння – Бог діє на основі власної волі і не в змозі людини йому завадити. Тому античне розуміння культури виявилося безпорадним. Ні природа, ні людина не були відтепер самостійними. Крім зовнішнього світу, людина побачила і світ духовний. З'явився Вищий Розум.
Культура продовжувала вимагати від людини постійного " обробітку " своїх здібностей, зокрема і розуму, від природи незіпсованого і доповненого вірою. Щастя полягало не в пізнанні себе, а в пізнанні Бога. Віра допомагала людиніспокійно дивитись на хаотичність навколишнього світу.
Культура в середньовічну епоху усвідомлюється не як виховання міри та гармонії у людині, бо як подолання обмеженості, культивування невичерпності особистості, її постійне вдосконалення. В епоху Відродження під особистим удосконаленням почнуть розуміти відповідність гуманістичному ідеалу.
Епоха Просвітництва відкрила новий етап у розвитку поняття "культура". Культура сприймається як " розумність " . Просвітництво прагнуло цілісного розуміння культури людства, чому сприяло розширення джерелознавчої бази - крім писемних джерел активно вивчаються археологічні пам'ятки, дані лінгвістики, відомості мандрівників розвитку культур віддалених Європи країн. У центрі уваги виявляється тема історії, а історизм передбачає вивчення причин виникнення, становлення, розпаду та загибелі явищ, спадкоємності та відмінностей їх один від одного.
Найбільш повно ці проблеми висвітлені у роботах Іммануїла Канта та Гегеля.
Філософи епохи Просвітництва вважали, що культура проявляється у розумності громадських порядків та політичних установ, вимірюється вона досягненнями у галузі науки та мистецтва.
Приблизно з другої половини XIX століття термін "культура" набуває все більш наукового значення. Воно перестає означати лише високий рівень розвитку і суспільства, перетинається з таким поняттям, як цивілізація.
У сучасній культурології найбільш поширені технологічна, діяльнісна та ціннісна концепції культури. З погляду технологічного підходу, культура є певний рівень технологічного виробництва та відтворення суспільного життя. Друга концепція розглядає культуру як спосіб та результатжиттєдіяльності людини, що відбивається у всьому суспільстві. Ціннісна концепція підкреслює роль ідеальної моделі життя, культура сприймається як втілення ідеалу в суще.
Зрозуміти сутність культури можна лише через людину. "Філософський словник" так визначає культуру: "Культура означає історично певний рівень розвитку суспільства, творчих сил і здібностей людини, виражений у типах та формах організації життя та діяльності людей, а також у створюваних ними матеріальних та духовних цінностях". [Філософський енциклопедичний словник. М., 1983. З. 292-293.] Отже, слід пам'ятати у тому, що культура немає поза людини.
Завершуючи розмову про багатогранний термін "культура" є можливим виділити найважливіші складові цього поняття:
1. "це система цінностей, уявлень про життя, спільних для людей, пов'язаних спільністю певного способу життя;
2. колективна пам'ять народу, своєрідний спосіб людського буття;
3. сукупність досягнень людського суспільства (того чи іншого народу) у виробничому, громадському та духовному житті;
4. рівень, ступінь розвитку будь-якої галузі господарської чи розумової діяльності;
5. освоєння, гуманізація, облагородження людиною природи, все зроблене руками та розумом людини;
6. освіченість, освіченість, начитаність;
Отже, процес розвитку поглядів на культуру пройшов тривалий етап.