Історія будівництва храму очима охотської дівчини Валерії, Миколаївське вікаріатство

Хабарівської єпархії

Історія будівництва храму очима охотської дівчини Валерії.

Історію будівництва храму в Охотську і про свою роль у ній описує Дудко Валерія Олександрівна, учениця 10 «а» класу в роботі «Дорога до храму». Її праця — результат спілкування з різними людьми, старанної роботи з матеріалами краєзнавчого музею п. Охотськ та особистої участі у будівництві храму. Робота була відзначена у крайовому конкурсі «Людина та мала батьківщина». Пропонуємо прочитати її та відвідувачам сайту Миколаївського вікаріатства. Отже, «Дорога до храму»:

Муніципальний казенний загальноосвітній заклад

середня загальноосвітня школа №1

міського поселення «Робоче селище Охотськ»

«Доля людини в українській історії XX століття»

Номінація «Людина та мала батьківщина»

Дорога до храму

Автор: Дудко Валерія Олександрівна,

учениця 10А класу

МКОУ ЗОШ №1 р.п. Охотськ

Голенкова Ольга Петрівна,

вчитель історії та суспільствознавства Анотація

Керівник: Голенкова Ольга Петрівна,

вчитель історії та суспільствознавства

Вступ
Основний текст

Перша церква та історія її виникнення.
Ієромонах Вікентій (Романюк). Його внесок у розвиток Охотського району.
Будівництво Храму Преображення Господнього в Охотську. Моральний та духовний вплив церкви на людей. Відгуки та думки.
Сім'я – мала церква.

Висновок

Список використаної літератури
Програми

− Скажіть, ця дорога приведе до храму? - Це вулиця Варлама. Не ця вулиця веде до храму. - Тоді навіщо вона потрібна? До чого дорога, якщо вона неприводить до храму?

фільм «Покаяння» (1987)

І справді, навіщо потрібна дорога, яка веде в нікуди? Нам потрібна дорога, що веде до Храму добра і любові. Адже реальні храми свого часу свідомо руйнувалися. Не обійшло це лихо і Охотськ. Те, що ще нещодавно відбувалося в країні — загальне падіння моральності, розгул злочинності, втрата релігійної віри — все це взаємопов'язане. Мене тішить, що багато чого починає змінюватися. Люди усвідомлюють зв'язок своєї сім'ї, а отже, і своєї країни, зі своєю Батьківщиною. Починають відновлювати церкви, повертаються забуті імена, відроджується інтерес до своєї історії, і людина почувається частинкою великого народу.

Для будь-якої людини в її малій Батьківщині є те, чим хочеться поділитися з оточуючими.

Я народилася і живу в Охотську. Моє селище розташоване поблизу гирла річки Охота, на березі Охотського моря. Він є одним із найстаріших українських поселень на Далекому Сході. У 1647 р. козаками під проводом Івана Юрійовича Москвитіна було засновано зимівлю, на місці якого в 1649 р. поставлено Косою острожек. До середини ХІХ ст. місто залишалося головним українським портом на Тихому океані, тут комплектувалися експедиції на Камчатку, Чукотку, Аляску та інші краї. Декілька десятків років тому, за словами моєї мами, був економічно розвинений морський порт, великий рибопереробний комбінат, судноремонтний завод та інші підприємства регіонального значення. Нині все інакше. Завод закрився, рибокомбінат став сезонним підприємством. Але мої земляки, незважаючи ні на що, люблять свій північний край, нашу ні з чим не порівнянну природу: море, гори, тайгу.

Я хочу розповісти про будівництво Храму Преображення Господнього в Охотську. Чому мене зацікавив конкурс «Повернені імена» та тема «Людина та малаБатьківщина"? Невипадково було обрано і назва роботи «Дорога до храму». Мені вдалося стати очевидцем і, якщо можна сказати, учасником будівництва Храму.

Актуальність проблеми дослідження, її теоретична та практична значущість зумовили вибір теми дослідження:«Дорога до храму».

привернення уваги до культурної та історичної спадщини малої Батьківщини;
відображення значення Батьківщини у житті кожної людини.

вивчити історичний матеріал про появу церкви на землі Охотської;
пробудити інтерес до вивчення історії свого селища через долю однієї будівлі.

Перша православна каплиця в Приохотье була побудована в Охотському порту в 1735, а через два роки закладена перша церква. За іншими даними, перші відомості про Преображенську церкву в Охотську належать до другої половини XVIII століття. Зокрема, є згадки про церкву у 1781—1782 роках.

В 1818 повідомляється про появу нової Охотської Преображенської церкви. «На дві тисячі верст розкинувся узбережжям Охотський повіт. На його території могли б розміститися такі країни як Японія і навіть Франція. Однак на цій величезній площі проживало близько 5-6 тис. осіб, з яких більшу частину становили тунгуси-кочівники, а в адміністративному центрі величезного повіту проживало 350 осіб. Охотськ офіційно іменувався містом, але був не красивіший за звичайне селища: сотня будинків, розкиданих на береговій косі. Над темними хатами височіла церква із зеленими куполами, поряд з нею – невелика парафіяльна школа під червоним дахом; перед церквою, в оточенні складів, що тьмяно поблискують гофрованим цинком, — три купецькі особняки, лавка з балконом». (Фетіс А.П. «Охотська прелюдія», Хабаровське книжковевидавництво). 1922 року було засновано Охотське вікаріатство Камчатської єпархії, для якого храм став кафедральним. Незабаром місто захопили більшовики-богоборці, церковне життя було придушене, храм — втрачено, аж до кінця XX ст. І нікому не вдавалося його відновити.

Будівництво храму Преображення Господнього є одним з найважливіших розділів у моєму проекті. А чого все починалося? Звісно, спочатку була ідея про відродження Храму в Охотську. Адже відтоді, як на початку 30-х років XX століття, із встановленням радянської влади у селищі, церкву було зруйновано, за всі наступні роки нікому не вдавалося її відновити. Спочатку обрали найбільш вигідне становище для будівництва, це виявилася височина на місці Православного хреста (про нього говорилося раніше, див. розділ «Перша церква та історія її виникнення»). Потім зібрали підписи парафіян, які давно шукали людину, яка б могла взятися за цю нелегку справу, і, отримавши дозвіл, розпочали роботу.

Щоранку, протягом 2,5 років, відкриваючи фіранки у своїй кімнаті, я бачу, як камінчик до камінчика, брусок до бруску, зводиться церква. День за днем вона стає все кращою і кращою. Дедалі більше людей йдуть на допомогу, закликаючи до цього та своїх друзів, знайомих, родичів, колег. Мене дивує те, що в храмі та біля нього завжди світло. Незважаючи на те, що він ще не до кінця побудований, щовечора вмикається освітлення. Створюється відчуття, ніби храм є джерелом світла. І річ навіть не в тому, що на вулиці стає темно, а довкола у вікнах будинків запалюється світло. Природа цього світла зовсім інша. Ні від якого іншого будинку такого враження немає. І це дивно.

У будівництво храму Преображення Господнього може зробити свій внесок кожен, хто захоче. Серед мисливців єзаможні та не дуже, літні та молоді люди, представники різних національностей. Всіх цих людей об'єднує щире бажання зробити свій, навіть нехай невеликий, внесок у цю добру справу. За словами отця Вікентія: «Когось особливо позначити складно. Хтось залишив двісті тисяч карбованців у храмі, і я так і не знаю, хто це. А хтось прийшов із друзями і просто пофарбував ганок; хто техніку дає, хто матеріалом підтримав, ось кого відзначити: підприємця Іванова Анатолія, який надає підтримку, чи Любу — дівчину з Арки, вона теж допомагає посильно? Кого виділити? Це складно. Кожен бере участь у міру своїх можливостей, але все, що роблять люди, роблять не для мене, а в першу чергу для себе, свого селища, своїх дітей, своєї душі».

Але навіщо, відволікаючись від своїх особистих домашніх справ, за будь-якої погоди люди йдуть допомагати будувати храм? Що штовхає їх на це добре? І чи є якийсь мотив? Я не можу дати чітких відповідей на ці запитання. Можливо, люди хочуть просто зробити щось приємне для майбутнього свого рідного селища. Можливо, це такий незвичайний спосіб провести свій вільний час. Особисто я просто намагаюся допомогти своїй бабусі, яка з першого дня працює на будівництві церкви. Здається нічого особливого ми не зробили. Просто виносили будівельне сміття, конопатили стіни, підмітали підлогу, але в мене було відчуття причетності до чогось важливого та значущого. Тому в рамках проекту я вирішила провести невелике соціологічне дослідження, сподіваючись на те, що дізнаюся, нарешті, відповіді на ці питання. Результати здивували, але однозначної відповіді вони не дали. Дуже розходяться думки мисливців на тему будівництва та причин участі у ньому.

Але я знаю одне: ми об'єднані цією спільною ідеєю, і яким би не був мотив, усіма рухають лише чисті табезкорисливі помисли, які зрештою призведуть до спочатку поставленої мети — до нової церкви, на яку всі жителі Охотського району, незалежно від віку, статі, національності та віри, чекали не один десяток років.

Отже, хотілося б повернутися до первісної теми проекту – «Людина та мала Батьківщина». Англійський психолог, філософ і політик Френсіс Бекон говорив про те, що любов до батьківщини починається із сім'ї. А з чого починається батьківщина? «З картинки у твоєму букварі, з добрих і вірних товаришів, які мешкають у сусідньому дворі? А може вона починається з тієї пісні, що співала нам мати?» Автору слів пісні з кінофільму «Щит і меч» Михайлу Матусовському лише кількома словами вдалося сформулювати успіх сімейного виховання справжнього патріота. Патріотизм починається з сім'ї, з пам'яті про предків, з передачі з покоління до покоління традицій, предметів, дорогих пам'яті нащадків.

Незважаючи на те, що я ніколи не була схильна до якоїсь певної віри, не ходила до церкви і навіть не була хрещеною, мене все ж таки зацікавила ця тема. У моїй сім'ї завжди дотримувалися православних традицій і відзначалися православні свята. На Великдень мама та бабуся пекли паски, фарбували яйця, і я із задоволенням допомагала їм. Напередодні Вербної неділі в будинку завжди з'являлася гілочка верби, а на хрещення — посудина зі святою водою. Під час роботи над проектом я дізналася, що в нашому будинку є пара іконок, і, що найцікавіше, у нас є навіть моя іконка із зображенням Св. Мучениці Валерії (Калерії). Я ніколи не замислювалася над тим, що всі члени моєї сім'ї були віруючими, і вони змогли вкласти в мене основи добра, збереження традицій, поваги до людей та свого минулого. Сім'я - це найбільша святиня, своя мала церква, і тільки тут дитина може навчитися бути добрим сином.або дочкою, братом чи сестрою, чоловіком чи дружиною. Це необхідно, щоб кожна людина змогла створити свою міцну сім'ю.

У ході роботи мені довелося зіткнутися з деякими проблемами, пов'язаними з пошуком необхідної інформації. Для написання історичного розділу я звернулася до архівів Охотського та Миколаївського районів, де, на жаль, не знайшлося потрібних для роботи матеріалів. Наступним кроком було відвідування Охотського краєзнавчого музею ім. Є.Ф.Морокова, в якому мені допомогли розшукати фото нової Преображенської церкви та надали актуальну для проекту інформацію у хронологічних рамках – з 1735 по 1922 рр. На основі наданих матеріалів Охотським музеєм, оповідань очевидців (Пастирьової О.С.), інтерв'ю з ієромонахом Вікентієм, опитування мисливців та особистого досвіду, були виконані завдання та цілі проекту, поставлені на початку роботи.